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当下，楚诗派的巨头，现在儒家的精神领袖鲁申公就出列拜道：“老臣窃闻：有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷商鼎而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。今陛下欲尊养老，制其礼仪，不可不察也！”
这话倒是说的中规中矩。
既然是建立礼仪，当然要有相应的衣服制度和福利制度。
考虑到如今天下两千的受杖人和上千的三老，基本上全是退休致仕的高级官员和高级军官。
所以实际上，这养老礼也属于一种中国式的退休机制。
不然，官员致仕退休，却不能再享有权力和待遇。这放在任何一个时代，任何一个国家，都是药丸啊！
所以，刘彻笑着点头说道：“申公所言甚是，其令有司依申公之议，制汉之养老服章！”
太常窦彭祖立刻就出列受命：“臣谨奉诏！”
这衣服的事情，就这么决定了。
其实，用什么颜色的衣服来作为国家赏赐和配备给地方三老以及受杖人，也是已经呼之欲出了——除了象征汉室的绛服外，还能是什么？
而申公旗开得胜，大大鼓舞了包括儒家在内的诸子百家的斗志。
在申公之后，韩婴也立刻出列，拜道：“老臣窃闻之：古者王者养老，皆尊事三老，兄事五更，今汉室有三老而独无五更，臣愚以为大不妥也！”
三老与五更，曾经在遥远的古代，共同活跃在中国的政治舞台上。
三老，指的是地方上德高望重的名望之士，五更则是退休致仕的高级官员。
显然，三老的地位是高于五更的。
所以在汉室，这两者合一，共同组成了三老。
如今，韩婴却要将这两者再次分开。
这让刘彻心里面非常开心。
事实上，他提出养老礼，并且拿到这石渠阁上，就是想让儒家帮他把这个话说出来！
汉室的三老，威权太大了！
某些名望高的三老，甚至在地方上，地位是高于郡守和郡尉的。
郡守与郡尉在他们面前，就跟三岁小孩子一样，只能乖乖低头挨训！
甚至，即使刘彻这个皇帝，在他们面前，也得做个样子。
在过去数十年，三老群体，帮助刘氏，稳固了统治根基，加强了对地方的控制，但在现在，却已经有些显得不合时宜，甚至开始出现弊端了。
毋庸置疑，两晋南北朝的门阀政治的萌芽，就是在汉三老群体之中迸发出来的。
你完全可以想象一下，一个退休致仕的两千石甚至是九卿，在回到家乡后，所能拥有的莫大权柄。
他们上可以跟皇帝通信，不爽了就告御状。
下可以让方圆百里的百姓全部服从和崇拜——家乡出了个九卿，这是莫大的荣誉！特别是年轻人，肯定极为崇拜对方。
现在，汉室的陵寝制度依然存在，而且因为汉室立国至今也不过五十几年，这弊端还看不到。
但再过二十年，三十年，就肯定能看到了。
虽然说，如今随着技术和社会发展，门阀制度，在理论上，已经被消灭在萌芽之中——原因很简单，知识和权力，不再是被某一小撮人所把持，只要你愿意，并且有能力，那就不需要其他人的提携和栽培，通过自己的努力，就可以成为学霸，走上人生巅峰。
但，地方抱团现象也肯定会非常明显。
刘彻可不希望在未来看到，自己的国家，被一个个特殊利益集团所把持。
要避免这一点，就得对三老制度下手。
但皇帝是不可能对三老制度下手的。
因为，汉室的最高国策，就是以孝治天下。孝是高于德和忠以及义的最高道德标准。汉人认为，一个人倘若连孝道都做不到，那也就不要指望他能做好其他事情了。
推崇孝道，就肯定要崇老，尊老。
而崇老尊老的天子不可能对三老制度下手。
这成了一个死结。
直到某天，刘彻从故纸堆里翻出了五更制度，顿时惊为天人，心动不已。
五更虽然依然特权阶级，但待遇比之三老，自然是下降了一个等级了。
天子尊事三老，兄事五更，这一句话，就足以地方上的那些退休官员们的权力，缺失一个最重要的拼盘。
也意味着他们，几乎不可能再举着几杖，跑到县令甚至郡守的官衙里，去找县令和郡守要一个说法了。
所以，刘彻一直就在蠢蠢欲动的想要找个机会，将五更制度复活。
但，他想来想去，也想不到任何一个可以在朝堂上光明正大的说出这个话的借口。
因为，刘彻很清楚，将三老划分为三老与五更。
这其实就是在砍福利。
砍福利是最容易得罪人的事情。
作为一个明智的皇帝，他当然不会将下面人的怨恨和怨怼，揽到自己身上来了！
一个好皇帝，永不背锅！
于是这事情就尴尬了。
直到石渠阁之会的构想开始萌芽，他才发现，这石渠阁是最好的机会。
因为崇古的儒家肯定会想捡起三老五更制度。
这是儒家的天性！
就跟萝莉控看到loli，一定会情不自禁的做出一些猥琐的怪蜀黍举动一样，不可能避免的事情。
而事实也证明了刘彻的选择！
韩婴果然跳出来，提出了五更制度。
太完美了！
刘彻几乎就是迫不及待的说道：“明尊三老、五更，圣王之道，朕岂敢不从？其令有司从韩子之议，定三老五更之制！”
他更是进一步的指出这个事情的迫切性：“《易》陈负乘，《诗》刺彼己，永念惭咎，无忘厥心！有司当明朕崇老、尊老之心！”
这就是要将这个事情作为重点工作来推进了。
顿时，太常窦彭祖就跟吃苍蝇一样难受，苦着脸，无可奈何的出列拜道：“臣敢不奉诏？”
但他的心里，却都快哭出来了。
将退休致仕的贵族官员从三老群体剥离出来。
这肯定是得罪人的事情。
虽然从理论上来说，三老与五更之间的待遇是相同的。
但在实际上，却是一个天上，一个地下。
三老，天子要尊事，甚至要当父亲看！
而五更，只是一个年长的哥哥而已。
仅仅是这个差别，就已经是鸿沟！
更何况，三老的特权比五更的特权，实际上更大！（未完待续。）
第一千二百四十二节 入吾瓮中（2）
窦彭祖苦着脸，但韩婴和其他学者，却几乎都是兴高采烈。
他们终于享受到了权力的滋味，品尝到了主宰世界沉浮的乐趣。
这太美妙了！
他们才懒得去管，这样一来，地方上的退休官员和军官，会不会天天在家里骂他们呢？
这也是文人的通病。
根本不会去考虑现实，只会想着一定要按照自己心里的想法来创造世界。
纵观古今，一拍屁股，就要玩一个新花样的文人，数都数不清楚。
而王莽，就更是其中的佼佼者！
基本上，文人的意见和建议，听一听，做个样子就可以了。
这就好比，你在朋友圈看到一篇心灵鸡汤。
你看了以后，觉得非常有道理。
但你肯定不会按照鸡汤的方法去做。
因为你知道，那只是一个成人童话。
文人的话也是一样的，听听就好了，真要当真去做，那无疑是给自己找不痛快。
反正，刘彻清楚知道一个真理——历史所有相信了文人一面之词的家伙，最终都悲剧了。
典型的就是圆嘟嘟的五年平辽大计以及后世某些逗比搞的脸书治国，微薄治世。
自然，韩婴和整个儒家，都不知道，此刻，他们已经惹怒了整个官僚集团。
无数大臣在心里痛骂不已：“腐儒，居然胆敢坏我们的好事！”
原先，在三老制度下，基本上，只要能混到退休致仕，在场大臣，人人都可以捞一个三老的荣誉，甚至还有人说不定可以混一个上大夫乃至于比两千石的荣誉。
而现在，一切都完蛋了。
大家致仕，只能拿一个五更。
完全不能与威风八面的三老相比——仅仅是在逼格上，就下降了不止一个等级，而在实际现实里，五更的所谓权力与三老的待遇相比，更是天差地别！
最重要一个指标就是，按照尚书记载，三老是可以得到天子亲自敬拜和奉食，同时可以乘坐安车软轮！
而五更，却根本不具备以上待遇。
这从三老与五更的定义上就可以看出区别。
三老是三德之宿老的意思，哪三德？柔、刚、正。
而五更，是五事的意思！哪五事？貌、言、视、听、思而已。
与三老相比，完全不是一个级别的！
是以，愤怒的情绪在官僚之中蕴集。
他们不敢去怨怼和抱怨皇帝，自然就把气都撒在了儒家身上。
但儒家各派，却偏偏都还不知道这个事情。
他们依然兴致勃勃，兴高采烈。
像今天这样可以直接参与和决定国家礼制规划的事情，他们可是等了几十年才等到！
自叔孙通之后，儒家在政治上再无建树。
即使叔孙通，其实也是战战兢兢，小心伺候，谨慎行事，才能让刘邦不去踹他……
现在，当儒家在养老礼的事情上屡战屡胜后，甚至有儒生在心里面有些看不起和瞧不起叔孙通了——虽然在过去，其实也有无数儒生看不起和鄙夷叔孙通。
觉得他就是一个懦夫，明明身居高位，却不为儒家谋福利。
以至于他死后，儒家在关中的影响力，几乎为零。
但现在，在胜利的鼓舞下，一些儒生甚至在心里面开始想着：什么大直若拙，道固委蛇？这叔孙子的器量太小了，若吾在他的位置，必定会引导汉室历代，崇吾儒家，罢黩百家！
更有甚者，直接在心里痛骂：“叔孙子不过依世、谐俗、取宠罢了，其置先王之道而不顾！什么儒宗？我看不过是个怯懦小人！”
这也是儒家内部不少人长久以来的通病了。
胜则得意洋洋，败则如丧考妣。没毅力没恒心，很容易被外界影响，偏偏心比天高，命比纸薄。
好在，现在儒家没有执政。
所以，这些人的想法和意图，永远没有实现的可能。
但正因为如此，他们才越发的想要在这个舞台上表现自己。
就像孔雀开屏一样！
在韩婴之后，许多儒生都纷纷开口。
这些人，你一言，我一语，引用诗经和尚书、礼记等经典，再自己加以脑补，就帮着刘彻将这个三老五更之制，一点一滴的完善起来。
刘彻坐在上首，自然乐得儒家来做个坏人，眼睁睁的看着儒家掉进一个他们自己亲手挖得坑里面。
最最重要的是，今天之后，即使儒家知道了他们做出了一个多么可怕的错误选择，他们恐怕也得捏着鼻子，帮着刘彻完成这个三老五更之制。
不然的话……这岂非是证明了儒家的失败？更会在全天下人面前表露出他们的可耻一面，沦为笑柄！
所以为了不让自己失败，变成笑柄，儒家各派系，只能也必须一头道走到黑！
这就跟某些官员一拍屁股做出了一个决定，然后导致了可怕的灾难。
但假如没有遭遇到更高一级的重压，那么无论下面怎么骂娘，怎么吐槽，怎么腹诽。
他也一定会硬着头皮走到底。
哪怕他自己知道，这么做会发生什么？
原因很简单，假如他自己改变策略，那就证明了他之前决定的错误，更会给上面留下许多不好的印象，影响前途。
为了掩盖这个错误，也为了不影响自己的前途，他才不会去管会发生什么灾难呢？！
反正，即使发生了灾难，也不会影响到他和他的家庭。
不过是几个**倒霉罢了！
既然如此，那肯定要粉饰太平喽！
不仅如此，还得找一大帮御用文人和走狗，写无数文章来歌功颂德、吹捧。
将自己拉的翔，妆点成亘古未有的大好事！
儒家也是一样。
刘彻甚至能看到，他们未来会找出无数理论和借口来解释他们今天的行为。
甚至很可能，他们会将这个事情变成他们的功德与政绩，来向世人证明，他们的正确。
总之，就是死鸭子嘴硬。
而这，恰恰是刘彻想要的。
李世民曾经看着科举的士子鱼贯而入兴奋的说道：天下英雄入吾瓮中！
但在刘彻看来，这只是初级阶段而已。
真正的入吾瓮中，应该是现在这样的情况。
让人们自动自觉的自发的舔掉自己拉的翔！
………………………………
今天就这两更了，因为我会把剩下的存起来。
嗯，后天爆发！（未完待续。）
第一千两百四十三节 军臣的想法
当石渠阁之会开的热闹喧哗时，龙城大会，也渐入**了。
“大单于！去年的高阙之败，我们必须要有一个解释！”匈奴帝国在幕南地区的二号人物，身为右谷蠡王的亦石，带着一帮子深感不安和威胁幕南贵族集体发难！
亦石拿着一柄青铜小刀，将之刺破自己的脸颊，让鲜血混合着眼泪一起流下来，感人至深的道：“高阙！冒顿单于盟会的地方，阴山，是单于的苑囿！更是我大匈奴的母亲山！包括我在内的很多很多大匈奴贵族，都是出生在那里，成长在那里！但现在，这些地方都被汉朝人占领了！”
亦石的话，在整个匈奴贵族圈里，都引发了共鸣。
对匈奴来说，阴山，确实是他们感情和精神上难以割舍的一个地方。
是他们出生的地方，也是他们成长的地方。
资源丰富的阴山山脉之中的树木和野兽，甚至还是匈奴帝国最重要的箭矢原料来源和练兵场所。
但，现在，这一切都已经远离了匈奴。
阴山，这个曾经庇佑和保护了无数匈奴人的母亲山，已经彻底为汉朝人所控制。
阴山方圆百里的广袤草原，没有任何人敢于接近。
即使是那些被派去侦查和试探汉朝人的斥候，每次看到巍峨的阴山，都会泪流满面。
对于大多数匈奴贵族而言，失去了阴山，几乎等同于失去了家乡——虽然可能匈奴人并没有家乡这个概念。
但，眷念，却是人类共有的情感。
所以，很多匈奴贵族都立刻被激发起同感。
即使是一些军臣的心腹，也在内心深处深感挫败和痛苦。
甚至还有人当场放声痛哭。
至于那些原本传统牧场在河间地的部族贵族，则都一个个面露绝望。
没有了牧场的部族，下场是可悲的。
大多数部族都可能无法撑过今年冬天了。
而最让军臣不安的是——那些曾经一直对他忠心耿耿的王庭贵族，此时，居然也在脸上表露出了悲伤。
草原民族可不懂什么隐藏情绪。
一般都是有话直说，想做就做。
而这些王庭贵族，则更加直接。
在过去所有的王庭政变之中，有超过七成，是王庭内部自己的贵族觉得单于不合格或者单于侮辱了自己而发动的。
虽然自冒顿单于以来，没有任何一个政变成功的例子——所有叛乱都被扑灭了。
但匈奴人绝对不会忘记，冒顿单于是怎样上位的！
所以，军臣此刻已经架到火上了。
他自己也很明白，假如他不能给一个交代。
那么，在可见的未来，王庭内外不满他的人，肯定要给他一个交代！
假如有人用非常激进的语言和行动，拉拢了人，那你怎么办？
或许在中国，会有多种应变方式。
但在草原上，自古以来，只有一个办法——比他更激进！
所以，望着亦石，军臣毫不犹豫的站起身来，对着所有的贵族，当着匈奴大部分部族首领的面，亲手拿到割破自己的脸颊，而且是两侧的脸颊！
鲜血顺着伤口流出来，军臣举起自己的刀，大喊道：“对祖先和神明发誓：本单于一定会让汉朝人付出代价！”
这是匈奴人最庄重的诺言，也是最直接的誓言！
特别是对于单于而言，割破自己的脸颊，让鲜血流下来的事情不多。
除了父母的之死外，很少会有匈奴单于选择这样的方式。
但一旦这样做了，他就必须立刻迅速的对自己的誓言做出回应！
当年，面对东胡人的嚣张和勒索，冒顿单于就是这样，当众割破的脸颊，立誓说：地者，国之本也，奈何与之？我与东胡，不死不休！
于是，匈奴骑兵嗷嗷叫着，跟着冒顿，踏�