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这一关他过得轻轻松松，解良倒是略有些惊讶，看了他几眼：“你倒想得开。”
解良便是再神通广大，也不能尽知余慈走过的人生历程，更无法理解余慈内心是何等独立和坚强，不过，这倒少了很多麻烦。
“执念既去，你十多年修行的存思法，便不再是阻力，而是助力。此外，你也修通了贯气法，修行前的各项准备便已齐全，如此，我便传你这一法门。”
余慈精神一振，更是仔细倾听。只听解良道：
“我这门《玄元根本气法》，以存思入门，用的却是画符的心法。之前我说的心象，便是要用‘书图象’的法子一笔一笔地画出来。这其中，一切心法都只是扶手，只有心象物象，才是根基。
“你擅长符法，当知画艺：你心内无量虚空便是画布，心法则是画笔，精气神就是墨汁，任由你心象驰骋，流精布气，自得本我之相。这是简简单单的道理，却要时时留心。定神，我送笔来！”
解良所言，竟和余慈当初感慨于舟老道剑幻鱼龙，所喻者恍然如一。又或许他说话时用了什么法子，余慈听在耳中，便觉灵台空明，自然心神附着，将解良唇齿间流出的心法记忆领会，浑不知时光流逝。
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当余慈从浑沌未明的状态中醒来，天色已经大亮，解良仍端坐在原处，似乎从来没有移动过。
余慈眯起眼睛，接收窗外的天光。虽是一夜间记忆了不知几千几万字的口诀，他的脑中仍是清清朗朗，这无疲累的感觉，似乎刚刚只是从解良手中拿过了一枝笔。
正如解良所说，一切心法都是成象的“笔头”。他记不记得住字句并不重要，重要的是“那杆笔”可拿在手上，放在心中。
余慈就觉得，当他闭上眼，就有一只蘸满了墨汁的大笔悬在半空，欲动非动，只待画第一笔下去，可是画什么好呢？
此时，解良问他：“可是拿到笔了？”
余慈郑重点头：“是。”
“那就好！”解良如是说，然后就这样站起身来，要出门去。
余慈看得一愣，忙跳起道：“仙长留步，弟子尚有疑难。”
解良哦了一声，站定，扭头看他：“你讲！”
余慈张了张口，忽地不知道自己该说些什么。其实他心里很明白，只是却没想到，《玄元根本气法》这门了不起的法诀，竟然只是一夜时间，便传授完毕，他以前可是准备着拿三年五载的时间，精研其中奥妙呢！
看他表情，解良也能大致感觉到他的想法，便道：
“若你昨夜不能领悟，那一点灵光耗尽，再弥补便要三年功夫，且未必比得上这一夜的收获。你……做得不错。”
说罢，冲他点点头，解良径直出门。
余慈冲他背影深施一礼，只有像他这样，亲身经历过无法可修之窘境的修士才能明白，有一个好老师，是多么重要。
修炼《玄元根本气法》，其实就是三个步骤。
若以昨夜解良的比喻来说，第一便是用存思法铺开“画布”，在心法上称为“心内虚空”，为承载心象之地，日后描绘心象便在‘心内虚空’中进行。余慈有了存思法的根基，又破除执念，这一点没有问题。
第二便是用画符的手法“执笔”。在这一步上，除了要有画符通窍的认识，还要了解如何将本人的“物象”反映到“画笔”上，再与“心象”勾连起来。这也就是此部先天气法的精妙处所在。
此时才见到解良的关键作用。临夜短短两个时辰，便是解良口传心授，引导着他从发肤血肉、筋络经脉、五脏六腑乃至神魂心念等各处细节入手，便像是洒下了亿万条勾线，牵涉到形神的方方面面，使形神气机有序汇总到他心中“画笔”之上。至此，“画笔”动，便是他形神动，由“画笔”画出的“心象”，就是他的“物象”生出的“心象”。
也就是解良这位创立法门的天才，方能指导着余慈，化难为易，化繁为简，在一夜之间完成这无比浩大的工程。有此一着，到了第三步上，也就是描画心象之时，余慈便能从繁琐的行气贯脉等枝节上脱身出来，凝神用志，专注于心象的成形和丰富。
“真是妙绝！”
余慈终于明白，为何此法一经问世，便被迎入祖师堂，获得崇高的地位。只他现在所窥见的一角，便是一个以前无从想象的全新天地。
画布铺开，画笔在手，现在唯一的问题是，他的心象，怎么落笔？
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转眼十多日一晃而过，冬天最冷的时节已经过去。
余慈还是没有找到自己的心象。
对此，传授他法门的解良并不奇怪。在他看来，世上能修炼此法的人可以分为两种：一是已经充分认识自身的“物象”，起码是洗炼阴神成功的修士，在此基础上，只要掌握基本方法，便可“心象”有成；二是对“物象”的认识比较缺乏的，描画“心象”时，还包括着继续认识“物象”的过程，这不是十天半月就能解决的事。
所以，在传授完法诀之后，所有人的重心都转移到搜索妖魔上去。
一头凶残嗜杀，看起来还非常狡猾的强力妖魔隐身在侧，对大部分都是外室弟子或挂单道士的止心观来说，实在是个大威胁。
作为观中还丹境界以下，战力堪称最强之人，余慈也暂时放下研究玄元根本气法的心思，与同门一起，协助几位仙长搜索周边山区。
“五十里方圆内，肯定是没有的。”
不知用照神图暗中观察了多少次，余慈心中有谱，而几位仙长也做出了判断，同样将重心放在了外围。越是向外，范围越广，以止心观的人力，实在很难顾得周全。但那位精擅镇魂驱邪法术的海扬仙长，从受到邪魔之气侵蚀的动物身上找到了线索，这几日一直在施行某种法术，逐步锁定妖魔踪迹。
气氛慢慢变得紧绷，然后，在一个雪夜，突然就爆发了。
余慈没有赶上那场战斗，他那时还远在二十里外，他只看到了解良出手时，弥漫天际的阴云，以及响彻数十里的隆隆雷鸣。等他赶到的时候，那头狡猾的还丹妖魔已经被解良轰成了飞灰，同时化灰的，还有另外一个家伙。
南松子！
这是完全出乎所有人预料的结果。
据解良的说法，当时在他山区搜索，感应到远方突然激烈起来的大气波动，赶去时，便发现妖魔正在一片幻阵中激烈挣扎，观其形态，分明是神魂受制，正遭人夺舍的样子。
解良没有擅动，在旁观察了一会儿，觉得夺舍双方均非善类，这才出手。而那时，妖魔竟然使出万象宗的幻法，还祭起一件邪器，垂死挣扎，但在解良的五雷轰顶之下，转眼飞灰，死了个干净。
之所以能确定是南松子，除了其万象宗一派的幻阵、幻法之外，还有一块已经被雷火烧灼得只剩残片的红纱质料的东西，长不过半尺，边角全是火痕。
这正是对方祭起的邪器，只是被解良发动的雷火烧了大半，已经彻底废了。
止心观中，此物正拿在余慈手上，于舟、解良和海扬三位仙长都盯着他看。
作为南霜湖一战中的当事人，余慈最有发言权。他捏着那片红纱，指尖捻了捻，感觉里面温度高得有些异常，摩擦之后，甚至有淡淡的烧灼感。将“先天一气”透过去，上面还透出一丝腻香，嗅得猛了，便有些头昏。这香气和当日在南霜湖上嗅到的一模一样，只是要稀淡一些。
按照余慈的理解，当时笼罩在湖面上的红雾，应该就是从此件邪器中来。后面南松子神魂脱窍，依托的应该也是这件邪器。
余慈确认了这一点。
红纱残片又回到于舟等人手里，三位仙长都是见多识广，将那红纱在手中传了几回，便都确认了，最后由海扬道：
“确实是桃花帐无疑。”
海扬身材矮壮，须发乌黑，声音宏亮，一开口便是四壁震动。
于舟抚须道：“这些年来，沧江两岸颇不太平，有妖魔藏身，许多散修和小宗门的修士，尤其是女修被吸尽阴元精血而亡……这里面，不知有没有南松子的罪孽？”
说起桃花帐，也是此界鼎鼎有名的一个物件。乃是以女性阴元精血为原料，以纱帐为形制，炼制而成的邪秽之物。通常一些不入流的家伙会以其作为取乐的情趣用具，但还有一些修士，在此基础上下了狠手，通过填人命的方式，将其进阶为更恶毒的法器。南松子显然就是后者。
从当时的形势来看，失去肉身的南松子只有这一个寄魂之器，此时器物损毁在雷火轰击之下，那厮魂飞魄散已不可避免。
海扬便是大笑：“天道最公，这等蠹虫，平白污了修士的名头，此时自寻死路，灭杀在解师兄天雷之下，正是报应不爽！”
蠹虫？
听海扬的语气，余慈觉得，这称呼像是有什么来历？
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第一百零七章 蠹修
于舟三人还在讨论南松子的死因。最终得出的结论是，此人是贪心不足，想要夺舍一具足够强劲的肉身，看中了游荡至此的妖魔，本来已经快要成功，却不想招来了解良，自作自受。
余慈也觉得，这是最合理的解释了。
在达成共识之后，气氛也轻松下来，余慈趁机提出心中那点小疑问。
“蠹虫，就是指蠹修啊！”
海扬仙长心直口快，又和于舟、解良是熟惯了的，便对余慈也另眼相看。余慈一问，他就抢在其他两人面前，为余慈解释。
修行界有这么一群人，或因资质、或因机缘，长生无望，前路已绝，干脆不再修行，自甘堕落，追求各类享受。有的则更进一步，自己修行不成，转而破坏他人修行，其卑劣行径，堪称神憎鬼厌，被称为修行界的蠹虫，正式一点儿的说法，就是蠹修。
“天底下也有大批邪修魔头，做一些损人利己之事，增长修为，然而，只要心中存着长生之念、向道之心，总还有些顾忌。而那些蠹虫，自觉烂命一条，脑子里都是些荒谬怪异的念头，许多损人不利己的事也能干出来，只图一时痛快，全无底线，某些行径，令人发指……”
海扬这么说着，嗓门倒是越来越大，看起来是见识过蠹修的行径，也厌恶到极点。
余慈听着，心里是另一个念头：要这么说的话，那南松子倒还算不上是纯粹的蠹修。至少余慈知道，此人有非常强烈的长生**，一门心思要将修为提升到步虚境界，相比之下，他对慕容轻烟的**都可以放在一边。
倒是记忆中的另一个人……
此时，他的视线又转到那块红纱残片上，略有些感慨。原来这玩意儿叫桃花帐啊，这种东西，他以前也见过的，在双仙教中。
赤阴女仙不会喜欢这种东西，但她的哥哥紫雷大仙，却绝对是此道中人。
紫雷好色、赤阴嗜杀，
赤阴喜怒无常，杀人无算，已是招人痛恨，而紫雷之荒唐好色，更是令人发指。他往往日御数女，除了亲妹子赤阴不敢动，其兴之所至，教中垂髻女童也不放过。在他寝宫床榻之上，便常悬着同样质料的一顶红帐子，夜间赤芒流火，十分妖异，那厮便在帐中荒唐，不知祸害了多少美貌女子。
却不知那个人渣，如今还在世否？
当时他就有感觉，这对兄妹，对长生都有强烈的渴望。只是赤阴意志坚强，目的明确，自有一番行事的原则；至于紫雷，意志远不如其妹，常为**之事耽搁修行，他对长生的渴求，大半倒是因为怕死，或者说，不愿意缩减他行乐的日子。
这样的人，或许更适应称为蠹修吧。
这一刻，余慈又想起了远在绝壁城的赤阴女仙，心里好似有团火在烧。
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不管是巧合也好，报应也罢，妖魔和南松子的事情就那么戏剧性地解决了。
天裂谷那边扑杀妖魔、封堵两界甬道已是最关键的时候，解良肯定不能耽搁太长时间，击杀妖魔和南松子后第二天，便赶了回去。且因为宗门现在到处缺人手，两天后，海扬也离了道观，止心观恢复了惯常的模样，一下子安静许多。
余慈瞑目坐在静室中，有四壁环围，然而他心中却铺开了无边虚空，黑暗苍茫。这便是余慈从《玄元根本气法》中存思得来的“心内虚空”，也就是描画心象之地。
余慈描画心象仍无头绪，不过要说完全没有进展，倒也不对。此时在黑暗虚空中，便有一轮明月悬照，有一层微弱光晕，从中弥散开来。
在此“心内虚空”之中，一切形象都可算做心象，都是有其特殊意义的，代表着自我“物象”、也即肉身神魂的实际状态，比如这轮明月——那是他之前十余年修行的印记。
不过对这轮明月，他并没有刻意描画，而是念头一动，便出现在虚空中。性质有些混淆了：这算是心象，还是“心内虚空”的一部分？
疑惑存在，但有了这轮明月，余慈总算是找到了些感觉。
他便觉得，有了明月悬照，无边黑暗之中，似乎有什么东西在孕育着，“心内虚空”中仿佛涌动着一股暗流，他现在需要做的，就是将黑暗的东西归拢清楚。
从常规修行理论上看，《玄元根本气法》中，“物象”生“心象”，似乎就可看做是“洗炼阴神”，做的是通神中阶的功课，里面也有“澄静虚空，一尘不染”的洗炼法门。
当然，在《玄元根本气法》中，这些不过是洗净“画布”的前期功课，重点还是在在描画心象上。
余慈并没有闭门造车，他曾向于舟老道请教过。但老道修行，偏重于实证部的风格，对这些比较玄妙的感应之类，表现得比较谨慎。不过，他记得实证部里有一位师弟练成了此法，答应替余慈向那人请教一下经验。
对此余慈比较期待，因为实证部别的不说，总结出的心得经验，往往都是参照可行性非常高的，和解良这种注重自我感悟的方式大不相同。
同时，受老道提醒，余慈也觉得多多请教别人，开拓一下思路是个不错的办法。所以，他除了在观中，向几位成功凝成阴神的师兄请教心得，还写信向他认识的两位宗门天才弟子求教。
李佑的回信来得很快，也非常简洁，就那么四个字：
“饶了我吧！”
那家伙果然是不擅长这一套的。
余慈也不意外，而等他收到梦微的回复时，时间又过了两日。
此时余慈是在前往小谷修行的路上。说来也巧，他正要出观门的时候，来自山门的回信恰好送达，余慈也就顺势拿了，仍往小谷去。
李佑的回应只一眼便成，梦微则是非常认真地进行回答，满篇工整的小楷，从头到尾，没有一点儿错漏，只看了两眼，余慈便端正心思，凝神细观。
“……心象一物，极重个性，人人不同。我难以提出什么建议，不过就描画本身，我有一点儿话说。
“宗门四部，道德部重感应、学理部重思辨、戒律部重规矩、实证部重实效，每部修行，侧重点都有不同。解师叔以天纵之资，兼通道德、学理、戒律三部，《玄元根本气法》也被长辈仙师评为‘三部贯通，引为极致’，那么道德、学理、戒律三部精神，必然在其中有所反映。
“从师弟来信看，似乎更重视感应一面。然而学理之思辨、戒律之规矩，也不可忽略，否则纯粹感应，便容易以空对空，致幻入妄，师弟不可不慎。”
余慈看得连连点头，这可是说到点子上了。他现在无法下手，恐怕就有点儿“以空对空”的意思，所谓反躬自省，又哪是凭空揣想所能做得到的？
接下去，梦微又从解良的性情学识延伸出去，和余慈当初研习贯气法的思路一模一样，但她对解良的了解，可不是余慈能比得上的。
“解师叔提倡‘理’为大道之源，求的是一个兼容并包天地万物之理，这是他的理念所在，我不予置评，但我认为，师弟心中也应有一个自我理念在，由此发端，便是心象之骨架，即一以贯之的精神。
“至于规矩，我虽不擅丹青，也知道落笔前需要有布局谋篇，心中要有一个基本结构，才不至于信笔由之，失了章法。若师弟暂不知该什么法度，我这里倒有一些师傅讲过的经验：
“我玄门道宗最原初、最朴素的法度，便是一正一反，一阴一阳、一动一静，彼此相对相成，天底下一切规矩，都从其中来，再不断变化。我修炼参商剑诀，飞翼剑游于外，松纹剑守其中，参考的便是此法。
“师弟若真不知道该用什么法度规矩，不妨也用此法，日后便是有所变更，也能从中演化，不至于妨�