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应该是很个不很确定的词语，用应该来形容其实也不准确，不是应该停一停，而是必须停一停，不回忆过往就会忘记自己曾经走过的路，不时刻牢记自己自哪里出发，并清楚的知道自己要往哪里去，就不知道以后的路该怎么走，就一定会在前进的途中迷失自我，失去方向。
最早的记忆是在长安西城的破庙，那时破庙还不是那么破旧，土地神像还在，虽然彩漆多有脱落，泥胎仍是完整的，那时他还很小，看庙的老大爷还在，印象最深的就是老大爷自东厢做饭，他自灶前坐着烧火，那是他最喜欢干的事情，自灶前看着灶里的火苗，等待着热气自锅盖和锅沿跑出来。
再后来老大爷死了，死的很突然，由于没钱打造棺木，他就求人拆了东厢和正屋的门板，为老大爷做了口薄板棺材，自那之后，庙里就没有门了。
老大爷死后，有人想要领养他，但他没有跟人去，自己独自一人住在庙里，那段日子是他最孤独的一段时间，有生以来第一次感受到了恐惧，但他怕的不是大爷的鬼魂，而是半夜醒来身边一个人都没有的那种孤独。
大爷在世时还能敲个磬，解个签，说些祷词好话，得些米粮铜钱，但这些他都不会，慢慢的庙里也就没人去了。
再后来下了场大雨，东厢倒塌，也是他命大，睡在炕角，没被砸死，自那之后，他就搬到了正屋，没了锅灶，就只能挖个火坑烧饭煮粥。
再后来就是兄弟几个先后到来，关于那段往事，他记忆最深的就是有人欺负他，吕平川帮他打架，那是他生平第一次觉得有个大哥真好。
与胖子等人在破庙住的那几年，虽然日子过的艰难，却不孤单，因为有伴儿，不管是白天还是夜里，身边都有人。
长乐生病，楚怀柔做的事情是他不愿想起的，但人生就是这样，不是想要什么就能得到什么，苦难一直在旁窥觑，时不时的就会跳出来作祟，狠狠的戳你一刀。
闭上眼睛，他还能清楚的想起那一地的脏血，和那大夫几乎被砍掉的脑袋，那一刻除了害怕，更多的还是对长乐的赞许，长乐是个胡人，骨子里藏着凶狠血性，以血还血，不等待，不隐忍，不犹豫，不畏惧，在受到屈辱之后，立刻迎头痛击，卧薪尝胆，端尿尝屎，献老婆，钻裤裆的事儿，他们是打死都不会干的。
不管什么事情，都有两面，解气倒是解气了，但众人也跟着倒霉了，长乐砍死大夫之后，众人就走散了。
他遇到了天元子，胖子跟着龙空寺的僧人走了，长乐和楚怀柔逃出了长安，吕平川在将莫离送人之后，将银两给了大眼睛，孤身进了紫光阁。
天元子是他的贵人，若不是天元子，他就没机会进入道门，后来天元子遭林震东逼迫，宁死不屈，于歧坪山散功自爆，与林震东玉石俱焚。
天元子此前的三条忠告他一直铭记在心，一是事前深谋远虑，一旦动手便心无旁骛，一往无前。二是权衡利弊，只要利大于弊就去做，不贪求好事尽得。三是保持冷静公允，不可轻信自己的感觉，不可贸然与女子交心。
天元子的这三条忠告字字珠玑，他一直秉承践行，受益匪浅。
天元子死后，他便去了太清宗，一路辛苦自不必说，老鼠肉的腥臊他现在还记得。
去到太清宗，便发生了诸多变故，若不是天元子之前的第三条告诫，他想必早已被感情冲昏头脑，哪里还能够察觉到灵研子隐藏在柔情之下的圈套。
在太清宗只待了一年，便狼狈的逃了出来，在那之后不久，便遇到了吃穷了龙空寺，被人撵出来的胖子。
此后，便与胖子相依为命，隐居了数月，直到后来在离落雪的暗示之下，识破天山子灵莲子等人的计谋方才逃往别处。
在那之后，二人逃亡东魏，胖子挂单佛光寺，而他则被烟霄烟平带往玉清宗，也是在那时，他方才知道大眼睛是太阴元君转世。
随后又自玉清宗待了一年，因为不会迎风拍马，与岩隐子结仇，最后揭了丑，闯了祸，便被撵出了玉清宗。
在离开玉清宗，经太阴山往佛光寺寻找胖子途中，他第一次遇到了诸葛婵娟，实则诸葛婵娟当时也只是拿他做挡箭牌，并不是真的喜欢他，所谓一见倾心，实则是非常盲目的，真正的感情不可能是一见倾心发生的，都是时日长久，逐渐深厚。
此时，天元子的第三条忠告再度起效，令他不曾失去方寸，瞅准机会，立刻逃走。
冬日难行，只得自太阴山滞留数月，待得去到佛光寺，恰好遇到胖子被赶了出来，此时回忆，还能想起胖子当日被推出庙门的尴尬和窘态，那时胖子尚不会武艺，谁也不曾将他放在眼里。
盗得八部金身，二人一路北上，往麒麟镇去了，本意是获取虎皮天蝉，未曾想有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，虎皮天蝉不曾得到，却意外的授箓上清一品太玄。
也是在麒麟镇，他再次遇到诸葛婵娟，也第一次遇到了李朝宗，那时李朝宗正率领一干西魏武人往东魏挑战燕飞雪，双方大战麒麟镇，上清宗准备不足，落于下风。
逃离麒麟镇之后，便遇到了那姓邱的侏儒，自那侏儒身上搜到了公输要术，也正是因为这本公输要术，他才在日后与元安宁相识。
二人挖出八部金身之后，也不敢在东魏待了，又跑回了西魏，自龚郡偶遇*狗官季忠林，得了他的官册，冒名顶替，往盂县做了县官。
认识天木老道，胖子找回谛听，与元安宁相识，得到韩信爽灵，都是在盂县，要是记忆最深的，既不是喝那补气汤药喝的苦不堪言，也不是作法召请普化天尊击杀狼妖天青子，而是自那义庄外观察元安宁时饱了次眼福，其实也不能算饱，因为当日元安宁易容成了一个很难看的女刺客，也只是一瞥，早知道是美人儿，就不该转头了，应该盯着看。
在盂县的好日子，随着作法请神击杀狼妖而结束，随后就被朝廷拿了，押到了长安，由于此前越级作法，令得修为尽毁，无力抗拒，若不是吕平川相救，他和胖子怕是早已经人头落地，被龙云子给灭口了。
事后为了尽快恢复修为，又与胖子去了凤鸣山，恰好遇到王仲与李朝宗等人为了得到药王鼎，将王叔给拿了，那是他第一次跟王叔打交道，也是在凤鸣山，第一次遇到了兽人谷的搂衣花刺儿和离火宫的柳如烟。
当日不知道柳如烟与诸葛婵娟的关系，此时想来，柳如烟与他离火令牌，并叮嘱他不可让李朝宗娶了诸葛婵娟，并不是出于对他的欣赏，或者说不全是出于对他的欣赏，而是希望诸葛婵娟能有个好归宿，不过柳如烟当时应该不会想到他的修为会突飞猛进，在没有与诸葛婵娟成亲之前就晋身太玄。
离开凤鸣山，二人便应邀往兽人谷去了，胖子自兽人谷得到了膀大腰圆的搂衣花梅儿，而他自那里得到了第三块龟甲天书，还抱走了尚是雏鸟的八爷，要说记忆犹新，并不是拿到龟甲时的欢喜，而是那老巫医刮痧时的惨痛，老太婆手劲儿很大，扒皮一般的疼。还有就是带了八爷离开兽人谷之后，八爷自马车上偷鸡被他发现时的小眼神儿。
在动身寻找天书之前，他们一直住在龚郡的山洞里，直到八爷能够飞翔，方才开始着手寻找天书。
之后的事情就是近几年的了，不需回忆也记得很清楚。
回忆也是需要时间的，尤其是仔细回忆，此时天气越发寒冷，水潭已经开始结冰，记数沙粒，不知不觉，来黄沙岭已经四个多月了。
回忆只是副，推研天书才是主，虽然进展缓慢，却也不是一无所获，最大的收获就是扭转了困扰自己许久的一个误区。
一二四五六七**只是他根据龟甲先前存放的区域进行的划分，实则天书虽然前后连贯，彼此之间却并无既定的首尾顺序，二和四之间的确是连不上的，但九和一之间能，一二四五六七**的确不连贯，但四五六七**一二却能，如此一来就将缺失的第三卷天书放到了最后，虽然最终还有缺失，整体却是连贯的。
一旦前后连贯，推研顿显流畅，天书犹如镜花水月，虽然仍不见本真，却已能渐窥端倪。
这八卷天书囊括了天地，阴阳，乾坤，男女，是非，善恶，真假，虚实等百态诸相。
每一卷天书都并非单一讲释，而是皆有涉猎，彼此互通。
由于囊括太广，范围太大，想要凭借心智推演远远不够，必须借鉴参照，虚实同进，阴阳并举……
第四百六十章 孤苦伶仃
想要虚实同进，阴阳并举，就必须有实物可供参照，有世态可供揣摩，有很多游方走脚的道人和僧侣，实则就是希望通过游走四方，见识人生百态，博览江河山岳，开阔眼界，明窥阴阳，体察人生，感映天道。
但此处无比荒凉，连活物都不易见到，哪里有实物可供参照。
再者，此处死寂沉默，少有变化，又哪有世态可供揣摩。
好在只是少有变化，不是一成不变，日落月升是变化，斗转星移是变化，连自身的喜怒亦是变化。
万事开头难，一旦摸到了门径，每日都会有所进展，但这进展并非具体心得，而是对天书神髓的了解，天书暗藏乾坤变化，包罗阴阳道理，若是尽得九部天书并彻底参悟，不但能够明辨虚实，左右真假，便是覆灭乾坤，改天换地，亦只在一念之间。
能力越大，心智也就越高，并非能力的增长引发了心智的提升，而是只有具备强大的心智和智慧，才可能衍生并拥有强大的能力，一个人所拥有的能力倘若超出了他心智所能驾驭的范围，局面就会失控。
天书亦是这般，想要真正参透天书，就必须拥有足够的心智，想要拥有覆灭乾坤的能力，就必须拥有超然物外的智慧。
超然物外是一种至高境界，是一种无我无众生的虚无，在超然物外之下，是太上无情，太上无情也是一种超然的态度，只是境界较超然物外要低，便是太上无情的这种境界，人也会因为看的太过透彻，而失去喜怒哀乐，一个失去喜怒哀乐的人是很高尚也是很可怕的，因为在其心中只有对错是非，不再有立场和好恶。
而超然物外比太上无情更加可怕，一旦进入超然物外的境界，也就不再是人，甚至不再是仙人，而是一种永恒不变的存在。
明白了这个道理，心中也就没有了遗憾，此前一直因为不曾集齐九卷天书而遗憾，此时看来，当真不能尽参天书全部，不然在掌握了巨大能力的同时，也会彻底失去人性，那不是他想要的，至少不是眼下想要的。
水潭结冰之后，南风就不再往小坛里放沙粒了，因为到了冬天，水潭就会结冰，此前是以日计时，而今已经改为以年计时了。
在此之前南风一直以为沙漠里不会下雨，待得开春下雨，方才知道沙漠里也会下雨，只是较为罕见，而且雨量也不是很大。
雨后数日，水潭里出现了很小的涟漪，定睛细看，竟是很小的鱼儿。
见此情形，南风好不欢喜，细想来源，可能是雨有带有细小的鱼子，也可能是此处原本就有鱼子僵蛰，毕竟此处原本不是沙漠，而是一处城池。
惊喜接连出现，天气转暖之后，水潭边竟然出现了青草，而且不止一棵，环水寻找，足有十几棵。
青草只围绕水潭生长，说明在别处也有草籽，只是因为缺水而不曾发芽，想到此处，别汲水往四周喷洒，果不其然，亦有青草生出。
稍微大些，便分出哪些是杂草，哪些是树木，其中以荆棘为多，灌木较少，能够长大的树木更少。
每日除了洒水照料，多数时间都在看着草木和水潭里的游鱼发愣，实则也不是发愣，而是思考。
思考亦分两种，一是胡思乱想，二是深思熟虑，此处的荒芜和安静令他少有杂念，更多的时候都是有目的的观察，窥小见大，寻找规律。
世间万物有三种形态，沙土和草木是肉眼可见之物，较为稳定，少有变化。
而人呼吸的空气以及修行所得灵气，皆不为肉眼所见，较为虚无，多有变化。
还有一种形态介乎二者之间，最常见的就是水。
世间万物的三种形态，与三界有共通之理，较为恒定的天界就如同沙土草木，而阴间鬼魅则与多有变化的空气很是相似，在这两者之间的水就是人间，人间之水遇冷凝冰，上补天界，遇热为气，下泽阴间。
实则三界之中，最为重要的就是人间，但眼下三界之中，地位最低的却是人间，天界阴间便是无有奴役剥夺之心，却有喧宾夺主之实，没有人间，他们什么都不是。
佛家追求顿悟，实则真正的开悟，是不可能在瞬间完成的，如同抽丝剥茧，又似堆土成山，是个极为辛苦，非常漫长的过程。
没有足够的付出，就不可能有相应的回报，妄图顿悟如同商贾谋利，追求以小博大，不劳而获，殊不知此举违背阴阳，不合天道，自误误人，自欺欺人。
杂草春天发芽，夏天生长，秋天结籽，冬天消亡，次年再生，越发繁茂。
那水潭里的鱼儿也长大不少，不止有鱼，还出现了小虾。
到得第二年夏天，出现了昆虫，秋冬时节，竟然来了一只鼹鼠，那只鼹鼠想必是长途跋涉至此，筋疲力尽，饥渴交加，来到之后大量饮水，肚皮撑的滚圆，躺在水潭边动弹不得。
南风一直自水潭边看着那鼹鼠，直待它缓过神来，自一株灌木下打洞安家方才放下心来，此后，每天都会来看它一看，与它说说话。
起初，鼹鼠听到声音还会惊慌逃走，待得熟了，便不跑了，也敢壮着胆子靠近，吃他啄来的虫子。
树木逐渐长大，引来了鸟儿，偶尔也会有野骆驼前来喝水，但它们不在这里久留，只是路过这里。
有了生机，也就有了寄托，每日除了推研天书，就是来上面走一走，与鼹鼠说说话，说话是需要浪费灵气的，但南风却不曾吝啬那些许灵气，原因也简单，由于常年不曾开口，他几乎都忘了怎么说话。
独处有独处的弊端，独处也有独处的好处，此时他已经摸到天书脉络，天书最大的神异之处在于化虚为实，化实为虚。世间万物皆由气息组成，万物皆可化为气息，气息亦可化为万物，若得大成，万物皆可化为灵气为己用，亦可以自身灵气化生万物。这一境界已经远超大罗金仙的指点乾坤，并肩三清祖师的凝化宇宙，缔造天地。
而今要做的就是寻找化虚为实，化实为虚的具体法门，吐纳练气，吸纳外界灵气为己用，转而以自身灵气反过来影响外物，只是下品。
香火可以转变为包括灵气在内的所有事物，但它也只是中品，而上品是直接将由气组成的一切外物化为灵气，为己所用。
将实物化为灵气亦有三阶，吸纳天地灵气为初阶，难度较小，因为外界气息原本就是气态，改变的难度较小，与吐纳练气有些相似，但直接吸纳的速度却比吐纳练气要快的多。
除了游离在天地之间的现有灵气，灵气还大量存在于江河湖泊的水里，与气态灵气相比，水里储纳的灵气更多，但改变其形态，吸纳利用的难度也更大。
蕴含灵气最多的是那些具有固定形态的实物，越是坚硬的实物，组成其形体的灵气就越多，一块顽石彻底化解之后所产生的灵气，可能远远超出一处水潭所有清水化解灵气的总量，可能比百里方圆所有气态灵气的储量还要多。
但是，越是稳定的实物，化解为灵气的难度就越大，若是天地之间所有事物由十成灵气组成，山川实物就占了七成之多，有两成化为了江河湖海，而以空气形态存在的灵气所占份额怕是连一成都不到。
而今他所处的阶段只是初阶，尚做不到化实为虚，仍自化虚为虚之间徘徊，虽然已经找到门径，却始终不曾登堂入室。
想要改变什么，前提必须对其非常的了解，确切的说他此时仍然处在了解的阶段，尚未进入改变的地步。
天气越来越冷，水潭再度结冰，这已经是水潭第四次结冰了。
当年他来到黄沙岭是个初冬，水潭形成不久就封冻了一次，而后每年结冰一次，屈指算来，他来这里已经整整三年了。
在这三年之中，没有任何外界的消息，也没有仙家天官来过，这里是一片净土，也是一处监牢，身在此处，虽得清净，却无有自由。
希望总会在等待中慢慢变淡，有时他甚至会忍不住怀疑胖子和王叔等人是不是已经遇害了，若是胖子和王叔其中一个出现了意外，那就彻底完了，他在此处的等待就变的毫无意义，等到最后也是一场空，便是参透了天书，没有了本体肉身，也就失去了还阳回归的意义