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一一对应之下，竟然苏怀说的每一出，都是正确的，而儒家的经典中，大半“养”，都是说的“养气修身”……
竟然全部都是说“养”字是养气的概念。
随着苏怀的一一举例，儒院众人渐渐都感觉到一股凉气从脊背缓缓升起。
今天的规则，原本只能把《四书五经》当作字典查，是他们认为奚落苏怀的方式。
却没有想到苏怀真的把《四书五经》当字典，就证明了自己的立论！
可这怎么可能！？
这苏怀不是根本事前，根本不知道要考《儒经》中的内容啊？
不可能是事前准备好的，可他又怎么能随口就能说出这些证据？
此时就连苏门中的弟子们，也不由挺起胸膛来，他们天天背《苏语》当中门规，却对其中的意思，一知半解，还以为很多类似团章的洗脑思想呢。
没料到竟然当中另有深意，不少人都心里暗想，自己倒是太小看儒学了，一定要回去好好研究。
儒院众人却都是神情愤怒，人人都在寻思如何反驳苏怀，曹治宇此刻眼珠游移不定，似乎已经酝酿好了反击的策略，可众人正想开口。
却听曹大中洪亮的声音响起：“好~~好~~好~~~”
第八百九十七章 民可使由之，不可使知之。
曹大中连说“三声”好，竟然对苏怀作揖行礼，道：
“苏先生，果然是高明，竟然解答出如此高明的儒学新论，世人曲解我曹圣的之言，今日总算真相大白了~~~华夏苏门，确实是我朝鲜儒家分支一家。”
圣夫子这响亮的声音惊醒了，儒院众人，他们这才明白一个事实，虽然他们第一场输了，但是苏怀不过之证明了《儒经》中的言语，证明了儒家没有歧视女性罢了。
如果他们这时候反驳苏怀，等同于在天下人面前，污蔑自己的儒家，反而砸了儒家的招牌。
朝鲜儒院众人，想通当中要害，互相望了望旁边的人，“三儒”和曹治宇都纷纷道：
“感谢苏先生，为我们曹圣证明，澄清误解。”
此时电视机前的各国观众都已经看傻了……
明明这场是朝鲜儒院打败，这帮人却如此道貌岸然，仿佛自己才是胜者一般。
如果是刚刚打开电视的人，只怕还以为第一场是儒院人胜了呢。
苏怀面对儒院众人如此厚颜无耻，却丝毫不动气，因为对方就是希望他情绪受到影响，只是问范龙佩：
“理事会裁定，最终第一场论辩，结果如何。”
范龙佩早已经和理事商定结果，点头道：“第一场论辩，苏门获胜。”
苏门众人欢呼，儒院沉默如临大敌，苏怀却走到一边继续开始翻阅《儒经》。
这个行为，刚才受到无数嘲笑，可现在朝鲜儒院和观众却再也笑不起来了。
导播室内，主持人珍妮都不由道：“第一场双方虽然有争执，但是论点其实都是一样的，我看并没有分出高低来，我看第二场，必须要有不同的论述……
钱伯斯也赞同道：“苏怀身怀佛，道两宗的精髓，在修身养气上，确实有一定独到的东西，这是儒院不及的，恐怕他还会向修身方面下手。”
迈尔斯也道：“儒学的三个作用，是修身，齐家，平天下，最后一个才是真正受到各国领导人欢迎，想要学习的地方，苏怀的修身说，毕竟是小道，如果不能触及平天下的层次，就算这次论辩赢了，也是枉然~~”
这三人，一搭一唱，国会堂现场有儒院中人，故意把自己笔记本电脑直播的声音放大，还有有心人连上音箱，放大声音，让场中的苏怀，和对面苏门众人听到。
翠翠不由忍不住骂道：“吵死了，老师在找资料，他们是在故意闹，影响老师情绪~~太混账了。”
纪巧巧却是笑着，高声道：“这恰恰证明他们慌了，他们不懂儒学中修身这个环节，生怕苏老师继续问修身篇章，所以要激苏老师谈齐家，平天下，可苏老师不傻，只要继续谈修身，朝鲜儒院必败无疑~~”
纪巧巧也故意提高音量，把话语说给对面的人听，曹治宇和“三儒”都是脸色微微一变。
苏怀为人向来锋芒毕露，只要你激他，他必定会冲上来回击，可这天下第一女才子纪巧巧，却是冰雪聪明，伶俐聪慧，一眼就看出他们用意。
他们激苏怀，而纪巧巧却用同样的方式提醒苏怀。
宋濂和王先生都相视一望，都心里暗想，这苏门还真是人才济济，难怪苏怀纵横文坛，无一败仗了……
电视机前的欧美，朝鲜观众，都是急着只搓手道：
“坏了~坏了~~这苏怀要是继续说修身，只怕儒院应付不来了。”
“华夏人太狡猾了，偏偏问这些不重要的，把儒家学问说小了！”
“这姓苏的，只会耍小聪明，只知道讨好女性，评委，这苏怀实在是太奸诈了！”
原本期待儒院在论辩中挫败苏怀的，欧美观众们这时也真是急了，理事会摆明拉偏架，不让用华夏修复的《四书五经》，可这样的情况下儒院都干不过苏怀，这简直是太气人了！
没办法，苏怀实在是太狡猾了！
可真这么想着，就看苏怀终于翻阅到了一个章节的地方停了下来，然后举起《儒经》中的一本，在纸上抄上了一句，举起道：
“曹夫子，儒学后生，再请教圣夫子，朝鲜《儒经》中这一句是什么意思。”
众人看到屏幕上的特写，那句《儒经》原文赫然是：“民可使由之，不可使知之。”
现场顿时响起一片惊呼，和欢呼声。
惊呼的是苏门，而欢呼的是儒院。
“圣夫子”曹大中，之所以能备受推崇，主要就是因为他结交权贵，在这个国会堂，给不少国家领导人上过儒学课程，想以儒学思想来治理天下。
曹大中被人誉为“七国国师”，这苏怀要论修身，以他佛，道两派修为，曹大中八成不是对手。
可要论治国平天下，那就是他曹大中的领域了。
苏怀显然是受了儒院的讥讽，心中不愤，这才选择了这一句治国平天下的话来问询，毕竟这次是三局两胜，就算他输这一场，还有第三场可以挽回。
以苏圣人的狂妄，自然是不肯低这个头了。
可令人意外的是，曹治宇和曹大中神色都有些凝重，就连第一场论辩的失败，都没有让他们呈现出这样的状态。
苏怀问得“治国平天下”，是他们朝鲜儒院，安身立命之本，也是他们受到各国领导推崇的根本。
这句“民可使由之，不可使知之”是很多政客领导，最喜欢的一句治国哲学，但是很少人会讲出来。
因为在民主政治的前提下，就算政客觉得这句话是真理所在，可会惹怒选民，失去选票，谁敢说这句话，谁的政治前途就完蛋了。
恰好，这《儒经》中的愚民政策，也是儒家被批评得最多的一点。
如果说前面一题，是得罪天下女性的话，那这一句，就是得罪天下普通民众了。
现场的观众，大部分都不知道这句话是什么意思，都是交头接耳地问。
“这什么意思啊？”
“看不懂，不明白啊。”
“的由之，知之的。”
此刻曹治宇想说什么，却被曹大中抬手制止了，只见这位“圣夫子”站起来了，对苏怀抱拳道：
“人人都说苏先生言辞犀利，本夫子原本还不信，今天见面，果然是名不虚传。”
“曹夫子好说了。”苏怀不动声色道，他已看到曹大中，眼神大义凛然，已经是一副拼命的架势了。
第八百九十八章 万世师表
只见曹大中冷冷望着他道：“我知道苏先生想问这句是什么用意，我也知道你会如何解答。”
众人都有些错额，莫非这圣夫子难道已经知道苏怀底牌了？
宋濂和王先生也都开始紧张起来。
只看论证台上曹大中，环视众人，洪声道：
“这句‘民可使由之，不可使知之’，我猜苏先生会这么解，因为古代文献中没有标点符号，所以要加上标点符号……”
说着曹大中提笔在白纸上写道：“民可，使由之，不可，使知之……”
望着台下众人，朗声道：“这样看来，这句的意思就是：
对于人民，如果素质可堪大任，就使其自由的参与国家发展，如果民众素质不行，那么就不能让他们知道国家计划，只让他们做就好了……”
曹夫子这么一解释，众人大概都知道了意思。
翠翠这个小姑娘都不由道：“这就是民主制度，和精英制度的区别嘛……这话有些道理。”
纪巧巧忍不住刮了刮她的小鼻子笑道：“你年纪小小，懂得倒是很多啊。”
电视机前的观众，也是心中暗自惊讶，没想到两千多年的儒家，就能有这么超前的思想啊。
现在的西方社会，到处推广人民民主制度，但是在全世界各地效果并不好，甚至把在南非，阿根廷这两个发达国家，退化成了发展中国家。
很多西方政治家都在总结，全民民主，似乎只适用于国民素质超高，国民眼光有远见的发达国家。
而儒家《论语》（儒经）中，竟然早就预见到了这个真理，真是太令人匪夷所思了。
就连直播间的，钱伯斯，迈尔斯这两位汉奸，都佩服地说不出话来了。
如果这话这么解，那儒家学术真是有可怕了些……
可众人心里正这么想时，却见曹大中大喝一声：
“可这解读根本就是胡扯！”
众人错愕中，曹大中声音突然颤抖起来，道：
“无论是曹圣，还是孔子的时代，根本就没有什么民主制度，他们是人，又不是是神！怎么可能预见到两千年后的发展！所以这当中根本就没有标点符号！”
曹大中说着，对着观众也理事会众人，满脸的悲痛：
“一个时代，有一个时代的局限，曹圣当年说这话的时，正是朝鲜的蛮荒时代，人民根本就是豺狼虎豹，自私自利！哪里可以让他们自由！？
所以《儒经》这句话，根本意思就是告诉统治者，可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么！这才是当年时代，统治者应有的统治之法！”
众人都没有想到，曹夫子竟然自曝儒家的局限性，说出《儒经》是不对的地方，心里都是惊讶无比。
正惊讶间，就看曹夫子悲呼一声：“今日我有辱先人曹圣，真是罪该万死，死不足惜！”说完竟纵身朝着国会堂的大理石做的桌子上撞去！
曹治宇和“三儒”都失声惊呼，冲过来抱着老迈而动作缓慢的曹夫子，连连悲呼道：
“夫子不可啊~！”“夫子保重啊~~”
这个情景把所有看到这一幕的人都看得屏住了呼吸，谁都没有想到这曹夫子竟然如此刚烈，竟然因为说了先人的不是，就想当场自尽。
这种刚烈高尚的古风，真是令人肃然起劲。
而且不仅仅如此。
更重要的是曹夫子高声阔论，先说了一个人人都佩服赞叹的答案，结果竟自己推翻，点出儒家的局限性。
这样的效果，令人虽然损了儒家的名声，却让人认为他曹夫子，更胜过了《论语》（儒经）的中那些古圣人了。
儒院弟子中，很多都是热泪盈眶，看到圣夫子，自曝其短，大骂儒家局限，反省自身，不由被感动地一塌糊涂。
而电视机前观众，和理事们的表情也变了，从刚才有些鄙夷和不齿地看到朝鲜儒院，转变为了敬佩。
宋濂，王先生，纪巧巧都感到了气氛微妙了变化，都在心里暗叫不好……
这“圣夫子”这番举动出人意料，不仅仅占据了理论上的高地，还完全拉拢了人心，苏怀刚才一场辩论取得优势，瞬间就被化为乌有了。
这……他们真是太小看朝鲜儒院了，这第二场输就算了，第三场只怕苏怀再想刁难，问“修身”题，舆论也会一边倒的支持这寻死觅活的曹夫子了。
此时看着儒院众人，感天动地，拉着寻死觅活的曹夫子，堵死了苏怀所有的退路，就连范龙佩也暗想：这场论辩苏怀恐怕已经输了……
就算他能争取女性理事的选票，可毕竟男性理事居多……谁都会站在这个有些可怜迂腐的曹夫子一边吧。
可众人都同情的望向苏怀，以为会看到他脸上诧异愤然的神态，可令人意外的是，苏怀不见一丝波澜，像是什么都没发生似的。
他只是静静地看着曹夫子，和儒院众人的卖力表演，等他们哭了足足五分钟，才漠然道：
“曹夫子，你说完了吗？现在我可以说我的论点了吗？”
苏怀这个冷漠反应，令欧美，朝鲜的观众都大骂不以。
“好个小混蛋！竟然看到这种场面，还这么咄咄逼人！他这是要逼死人啊~”
“真是刻薄小人啊，这时候对老人竟然一点同情心都没有？”
“唉，名头里都有个圣字……做人的差距怎么会这么大呢？”
不光是电视机前的观众犀利，嘲讽，不齿，就连一直中立的理事会，都觉得苏怀这次有些过份了，起码，他对于一个长者没有应有的尊重，有失儒者风范。
而苏怀只是淡淡地说了一句，轻描淡写地道：
“儒家没有错，孔子也没有错，错的是解读的人，因为这句的解读重点不在于标点，而在于‘由之’。”
原本泪眼婆娑，悲泣不以的曹夫子整个身子都顿了一下，抬头露出惊讶的神情，显然没料到苏怀还有新的解读。
这苏怀竟然还能有新解！？
可现在除了华夏人之外，其他无论是什么阵营的人，都悲愤的望着苏怀，无论他说出什么解读，他们都会嗤之于鼻，一通谩骂过去！
不为别的，就因为这苏圣人！人品不行啊！
只看苏怀望着还在擦眼泪的曹夫子，道：“‘由之’的意思其实是效仿。
‘民可使由之；不可使知之’这句话整体的意思其实是：
官吏，统治者，如果想管理好民众，必须自己做出榜样来，让民众从来效仿，而不是用嘴巴来告诉他们该怎么做。
简单地说，就是‘以身作则’。”
苏怀说道这里，不由目光望向远方，感叹道：
“华夏在春秋战国时，百家争鸣，学说何其之多，见解独到者，智慧超人者，笔锋犀利者，为政高明者，如群星耀与夜空，难以数计。
可偏偏唯独孔子一人被后世万代传颂，为何？
这不单单是因为，孔子儒家学说严谨，历代帝王推崇，更是由于孔子一生，以天下为已任。
他的修身，齐家，平天下，不是嘴巴上的说的，而且用一辈子去身体力行的。
流浪数十年，周游四方，名满天下，看着世间被战火屠戮，生灵涂炭，目睹了最为残酷的屠杀与破坏，但他依然选择了传道，把希望与知识传递给更多的人！
春秋之乱，世间之恶，人人都在弄权，用术，动兵，唯为孔子说‘仁义’……
而他这样做的真正原因决不是乐观，迂腐，而是悲悯。
了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。
这才是伟人之所以成为伟人的真正原因，这才是人性中最为崇高的道德与情感。”
苏怀说道这里，目光缓缓环视朝鲜儒院众人嘴脸，用坚定的声音：
“孔子之儒学，虽然看似迂腐，却是展现人性中最光辉灿烂的一面。
他们在春秋战乱时，没有挽救一个国家，没有治理好一个城邦，甚至没有让他自己功成名就。
但是他却用以身作则，告诉了我们怎么做人基本，怎么对待其他人，怎么去修身，齐家，平天下。
纵然在乱世中，众人是人性最黑暗的年代，因为儒学光耀天地，人们都可以看到那最光辉的人性是什么样子的，什么样的人是君子，什么样的人是好的上级领导。
哪怕你做不到，只要你能想到，你就可以看到人类最光明的方向，慢慢向前走着，一百年走不到，就一千年，一千年走不到就一万年。
人类只要能看到那个方向，我相信终究有一天，我们能抵达那个光明之地！
所以！孔子之圣，不是一时一生之成败，也不是建功立业之雄才，而是继往开来，万世师表之圣！
什么才是华夏之圣，这才是真正的华夏之圣！天下至圣~！！”
苏怀这番言论，令范龙佩和理事会众人，嘴巴都是微微张开了，因为他们突然发现一个事实，苏怀今天来目的，压根不是来赢朝鲜儒家，争夺谁是儒家正统的。
而是借着联合国这个舞台，正本清源，重塑儒家在世人心中的形象！传播华夏折服千年的至高�