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然而在那个混乱的年代，死了个人根本就不会有报警这么一回事，有两个犁田的农民看到了休克了的他，由于缺少常识，以为已经去世了，就善心起，就挖了个坑，把他埋了，然后随便找了一个石头，当作墓碑放在了小坟包的前面。
当他醒来的时候已经发现被人埋在了地下，他自己从坟墓里面爬了出来，然而他爬出来之后，却发现自己的身体还在地下面。而且自己的身体机能还在，还有心跳。所以保存了他的记忆，直到他身体机能全部退去，他依然接受不了他已经死了的事实，因为他还有很多愿望没有了却。
所以几十年如一日，他待在这个地方苦苦的守候着他的身体一直没走，想在这个地方能碰到一个熟知的人帮他要回那笔能让他的学生完成学业的教育经费。这一等，就是百余年。尸首早已腐蚀，留下白骨累累。由于身体机能还在，而魂先离体，记忆保留，所以并没有被带走魂魄。而他自己也执着的认为，会碰到帮他完成愿望的人，所以没有选择离去。
直到宁伯伯在他尸首上面建房，抢夺了他仅有的一席之地，他迫不得已，才去吓唬宁伯伯。想让他知难而退。
听完了他的诉说，我和师父都沉默了，这也许叫生不逢时吧。真的是一个可怜的灵神。等待了百年不该的等待，为的就是一个不确定的结果。
现代文明社会，为了一己私利而背德违心的大有人在，和这位教书先生比起来，不知道可怕的究竟是人还是鬼。
师父说，我可以给你带路进入鬼道，你愿意吗？
教书先生想了一下说：也罢，既然留下已无意义，何必给他人带来困扰。他在说这话的时候，我看着那张惨白恐怖的脸，竟然觉得有点亲切。
师父恭敬的送走了他。
那是我第一次接触灵神，也是印象最深刻的一次。教书先生的话会像指南针一样永远留在我的脑海里，指导我做人的方向，正是这件事情，坚定了我从事这一行的决心。
第二天师父叫宁伯伯的儿子找人把教书师父的尸骨挖出，师父带回了白骨，我们一起把它葬在了白马山山，脚下的一个小坡上面。没有科仪队，也没有哭丧亲人。有的只是一老一小两个身影在默默的祭拜着。
我问师父：师父。你是不是拿我做诱饵，两次？
师父说：这算是对你的一个考验。
我又问师父：既然已经送走了他，为什么还要立坟树碑。你都不知道他的名字，祭拜毫无意义啊。
师父说：给他一份尊重，给我们一份心安。给这里一个念想。给良心一个交代，你还会说没有意义吗？
我还问师父：你后面的那个手决和那张符我怎么都没有见过。
师父笑了一下，摸摸我的小脑袋说道：慢慢来，你有这份心，该让你的学的，以后都会让你学到。
师父说完起身，我们一起在坟前鞠了三躬，慢慢的离开了这个让人尊敬的小坟，朝山上走了去。
夕阳把影子拖得好长，天上并无乌云。这个时候却下起了小雨。每一个晴天里面，总会有着几滴雨，就像每一个人背后，总会有几个伤感的故事。
第13章黑猫带魂
在农村，每个地方都会有个做科仪的道士班子，他们有人去世了，他们就负责念经超度亡魂。经不是佛教的经，属于道教的吧，不过仅仅是用来超度亡魂而已。
每当有人死去。就会请这些班子做法事，短则一天三天，长则一周半月，当时这是看丧事家庭的经济能力的，富裕点的就多念几天，困难点的就一天超度，其实效果差不多。毕竟90％多的亡魂都能被带走，没有超度的也自有阴差引路，那些能留下来不走的必然是有执念，或者没有超度，或者就是阴差疏漏。
大家没有必要用异样来看待丧事，觉得有人去世就会有亡魂留下，就会感到害怕。
如果是这样的话，那这个世界就乱套了。我说的意思就是，一个灵魂的留在阳间，概率是很低很低的。
所以我们要正确的看待一些事物，不要听风就是雨。不要身边有人过世，就会胡思乱想，自己吓唬自己。有这样的想法不但是对自己的不尊重，也是逝去的人不尊重。对于逝去的人，我们要心怀悼念，心存赞美，并且要怀着一种尊崇的心情去看待。一个人生前不作恶，死后也不会悖善，没什么好怕的。该怕的是那些作恶多端，良心不安的人。
那是大一暑假的时候师父带我出活发生的一件事情，也是为数不多的接到科仪道士的邀请而且处理的一件事情。
按理来说是大家都是本家，只是指责范围不一样。他们负责算日子，负责念经超度。负责主持送葬，负责让逝者安安心心的上路，而我们负责的是让那些不愿意上路或者迷失的灵神能够放下执念，进入轮回。
农村和丧事有关的，除了科仪道士，还有一种职业，负责晚上唱咒，我们那边叫唱夜歌。
就是用唱的方式把咒文表达出来，增加超度效果，还有就是通宵给守灵的人一个陪伴，一种心理安慰，一唱就是一个通宵。也有种歌功颂德的意思。具体有没有作用我不知道。不过每种职业存在自然就有存在的道理，都值得我们去尊重。
而这次的事情，就是唱夜歌的一个师傅发现的，然后告诉了科仪道士，后面科仪道士班子里面的那位资格最老的师傅，就找到了我师父。
那个时候我刚暑假回家陪父母在家里待了两天之后上山的当天下午，师父就说要出活，并且带我一起去，刚回来就有活，当然很激动，就屁颠屁颠的和师父踏着夕阳的余晖下了山。
当然我激动并不代表开心，因为毕竟是白喜事，心情当然是沉重的，。不管认识不认识，一个生命的消逝，伴随着消失的是很多故事，很多贡献，和很多情感和难易抹去的历史痕迹，这所有的一切都应该受到尊重，因为这是人生必经的一个过程，是沉痛的，同时也是神圣的！
我们来到事主家的时候，已经入夜了。堂屋里面的墙壁上挂满了各种菩萨和道仙的布画。
我觉得科仪道士是把道教和佛教融合的最直接的一种职业。
农村里面的堂屋布局基本是一样的，堂屋的们就是大门，进门就能看到祖宗的神位，神位前面一般都有一张八仙桌，平时是吃饭用的，而现在事主家里在办丧事，所以就会有两张八仙桌。竖排放好，上面用那种两格的量米容器装满米，上面点蜡烛和香，插在米里面，然后桌子上面拜满各种菩萨道仙的硬纸画，摆在上面。还有一些肉啊，糍粑，酒等等一些贡品。
科仪道士在超度的时候会两张八仙桌各站一人念超度经，一人一段轮流来，这样也减轻他们的工作难度。一般棺木会摆在进门的右手边靠墙，然后棺盖是不盖的。从断气到入土中的一段时间，都可以去悼念瞻仰死者，棺材脚的位置下面会放置一盏油灯。有专门负责的人，目的是在没有入土前持续添油让灯保持不灭，行内也叫长明灯…
这些事情也不算科仪道士的秘密，都是大家能看到的事情。所以也不算坏规矩，算是一些风俗习惯吧，让大家了解了解也是好的，比较不久的将来，不定这些一直传承的文化要慢慢的消失直到被人遗忘……
我和师父赶到事主家里的时候大概7。8点左右，村子里的很多村民都聚集在事主屋前的空地喝茶聊天，算是来送行的，不过心情并没有想象中的那么沉重，也有的是有说有笑的。这并不是对死者的不尊重，只是送行的表达方式不一样，同样也是在悼念。也是未尝不可的。
我们去了直接找到了那个科仪班子的负责人，是一个看上去很精神的瘦瘦高个的老爷爷，也是师父的一个熟人，师父说他七十多岁了，这个科仪班子除了他，还有5个人，里面其他的人都是他带出来的徒弟，还有徒弟的徒弟，由于学这行的人越来越少了所以即时年纪大了，他大部分的法事还是会亲自参与，如果换到城市里面，这个年纪早就退休享清福了，然而他并没有，很多这行的前辈也都是这样。真的很让人尊重。
这个负责人姓肖，在科仪道士里面里面算个老前辈了。看起来有点仙风道骨的样子，唯一有点遗憾的是，耳朵有点不好使，和他说话得用喊的！
那个老师傅姓肖，由于和师父是熟人，见面后也没有太多的客套话。直接拉着师父还有那个唱夜歌的老伯伯就进了主人家的一个卧室，然后关上门。避开了外面热闹的声音，就开始说这次的事情。当然，作为师父的贴身小跟班，我自然也跟了进去。
由于肖师傅是没有见过我的，然后打量了我一下。师父连忙说道，这是我徒弟。
肖师傅朝着我点头笑了一下。眼神好像在说：好帅的徒弟啊，你好。
当然，并不是说我师父的名字叫〃好帅〃，我也恭恭敬敬的向他老人家问了好。
他们各自找了凳子做下，肖师傅首先开口了：〃这次的事情和以往的不一样。灵魂并没有安静的在接受超度，因为鸡脚神连续出现了好几次。这很不正常。而且他也看到了一些东西。〃
肖师傅说的他是指那位唱夜歌的老伯伯，我倒记不起来他姓什么了，就用老伯伯代替吧。
然后我师父就问那位老伯伯，问他看到了什么。老伯伯说，他倒没有真真实实的看到什么，只是昨天晚上唱夜歌的时候，出现了一些状况，桌上的东西会莫名其妙的掉到地上，而且那些布画也会无缘无故的就飘动，就好像有人在翻找什么东西一样，屋内并没有风。所以感觉可能出问题了。才叫你来看看。
师父点了点头。又问肖师傅：你觉得是哪里出了问题？
肖师傅虽然只是做科仪，但是从业几十年。自然碰到的事情也多，也有一些判断能力。
肖师傅说：可能是黑猫带魂，他说他问过事主家里人，家里之前有过一直黑猫，而且死者入馆后，那个黑猫总棺木上爬过，然后那只猫就出去了。有两三天了，也没回来。不知道去了什么地方。
师父点点头说道，也不无可能。不过还是等到了子时，我先找找看，再下结论。
然后他们还说了一会儿话，关于死者的死因和家里人的情况。这些我也没仔细听…好像他们聊这个的时候我正在玩手机，和小芳发短信。
等到我和小芳发完短信，其实也就几句话：小芳，你回家了吗？
回了。
什么时候有空，我去找你玩啊。
好啊。
那什么时候有空？
暂时还不知道。
哦，我有事，拜拜。
好的。
正在思考是不是我泡妹子的方式不对的时候，他们已经开始结束了死者的死因和家人情况的话题，只听到师父说，你们先忙吧。我出去转转。然后用手扫了一下我精神抖擞的发型，示意我出去了。我就在后面跟着师父走了出去，师傅绕过一张八仙桌，走到了棺木面前，看了看死者的遗体，又围着棺木转了两圈。
我也崇敬的观察了一下遗体，死者是个三十四的女性，由于已经过了三天时间了，尸首已经面色惨白，即时打了几针防腐针，还是有轻微的味道飘散出来，换上了白色底衣和黑色寿衣。静静的躺在棺木里面。
只是由于时间关系。面部肌肉有些缩水眼珠凸现，眼窝和两腮微微下陷，再加上她长相本来就偏消瘦，还是有些面目狰狞的。不过这个时候的我已经不再害怕这些了。没有恐惧，只有惋惜，尊重。还有沉痛的悼念。
师傅看完遗体之后居然径自走出去们，和外面的那些老乡们聊起了天来。我闲的无聊就和科仪班子里面一个年纪相仿的人聊起了天。
他是肖师傅的徒孙。刚入行没多久，现在暂时在打杂。敲锣打鼓和超度念咒他还上不了，所以在他师父师叔们超度的时候，他也闲着。那位朋友也姓肖。猛的一看还挺帅的，和我比起来，他只是帅的不明显，不常规。甚至还有些偏激，我递给他一只烟就开始聊了起来。
我问他怎么会加入这一行，现在的年轻人很少会留在家里学这个了。
他说没什么；混口饭吃。
我说那你喜欢做这些事情么？
他说怎么说呢，有的时候也挺烦的。但是我也不爱出去打工，没办法了。
这也许就是这行的趋势，也是悲哀。不知道要多久。我们这行会慢慢消失。退出现代文明社会的舞台，也许永远不会，也许会很快…
等到将近子时的时候，所有聊天的人都散去了，由于还要两天才下葬，所以肖师傅他们班子的人也都回家了，连事主家里也只留下两个守夜的人。
和事主家人沟通过之后，师父叫老伯伯也回去了，因为晚上要做事，所以并不需要唱夜歌。然后师父让两个守夜的家人先到外面的躺椅上去休息，并且要背对着门，不要看里面的情况。先把大堂空间留给我们。
等他们出去的时候，师父关上了堂屋的大门，转头就蹲下去棺木下的长明灯给吹灭了，我疑惑的看着师父，师父说关门是为了方便教你，怕他们觉得我们态度不好。我还是疑惑的看着他，师父又说，吹灭了长明灯是因为等下我要召唤五猖去帮忙找寻找灵魂，而且灵魂已经不在这里了。不知道去了什么地方。所以那个老伯伯才会看到有打翻东西和到处翻找的动静。其实那是阴差在找灵魂，而且吹了长明灯，阴差暂时也不会进来打搅。
我这才收起我那怀疑的眼神，一副恍然大悟的样子。我说师父，为什么我现在还召不了五猖。
他说你现在还不够水平。师父说完之后，就开始摆阵起咒照水碗，寻找灵魂的具体方位。不得不说，姜还是老的辣，看着师傅熟练的手法，就像看一场表演。精彩绝伦，没有一丝拖泥带水和犹豫，各个环节都是一气呵成。
不到三分钟就找到灵魂的具体方位，然后祭出五猖。叫我把门打开。
一阵风带过，我知道，五猖出门去找魂了，而且还不止一个。然后我们和师父一直看着水碗里面的情况，不到两分钟，就显示五猖回到了灵堂附近。
师父起咒。然后我只看到一只黑猫跑了进来直接跳到了棺木上面坐下就不动了，然后师父又叫我把门关上。
关上门之后，我盯着那只猫，那只猫却盯着师父，目光很不和善，但是却动不了。我知道那是被定住了，师父收起五猖法阵，我以为他要和带灵魂的猫进行沟通，然而并没有。
师父继续手里的动作。嘴里不住的念着一些我不熟悉的咒文，然后那个猫就叫了三声，站了起来之后猛的一下就跳进了棺木之中。
我想凑过去看的时候，师父拦住了我，我又退了回来。只看到猫从尸身上面来回走了三圈，然后就跳了出来，跳出了棺木，跳到了一个窗户上面跑了出去。
我下意识的想去追，然后师父又拦住了我，说别追了，魂回来了。我忍不住四处张望，却看不到任何灵魂。
我问师父在哪儿。
师父说：我再说一次，如果不是通过喊魂或者魂不主动让你见到他，你又没有阴阳眼。你是看不到实体的。
我惭愧的点了点头，这个师父好像教过我，但是我一碰到的时候还是忘记了，我觉得还是不够定心。不够冷静。然后师父开始收拾东西一副打完收工的架势。
我说师父这就解决了吗？
师父说是的，然后在棺木放头的那个位置前面铺上了一层香灰，，再次点着了长明灯，然后要我把外面两个守夜的事主家人叫了进来。
他们进来之后就和他们说，你们晚上还是在外面休息，把窗户关上，不要关门，明天早上鸡叫之后进来看看，如果上面有鸡爪印，事情就解决了。
后面在回去的路上，师父和我说，那个女人是遗传病病发死亡，是意料之中，所以并没有什么执念。灵魂跑出不是故意的。是因为在入棺之后，黑猫经过而带走魂，猫是极阴的动物，尤其是黑猫。如果黑猫在新死之人身边经过，会给灵魂一种错觉，以为它就是自己该去的地方，所以很容易就被猫带走了魂。香灰是用来留下阴差的痕迹的，阴差带魂会在棺木的头部，所以我在那个位置撒上了香灰，等下阴差就会过来带走灵魂进入鬼道，一段时间之后就会堕入轮回。
这件事情也算了结了，师父这么说完，我就完全明白了……
这件事情就这么完了，稀松平常。我说出来的目的只是想让大家了解农村里面关于操办丧事的一些文化还有一些应该注意的地方，也算是一种另类的传承吧。
第14章恋人
广州的番禺大道的四海一家对面有一个私人会所，叫做四g堡，是一个吃粤菜的地方。
古堡的建筑风格，显得特别高大上，里面装修风格独特。好了，我并不是打广告的，这次的事情就在这里。也就是昨晚去处理完的那件事情。
其实这件事情的发生是在几天前，只是出了点意外。这次的委托人是我一个从小玩到大的朋友，姓氏不方便透露。就用a代替吧，他结婚。由于在老家已经摆完了酒席举办了婚礼，所以回来广州之后又在这里举办了一个小型晚宴，宴请同事和朋友。
a其实也不算是委托人，因为作为一起长大的小伙伴�