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得利而愈。又治一人，时症逾月，既下而热不已，胁及小腹偏左满，肌肉色不变，俚医以为风，
浃四旬，其毒循宗筋流入睾丸，赤肿若瓠，疡医刺溃之，两胁肿痛如故。吕诊其尺中皆数滑，乃
以云母膏作丸，
衣以乳香，硝黄煎汤送下，下脓五碗，明日再下余脓而愈。
松峰云∶余用小柴胡往往减参，且瘟疫原不宜于参，参之价又贵，权作世间原无此药何如。
余见一人患瘟疫甫愈，外肾忽肿若瓠，想系瘟毒未尽，循宗筋流入睾丸，若急服清热解毒之剂或
可潜消，且其人尚能动履，亦被疡医刺溃，数日而没。
葛干孙，字可久，平江吴人。治时症不得汗，发狂循河而走，公就控置水中，使禁不得出，良
久出之，裹以浓被，得汗而解。
刘南瑛曰∶系实法。
昔有一重囚，于狱中患疫而没，狱卒报明病故。时方薄暮，出尸委弃沟壑，适值天气暴寒，
裸冻一夜而苏，匍匐觅道返里，随免刑戮之难。
孙凤亨曰∶与水浸汗解，其理略同。盖瘟疫无非热症，火盛闷绝，遇寒而解。此囚想必有阴
德。
刘从周，韶州曲江人。言痢疾以手足和暖为热，严冷为寒，又言盛夏发热有进退者为伤暑，
热不止者为伤寒瘟疫。
松峰曰∶此论痢疾不确，论暑与瘟疫发热至当不易。
衡州南灵鹧鸪，解岭南野葛诸菌毒及避瘟瘴。又名KT ，多对啼，其鸣云∶但南不北。又云∶
钩格磔。
松峰曰∶此鸟是处皆有，亦随其方言而命名各殊。齐鲁间则听其鸣云∶光棍夺锄。盖因其鸣于
孟夏，伊芳时正锄田也。余至燕赵，闻此鸟鸣，询之土人，则云∶打公骂婆。昔有一妇不孝翁姑，
随死变此鸟，自鸣其恶，以警众也。又有云烧香拜佛者，余至南中，则有云上山看火者，有云脱
却硬 者，并见苏东坡高青邱诗。
昔耶律文正公下灵武，诸将争掠子女玉帛，公独取书数部，大黄两驼而已。既而军中大疫，
惟得大黄可愈，所活几万人。
晋陵城东遭大疫，传染病者，人不敢过问。有熊礼妻钱氏，归宁后闻翁姑疫，欲趋视，父母不
许，妇曰∶娶妻原为奉事翁姑，今病笃不归，与禽兽何异？随只身就道，既抵舍，其翁姑见鬼相语
曰∶诸神皆卫孝妇至矣，吾等不速避，被谴不小。自是翁姑皆愈，阖门俱不传染。
松峰曰∶邪不侵正，孝可格天，真祛疫之良方也。
吴中秀才刘永清病疫死，复苏云∶死时见冥卒二人持帖来摄，因设饭啖之，不异生人。食毕便
拘清行，至一公署，令清跪伏阶下，见堂上坐者冕旒，侍从俨如玄妙观、东岳庙中之仪。有冥吏按
簿唱名，言此人无大罪恶，发疾疫司听勘，冥卒即押至一曹司，见堂上二大僚偶坐，搜视冥簿谓曰∶
汝虽无大恶，时有小口孽，量罚疮疡三年。右坐者曰∶太轻。左曰∶念其祖簿分，恕之。叱二卒押
放回家。恍如梦觉，清后果患疮三年。
宋绍白曰∶常见一好造口孽者，后长对口而死。又一人好作诗轻薄骂人，亦长舌疔早夭，报应
不爽如此。
黄生嘉玉，吴县人，患疫复苏云∶死后至一城，繁华与世无异，但黑暗无光，忽闻官至，仪
从甚盛，是顾文康公，公与玉父有旧，玉少时曾识其面，便于舆旁呼之，文康命 之行，既达公
暑，宫殿壮丽，见文康与一大僚并坐堂上，阶前罪犯膝行哀啼，大僚阅籍注罪，谕云某某合与作
牛犬等畜，冥吏即取诸皮分覆其身，悉化畜类。玉私询冥吏，云系生前作孽之报。大僚忽问，堂
下安得有生人气？敕狱卒牵玉，文康云∶吾查渠 虽尽，但近行善事，可放还阳，令吏送出，随
冷汗如雨而苏。
蜀遭献忠之乱后，瘟疫流行，有大头瘟，头发肿，赤大几如斗。又有马眼睛瘟，双眸黄大，
森然挺露。又有马蹄瘟，自膝至胫，青肿如一，状似马蹄，三病患者皆不救。
松峰曰∶大头瘟方书各有治法。至于马眼瘟似肝脾湿热所致。盖肝开窍于目，
而黄色属脾，为湿热所郁蒸也。马蹄瘟之青肿，似肝肾流毒所致。根据此立方施治，或不甚瘥，再正
高明。
休宁赵朝奉泛海回，忽热病死。同伴弃之海岸，径返。赵某被海风一吹，复苏。见海天浩荡
无人，乃拨榛莽，历盘曲，上至山椒。见一大寺，入拜众僧，恳求收恤。数月，赵问僧曰∶止见
众师早餐，至午不见，何也？僧曰∶赴施主斋去。赵求一携往观，僧乃令入偏衫大袖中，立即腾空，
移时闻鸡犬人烟。有一家道场，聚众僧宣疏，为已故赵某修斋、礼忏，乃其子为父周忌追场荐也。
赵动念，欲传信厥家，知其尚在，僧已默知，因语赵曰∶我等皆罗汉，因汝素积善，故带汝来，随
出赵袖中，置屋脊上，僧忽不见。赵家睹屋上有人，梯视，乃朝奉也。举家惊喜，实出意外。赵乃
根据海中寺形，创建大庙，额曰建初，现下休宁城内。
松峰曰∶海风寒劲，砭人肌骨，热病之清凉散也，况与积善汤同服，宜其瘳矣。
杭州凤仙桥，一人以炮鳖为业。买鳖生投沸汤中，惨死之状，见者无不恻然。既熟刮肠剔骨，
煎和五味，香及数家。由此获利多年。后忽染瘟疫，初则缩颈，攒手足，伏于床上，数日后，伸手
爬娑，宛如鳖形，后又爬于房内，渐出堂中，家人禁之，辄欲啮人。将死爬至街市，盘旋宛转，
曲尽鳖态，往来观者，皆知炮鳖之报。七日身体臭烂而死。
昆山唐顺泉，其父已死十三年矣。一夕，魂忽归家，附其第三媳云∶余今已为金神宁济候从者，
颇知冥间事。吾家无大罪，止以汝母及童男少女，或倾溺器，或大小便，不洗手辄即上灶，灶神上
告天曹，故特降兹合家疫症，犹幸修醮，少解其愆，然污灶之罪，俱系汝母承当，止有两月在世矣。
至期重感疫而没。
昆山诸生郏鼎，岁饥施粥，全活甚众。其夏疫疠大作，鼎病剧气绝，恍在万倾波涛中，沉溺下
坠，忽闻风雨雷电，见甲士万骑拥一神人，人首龙形。鼎哀恳救援。神曰∶子生平无大罪，无恐。余
当救汝。乃振动鳞甲，水势分开，鼎少苏，
因请问施粥一事，神曰∶俱有案卷，已达帝所。随有侍从开卷呈阅，神曰∶子名在内。命将士送至
新大石桥，曰∶从此去即归家矣。及归，闻眷属悲号，言气绝一昼夜矣。病寻愈。时妻与子亦
垂危而皆瘳。
昔，城中大疫，有白发老人，教一富室合药施城中，病者皆愈，而富室举家卒免于疫。后有人
见二疫鬼过富室之门而相谓曰∶此人阴德无量，吉神拥护，我辈何敢入哉。
松峰曰∶阴德无量，诚祛疫之良方，世人所当着眼。
江西□府泰和县瘟疫大作，有医者视病，中夜而归，忽遇神人，骑马导从而来，医拜伏于地，
神至前叱云∶汝何人也？对曰∶医士。神曰∶汝今治病用何药？对曰∶随病寒热轻重，用药治之。
神曰∶不然，天一类，（三字疑有错误。）用香苏散好。医如其言，试之皆效。
x神授香苏散x
香附（去皮，炒） 紫苏（各四两） 陈皮 甘草（各一两，生）
共为末。每用三钱，水一盏，煎七分，去渣热服，日三服。戒荤腥酒肉，神效。
松峰曰∶随病寒热轻重用药，诫医家之要诀，不但治瘟疫已也。至于此方，乃温中达表，解散
风寒之剂，瘟疫门从无用处，但神授如此，或更有义蕴耶。
庾衮，字叔褒。咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄毗，复病疠气方盛，父母诸弟皆出于外，衮独不
去，父母强之不可。亲自扶持，昼夜不眠，其间又扶柩哀号弗辍，十余旬，疫渐消歇，家人乃返，
毗疾瘥，衮终不染。
松峰曰∶孝弟之人，天之所以佑之者如此。
临川人入山得猿子，持归，猿母自后随至家。此人缚猿子于树上，猿母便搏颊
向人，欲乞哀，此人竟不能放，将猿子击杀之，老猿悲鸣自掷而死。此人破老猿
腹视之，肠皆断裂矣。未半年，其人家疫，一时死尽灭门。
直隶省南皮县弓手张德平，以健勇擒捕有获，然多诬平人，因瘟疫死。半岁，
墓中忽有声，人报其子往视，则墓已穴露其面，破墓欲出之，则身变白蛇。子惊问
曰∶何为异类？父曰∶我以枉杀平人，故获此报。
宋·缙云未达时，元旦出门遇恶鬼数辈，问之曰∶我辈疫鬼，散疫人间。云曰∶
吾家有乎？鬼曰∶无。曰∶何也？曰∶君家三世隐恶扬善，后当贵显，予辈何敢入。
言讫不见。
太湖居人皆事屠 ，独沈文宝举家好善，且买物放生。遇瘟疫时行，有人见
众瘟鬼执旗一束，相语曰∶除沈家放生行善外，余俱插旗。未几，一村尽瘟死，独
沈阖家获免。
江北有五人南渡，其舟子素奉关帝甚虔，梦帝谕云∶明晚有五人过江，莫渡
之，我今书三字于汝手心，若必欲渡，等彼下船时，付之一览。舟子如其言，将手
中三字捻紧。向晚果有五人趁船，舟子随将手放开一照，五人忽不见，遗竹箱一，
启视，尽往江南行疫册籍，舟子至吴下，传写其手中三字∶HT 、HT 、HT ，识者知是
符。凡粘三字于门者，皆不染瘟疫。
卷之二·论治
瘟疫名义论
属性：古人言诸瘟病者，多作温热之温。夫言温而不言瘟，似为二症，第所言与瘟病
相同，则温瘟为一病也明矣。后人加以 字，变温为瘟，是就病之名目而言，岂可
以温瘟为两症乎。其曰春温、夏温、秋温、冬温，总属强立名色，其实皆因四时感
瘟气而成病耳。其曰风温、湿温、温疟、温暑者，即瘟病而兼风、湿、暑、疟也。
其曰瘟毒者，言瘟病之甚者也。曰热病者，就瘟病之发于夏者而言耳。至于晚发之
说，更属不经。夫冬月寒疠之气，感之即病，那容藏于肌肤半年无恙，至来岁春夏而始
发者乎？此必无之理也，而顾可习而不察欤！至于疫字，传以民皆疾解之，以
其为病，延门阖户皆同，如徭役然。去彳而加 ，不过取其与疾字相关耳。是则瘟
疫二字，乃串讲之辞，若曰瘟病之为疠疫，如是也，须知疫病所该甚广。瘟字原对疫字
不过。瘟疫者，不过疫中之一症耳，始终感温热之疠气而发，故以瘟疫别之。此外
尚有寒疫、杂疫之殊，而瘟疫书中，却遗此二条，竟将瘟疫二字平看，故强分瘟病、
疫病，又各立方施冶，及细按之，其方论又谩无差别，殊少情理，断不可从也。
吁！瘟疫二字尚不明其义意。又奚以治瘟疫哉。
卷之二·论治
疫病有三种论
属性：传曰∶疫者民皆疾也。又曰∶疫，疠也，中（去声。）人如磨砺伤物也。夫曰民皆疾
而不言何疾，则疾之所该也广矣。盖受天地之疠气，城市、乡井以及山陬海 所
患皆同，如徭役之役，故以疫名耳。其病千变万化，约言之则有三焉。一曰瘟疫。
夫瘟者，热之始，热者，温之终，始终属热症。初得之即发热，自汗而渴，不恶寒。
其表里分传也，在表则现三阳经症，入里则现三阴经症，入腑则有应下之症。其愈
也，总以汗解，而患者多在热时。其与伤寒不同者，初不因感寒而得，疠气自口鼻
入，始终一于为热。热者，温之终，故名之曰瘟疫耳。二曰寒疫。不论春夏秋冬，
天气忽热，众人毛窍方开，倏而暴寒，被冷气所逼即头痛、身热、脊强。感于风者
有汗，感于寒者无汗，此病亦与太阳伤寒伤风相似，但系天作之孽，众人所病皆同，
且间有冬月而发疹者，故亦得以疫称焉。其治法则有发散、解肌之殊，其轻者或喘
嗽气壅，或鼻塞声重，虽不治，亦自愈。又有病发于夏秋之间，其症亦与瘟疫相似，
而不受凉药，未能一汗即解，缠绵多日而始愈者，此皆所谓寒疫也。三曰杂疫。
其症则千奇百怪，其病则寒热皆有，除诸瘟、诸挣、诸痧瘴等暴怪之病外，如疟痢、
泄泻、胀满、呕吐、喘嗽、厥痉、诸痛、诸见血、诸痈肿、淋浊、霍乱等疾，众人
所患皆同者，皆有疠气以行乎其间，故往往有以平素治法治之不应，必洞悉三才之
蕴而深究脉症之微者，细心入理，一一体察，方能奏效，较之瘟疫更难揣摩。盖治
瘟疫尚有一定之法，而治杂疫竟无一定之方也。且其病有寒者，有热者，有上寒而
下热者，有上热而下寒者，有表寒而里热者，有表热而里寒者，种种变态，不可枚
举。世有瘟疫之名，而未解其义，亦知寒疫之说，而未得其情，至于杂疫，往往皆
视为本病，而不知为疫者多矣。故特表而出之。
卷之二·论治
用党参宜求真者论
属性：疫病所用补药，总以人参为最，以其能大补元气。加入解表药中而汗易出，加
入攻里药中而阴不亡，而 、术不能也。则年高虚怯而患疫者，有赖于人参为孔亟
矣。第参非素丰家莫能致，无已则以党参代之。夫古之所谓人参，即今之所谓党参
也。故古有上党人参之号。上党者何？即山西之潞安府也。今日上党所出者，力虽
薄弱而参性自在，其质坚硬而不甚粗大，味之甘与苦俱而颇有参意，第较之辽参色
白耳。忆四十年前，此物盛行，价亦不昂，一两不过价银二钱。厥后，有防党、把
党者出，止二钱一斤，而药肆利于其价之贱，随专一售此，而真党参总格而不
行，久之且并不知真者为何物，而直以把党、防党为党参矣。岂知今之所谓把党、防党者□□□
□□□□□□以其捆作把，故以把名，以其形类防风，故以防名也。将此物加入瘟疫药中，又焉
能扶正而除邪也哉。用党参者，必当向潞安求其真者而用之，方能奏效。但真者不行已久，闻之济
宁药肆中尚有，而他处则鲜矣。此外又有明党、洋参二种，明党形类天冬而两头俱锐，洋参形似白
芨而其性颇凉，总不知其为何物，皆不敢用。至于药肆中，又有所谓广党者，云出自广东。夫党
者，地名也。不曰广参，而曰广党，其命名先已不通，又安敢服食欤！真可发一笑也。余阅本草云葳
蕤可代人参，又阅医书云少用无济。吾乡山中颇有此物，因掘取如法炮制而重用之，冀其补益，不
意竟为其所误。服之头痛、恶心，尚意其偶然，非药之故，后竟屡用皆然，因知可代人参之说断不
足信也。
卷之二·论治
治瘟疫慎用古方大寒剂论
属性：夫古之黄连解毒、三黄、凉膈、泻心等剂，非古人之好用凉药也，以其所秉者浓，故用之无寒
中之患，而获败火之功。今人所秉者薄，既不逮古，而又兼之
以凿丧，若用大苦大寒之剂，其何以当之。况瘟疫之火，因邪而生，邪散而火自退矣。若用大寒
之剂，直折其火，未有驱邪之能，而先受寒凉之祸。受寒则表里凝滞，欲求其邪之解也难矣。总之
如黄连、黄柏、龙胆草、苦参大苦大寒等药，皆当慎用。以有生地、二冬、元参、丹皮、栀子、
黄芩、银花、犀角、茅根、竹沥、童便、葛根、石膏、人中黄辈加减出入，足以泻火而有余矣。
如果有真知灼见，非黄连等药不可，少者分计，多者钱计而止，不可多用。
卷之二·论治
用大黄石膏芒硝论
属性：或曰大苦大寒之剂既在禁例，而治瘟疫顾用三承气、白虎何也？答曰∶石膏虽大寒，但阴中
有阳，其性虽凉而能散，辛能出汗解肌，最逐温暑烦热，生津止渴，甘能缓脾，善祛肺与三焦之
火，而尤为阳明经之要药。凡阳狂、斑黄、火逼血升、热深、便秘等症，皆其所宜。唯当或 或
生，视病之轻重而用之耳。大黄虽大寒有毒，然能推陈致新，走而不守。瘟疫阳狂、斑黄、谵语、
燥结、血郁，非此不除。生恐峻猛，熟用为佳。至于芒硝，虽属劫剂，但本草尚称其有却热疫之
长，而软坚
破结非此不可，但较诸石膏、大黄，用之盒饭审慎矣。夫以大黄、石膏之功能，彰彰若是，较之
只有寒凉凝滞之性者，其宜否不大相径庭也哉！此治瘟疫者之所不可阙也欤。
卷之二·论治
立方用药论
属性：杂病用药品过多或无大害，即如健脾者多用白术固已，再加山药可也，再加扁豆亦可也，再
加莲肉、枣肉亦无不可也。即如补肾者多用熟地固已，再加枸杞可也，再加菟丝亦可也，再加苁蓉、
首乌、芡实、杜仲亦无不可也。补药固不厌多，即杂症药品过繁亦为害尚浅，觉其不善，速为减
去或可挽回，而瘟疫不能也。即如葛根治瘟疫药中至和平之品，若邪在太阳，加之太早反足以引邪
入阳明矣。又如葛根与白芷均属阳明散剂，而白芷温散，葛根凉散。白芷散阳明风寒之邪，葛根
散阳明瘟热之邪。若瘟邪之在阳明，用葛根而再用白芷，必然掣肘，恐不似他症用药繁多之帖然
无事矣。所以瘟疫用药，按其脉症，真知其邪在某经，或表或里，并病合病，
单刀直入，批隙导 ，多不过五六味而止。至于分两之重轻则在临时，看其人之老少虚实，病之
浅深进退，而酌用之，所以书内记载之方，大半止有炮制而无分两，欲以变�