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。 我愿意在这里郑重地推荐它。
《新职业观》 第一部分前言：何谓现代职业精神
现代职业精神是活出来的，不是生硬地学习、模仿、表现出来的，只有我们的生命信仰有了彻底的改变，我们才能活出充满勃勃生机的现代职业精神。
职业产生于社会分工。如果人人都处于男耕女织的自给状态，就不需要分工和职业了。由于交换和交易的产生，催生了社会分工，社会分工又最终导致了职业的出现。但有职业并不意味着有现代职业精神。现代职业精神不是自古就有的，它是伴随着工业革命和市场经济的确立而确立的。没有社会分工就没有职业，没有市场经济的兴起与发展也就没有现代职业精神。
让我们先看看西方职业观的历史沿革。从16、17世纪开始，伴随着波澜壮阔的文艺复兴、启蒙运动和宗教改革，西方开始了经济上的工业革命、城市化和全球拓殖运动，而西方人的价值观念、伦理道德也随之发生了根本改变。一种积极入世、“入世修行”的人生信仰开始主导人类对生命的理解，对财富、牟利、工商业等经济活动人们也给予了有力肯定，而把职业看作确证自己的人生信仰的一种方式，甚至推崇为“天职”（Calling）的职业观念也开始形成了。
正如以研究美国资本主义精神著称的社会学家韦伯在其名著《新教伦理与资本主义精神》中所说：“职业思想便引出了所有新教教派的核心教理：上帝应许的惟一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务。这是他的天职。”一种肯定、尊崇职业甚至赋予职业神圣意义的西方职业观念由此形成。
16世纪，身在日内瓦的法国著名思想家加尔文也曾指出：“职业这个词，含有呼召的意思；而所谓‘呼召’，乃是指上天向某一个人指示，你应该如此如此地生活。”
在西方人的理解中，职业是天职，所以职业是神圣的、美好洁净的、不容推脱必须完成的；职业是天职，那么就应该以虔敬、勤奋、忠诚、主动、追求卓越等高尚的人类精神来对待工作，而那些懒惰、疏忽、委靡不振、不履行道德操守的所有工作表现，都将会受到谴责和惩罚。
西方职业精神对于西方企业和个人的成功，起到了不可忽视的推动作用。看过本人拙作后赞不绝口的美国威望医药公司中国代表郭先生对我说，当年他在国外发达国家问到很多人从事什么职业时，他们大多数以一种特别喜悦和自豪的口吻说出自己的职业是什么，尽管他们的工作五花八门、有高低贵贱，但他们对自己工作的热爱和崇敬毫无遮拦、流露无遗。这种真正地热爱工作、将自己的生命、热情和自我实现都融进工作的职业观是人类的共同精神财富。
改革开放后我国开始确立市场经济体系，虽然步履艰难，但我们成就非凡。在物质成果上、经济制度上，我们迅速取得了西方国家要花几百年才能取得的成就。但与此同时，我们发现在职业精神方面还比较匮乏，也存在诸多的问题。
从21世纪开始以来，一个奇怪的现象在中国企业界、出版界出现。那就是一些宣扬职业精神的书惊人得畅销，如《致加西亚的信》、《细节决定成败》等动辄销售上百万册，各个企业趋之若鹜、纷纷抢购，企业界对职业精神的巨大需求确实让人震惊。但冷静思考一下，实际上这种需求也是必然的，因为我国企业正处于塑造现代职业精神的阶段。
我曾经培训过的北京某钢城金属公司王副总经理告诉我，她们公司的员工待遇是很好的，但在职业观上很是不对劲：惟利是图，把工作当成捞钱的手段，为一些蝇头小利不惜采取行贿受贿等不正当手段；工作打不起精神、难以积极主动，敷衍了事、拖延任务、执行能力差，而且最痛心的是没有一个自己的人生目标及职业生涯规划，得过且过，毫无高尚的生命追求和人生动力，等等。
她的描述是有普遍性的，在我培训过和购买《敬业》、《天职》的大多数企业中，员工的职业观普遍存在问题，我接触过的企业和员工，都向我昭示这样一个现实：中国企业急需现代职业精神的塑造与培训。
现代职业精神的特色是以人的生命信仰的完满实现为职业观的主旨。我去温州做职业精神讲座时，一次正好在年仅38岁就英年早逝的著名企业家王均瑶先生家乡温州苍南县培训。我告诉大家作为职业人士的王均瑶，没有树立一个正确的基于生命信仰的职业观，以至于职业与生命、与财富、与家庭的关系分崩离析，最终失衡。
王均瑶先生除了为集团的事每天工作将近18个小时外，还兼任12个社会职务。他留给自己及家人的时间少得可怜，偶尔陪儿子买零食，觉得是“找到了做人的乐趣”。他挣了35亿元，却丢失了自己的生命健康与天伦之乐，对自己人生价值的实现有多大的裨益呢？我们痛心王均瑶式的职业人士仍然层出不穷，我们热切希望这种谋求生命、家庭、财富与职业的平衡的职业精神能在每个职业人士心中扎根。本书中我们也看到，诸如摩托罗拉原中国总裁、英特尔副总裁等全球最卓越的职业人士，奉行的是“生命第一、家庭第二、工作第三”的人生次序，正是这种次序使他们获得了人生与事业的成功，并推动了所在企业的日益强盛。
现代职业精神就是以生命信仰为基石的职业观，它不仅把工作当作人生的使命，而且将工作与生命信仰的实现完全融为一体，在工作中体验爱、美、和谐、意义与永恒。任何一个伟大的事业背后，都需要伟大的精神来支撑。西方市场经济的发展是靠资本主义精神来推动的，而我国发展市场经济，同样需要相应的精神来支撑和推动。如果仅仅靠对财富的饥渴本能、对发达国家经济表象的快速借鉴是不能真正获得有力的精神资源的。在这个历史的关口，时代要求我们的课题之一就是树立和塑造现代职业精神。
由本人编译的《敬业》和《天职》就是努力完成这个时代任务的结晶之一，两书出版后，在企业界引起了巨大反响，风靡大江南北，它的成功，既说明了树立现代职业精神之必需，也说明了那些真正具有深厚思想根基、触及人类生命信仰的企业励志书，是非常有市场的。
今天，我们必须站在经济发展、文化伦理沿革的高度上来把握、阐释现代职业精神，必须基于生命信仰这个人生基石来树立新职业观，还必须加强其可操作性，以使我国的职业人士真正拥有适应经济增长、企业发展和个人实现的精神动力。现代职业精神是活出来的，不是生硬地学习、模仿、表现出来的，只有我们的生命信仰有了彻底的改变，我们才能活出充满勃勃生机的现代职业精神。
《新职业观》是我继《敬业》、《天职》之后，结合历次培训、讲座和众多企业案例，增添众多新理念、新事例、新工具的基础上，推出的培训现代职业精神、影响我国从业人员职业观的新著，它得到了众多知名企业家、经济学家、人力资源专家的肯定。
最后祝福中国的每一个职业人士能在新职业观的指引下，将自己的生命信仰与职业真正融为一体，更加热爱工作，在工作中实现人生价值，得享生命的丰盛与荣耀！
曼德
mande28@hotmail
2006年1月
《新职业观》 第一部分职业不是事业吗
经济学家赵晓是一个非常关注职业伦理、关注国内员工职业观的热心人，我曾经与他合作在一些企业对员工进行职业观调查，其中第一道选择题是：
你怎样看待你的工作与生命信仰？
a。两者是一回事
b。两者是完全冲突的
c。两者完全不是一回事
d。工作是生命信仰的一部分
结果大部分员工选择的是b和 c，只有极少数员工选择的是a和 d。在大多数员工看来，“我”的生命信仰的实现与工作无关，工作只是“我”养活自己、赚取财富、不得不从事的一种人生方式而已。这些员工对我们说，工作就是为了赚钱，否则“我”为什么来工作？！
有几个员工对我说，他们真心想做的是另外的事情，只是条件所限，只能干这个工作，这几个员工对那些自己想真心投入的事情称之为“事业”。事业里可以实现自己的生命信仰和人生价值，是应该投入生命要做的事，但职业不是，工作更不是。谁认为自己正在从事的工作就是事业，那谁就是傻瓜。
国内企业的众多员工就抱着这样的职业观每天从事着工作，观念左右行为、行为改变实效，这样的职业观能产生蓬勃向上的企业实效吗？
我在一些企业做讲座时，经常向员工们提出以下两个问题。
1赚钱是工作的首要目的吗？
2如果你有足够多的钱，你还愿意工作吗？
对这两个问题的回答最能反映一个人的职业观。答题结果是令人忧心的。因为为数不少的人把赚钱列为工作的首要目的，甚至把工作当作赚钱的手段与方法，当赚钱的目的达到后，对这个手段和方法完全可以弃之不用了。
这些员工根本没有将工作与自己的生命信仰联系起来。其实赚钱只是工作其次的目的与意义，工作的首要意义在于它确定了一个人信仰的方式，也就是说，工作是一个人安身立命、确证自己生命价值的方式，是一种与宇宙万物联系沟通的方式。
《新职业观》 第一部分什么是人生的信仰
什么是人生的信仰？简单地说，信仰就是你对自己生命的看法——就是明白我们人从哪里来？要到哪里去？现在需要干什么？人有了信仰之后，就不仅会懂得自己从哪里来，要到哪里去，而且可以确知自己现在在这个世界上活着的意义和价值。
人活着的意义究竟是什么，人生的价值究竟在哪里？有人认为人生的意义在于吃喝玩乐，有人认为是成为自己所崇拜的偶像那样的人，还有人认为是充分施展自己的所有才华和潜能，得到世人的承认和肯定。
这个世界上更多的人被日常生活的惯性所裹挟，在巨大的旋涡中从来没有机会思考一下人活着的意义，恰如一个在河中游泳的人，他不知道自己是怎么下到水中的，是被人推下的，还是自己跳下来的？他也不知道河的对岸是什么？自己要游到什么地方去？这一切他都没有思考过，他惟一知道的是应该游泳，游泳本身成为他存在的目的。
这个游泳者的状态就是我们大多数人的人生写照——活着本身成为我们人生的目的、成为我们的信仰。而我们必须从日常的惯性中跳出来，思考一下我们为什么跳进河里？我们到底要游到哪里去？河的对岸是什么？
当我们思考并且回答这些问题时，我们就开始树立自己对人生的看法、对生命信仰的确证。正像俄国文坛伟人托斯妥耶夫斯基在他的名著《卡拉马佐夫兄弟们》中所写的：“因为人类存在的目的不只是要活下去……而是为了一个明确的目标而活。若是不能肯定自己为何而活，人就不会接受生命，宁可摧毁自己，也不愿意存留在世上……”当然，对自己人生的看法因人而异、多种多样，但当你在成年时，在你不是为活着而活着时，你就必须做出抉择，形成自己对人生的看法，并采取某种方式确证自己的人生价值。当你做出抉择时，你才会知道你一生的目的是什么？你一生中最重要的是什么？
我在企业做培训时，最难互动的一课就是企业员工填写和制定自己的职业生涯规划，不少员工抓耳挠腮、愁眉苦脸，在规划表上大半天也写不出一个字，有的员工对我直言“职业生涯规划”这个问题从来就没有想过，今天碰上之后大脑里除了空白什么也没有。他们虽然参加工作好多年了，但在职业观上还是处在糊里糊涂的状态。
对自己的职业没有规划缘于对自己的人生没有规划，对人生没有规划缘于没有形成自己对人生的看法、没有树立起一生的目标和自己的生命信仰。只要人们树立了自己的人生信仰，他就会明白自己的人生应该怎么过，他也就会制定人生的目标和计划，并将这些贯彻到生活中的每一天、每一处、每一种状态，他所面对的“职业生涯规划”问题也就会迎刃而解。
《新职业观》 第一部分现实：工作与信仰的分离
人生最大的痛苦之一就是自己的生命信仰与自己所干工作的分离，然而不幸的是，根据我们的调查，这种分离变成了当代职业人士的人生常态。干自己不喜欢的工作，或者把工作当作无可奈何的生存方式、当作实现其他目的的手段和工具，诸如此类，无一不是把工作和生命信仰痛苦地割裂。
有一位江苏的读者在给我的电子邮件中说：“在旅游时很幸运能读到你的《天职》……我突然感到困扰自己多年的价值观与现实工作的冲突得到了解决。非常感谢你。”该读者是个对生命信仰有追求的人，经常做一些对社会有价值的事情，但对自己的工作并没有贯注信仰上的热情。他曾做过工程师，现在做企业高层管理，据他后来的介绍，他的职业生涯中充满了工作与信仰的冲突、断层和割裂，为此他长期处在心灵的争战中。
我去给北大、人大等大学学生进行职业观讲座时，有几个学生说自己就是不喜欢工作，所以工作不到一年就到学校来读研究生，研究生毕业后干一段时间的工作又觉得心烦，出国、考博等，就是不上班。有一个曾为讲座听众的男孩在网上与我倾诉，说他刚刚参加工作，现在整天无精打采，毫无工作与生活的乐趣，忧虑、悔恨和沮丧每天涌上心头，他怨叹工作的不幸和人生的无聊。他说自己最近专心研究投资理财的学问，不想打工而想投资了。我问他有多少资金可以投资，他说几乎没有。
为什么无论是打工仔还是企业高层管理者，无论是受教育不多的人还是高级知识分子，他们对待工作都如此的消极、悲观呢？这是因为他们正做着自己不感兴趣的事，他们的才能、志向和职业观与所从事的职业不相配，职业也与他们对自己人生意义的看法完全不符合，所以职业带给他们生命的感觉只能是虚无、荒谬和痛苦，他们对待工作也就不会热心和尽心了。
在一次人力资源研讨会上，一位人力资源部经理表示：“这两年我们招的应届生越来越少，原因在于很多学生并不清楚自己究竟要做什么。”由于没有确立人生信仰，也就不知道自己要做什么。年轻人在购买衣服时可能要花半天时间，但在自己今后到底干什么，选择何种工作上却很少花时间。这种情况导致自己就职的工作与人生信仰相互分离，导致年轻人对工作的茫然与冷淡。
这种将工作与信仰隔离的消极职业观其实古已有之，而且还有很深厚的文化信仰背景。
《新职业观》 第一部分历史：信仰蔑视、排斥工作
人的工作不具有信仰价值、毫无神圣的意义，这种观念曾长期主宰了东西方各国。在中国古代有“君子喻于义，小人喻于利”和“存天理、灭人欲”的传统观念，只有那些“正心、诚意、格物致知、内圣外王”的士大夫的静心修道才能达到“天人合一”的境界，至于凡夫走卒、芸芸众生的劳碌毫无信仰上的价值。
影响中国人价值观的还有佛法的思想，虽然禅宗有积极入世的倾向，但佛道对中国人更多留下的是逃离此世、专修来世的遁世修行主张，人生的目的在于成佛成仙，人生的意义在于为来世或者极乐世界修行，而现世的工作只是无可奈何的过渡。
在西方，影响人们职业观等价值观念的思想主要来自基督教教义。在宗教改革以前的教义中，也将放弃现世、离世修道、最后进入天堂作为人生的目的。在那时，教皇和神甫把持一切，自命为上帝的代言人，宣扬世界是应该逃离的，世上的一切包括工作都是堕落和可耻的。人们必须为来世而活，人生最重要的事情是祷告和各种繁琐的宗教仪式。人们应该远离尘世，在人迹罕至的地方祷告苦修，最后进入天堂。
当时有位有名的主教优西比乌认为，世间有两种职业：一种是完美的职业，致力于默想、灵修，就是那些修士和修女的工作，这种职业是超越的、神圣的，能够证明人生的信仰；另一种是许可的职业，致力于行动、持家、经商和从政等，这种职业只是为了维生，是无法避免的凡务，在信仰上并无价值。伟大的神学家阿奎那也认为：默想的生命