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假设你正在前往殡仪馆的路上，要去参加一位至亲的丧礼，抵达之后，居然发现亲朋好友齐集一堂，是为了向你告别。也许这是三五十年，甚至许久之后的事，但姑且假定这时亲族代表、友人、同事或社团伙伴，即将上台追述你的生平。
请认真想一想，你希望听到什么样的评语？你这一生有何成就，贡献或值得怀念的事吗？你是个称职的丈夫、妻子、父母、子女和亲友吗？你是个令人怀念的同事或伙伴吗？失去了你，对关心你的人会有什么影响？
“盖棺定论时，你希望获得的评价，才是你心目中真正渴望的目标。”
“从此时此刻起，一举一动，一切价值标准，都必须以此为依据；也就是由个人最重视的观念或价值来决定一切。我们应该时刻把人生目标谨记在心，每一天都要朝此前进，不敢须臾违背。”
敢不敢？！静静地作一次上述的“心灵之旅”，把你的感受写下来。“追悼会”（假设）上的评价，就是你的人生终极目标：
根据你的人生终极目标，调整重组补充你的“能源库”，务必使“能源库”竭尽全力支持人生终极目标。
三、把握心中的罗盘
生活重心，也就是生活的中心，人生的支撑点。人人都有生活重心，即使不一定意识得到，但它依旧存在。
生活重心一般分为以下几种：
·以配偶为重心；
·以家庭为重心；
·以金钱为重心；
·以事业为重心；
·以名利为重心；
·以享乐为重心；
·以敌人或朋友为重心；
·以自我为重心。
1。深刻反思，找出目前的生活重心，并按重要程度，填写“生活重心体系环”。
举例：
我目前的生活重心（请填写）：
2。把你的生活重心与前述人生终极目标对照思考，看有无矛盾或不妥。根据人生终极目标的要求，重新调整生活重心的配置。
3。根据新的生活重心配置（还要参照人生终极目标），写下你的生活原则。原则就是人生哲学或基本信念。它是行为处事的根本大法，无论世事如何变化，环境多么艰难，它都岿然不动。原则中应包括自我期许与基本价值观。
请写下来：
《做自己想做的人》 Ⅲ享受和谐的人生
四、享受和谐的人生
人生在世，扮演着多种角色：父母、子女、夫妻、领导、下属、亲友、同事，同时也相应承担着不同的责任。因此，在追求圆满人生的过程中，如何兼顾全局，就成了最大的考验。顾此失彼，因小失大，都会造成人生的缺憾。
太多的人事业有成，反而感到孤独空虚；得到名利之后，却发现牺牲了更可贵的事物。上至达官显贵，下至升斗小民、贩夫走卒，无人不在追求更多的财富或更高的专业地位与声誉，可是名利往往蒙蔽良知，出人头地，每每需要付出昂贵的代价……
因此，只有确定主要的人生角色，才能清楚地掌握全局。生活的丰富性与目标的独特性并无矛盾，当总统并不等于就不要妻子儿女，就不要朋友亲情；目标赋予人生的方向，角色赋予人生完整的架构。“平衡”才有真正的快乐和幸福，“和谐”才能完美地以一个丰满的形象走向你的人生目标。
比如某位企业主管的人生主要角色描述：
丈夫——老伴是我这一生中最重要的人，我们同甘共苦，携手同行。
父亲——我要帮助子女体验乐趣无穷的人生。
儿子与兄弟——我不忘父母、手足的亲情，随时对他们伸出援助之手。
邻居——我要用爱来对待他人。
鼓舞人心者——我要成为激发群体优异表现的催化剂。
学者——我每日求取成为新知。
……
下面，请你在“人生目标”和“生活原则”的指引下把你认为从中可以获得快乐、幸福、安宁的人生主要角色确定下来（请从多方面兼顾思考，不要顾此失彼）：
五、拟定人生的航线
智谋有三个层面：一是对现有情况和条件的分析判断；二是对未来和不确定因素的预见把握；三是有办法把现在和未来与目标连接起来。
当我们已找出人生终极目标，有了新的生活重心，确定了生命的重要角色之后，我们就可以采用“终日思考”的方法，描绘出人生大致的发展主线。这个方法十分重要而又简单实用。
“人生七十古来稀”。暂且七十岁为达到人生终极目标的最后期限。
七十岁。根据你的人生终极目标，生活中心和主要角色，那时你应该在哪里？已取得什么样的成就？正在做什么？身边有什么人？……然后，按中国传统习惯（三十而立，四十而不惑，五十而知天命），以十年为一级，逐次下推：
七十岁是那样，那么六十岁，应该如何？
五十岁时，人生是个什么样子？
四十岁呢，该是怎么样？
三十岁呢？
……直至——
今天，要做什么，怎么行动？
请填写：
七十岁
六十岁
五十岁
四十岁
三十岁
目前（岁）
这样，我们就有了一条人生的主线（目标）：
由此，我们就能清楚地知道要去哪里，如何走才是捷径？半路上知道自己是不是走在正确的路上？因此最终也就知道是否可以按计划抵达目的地。
然而，在现实生活中，前途虽是光明的，道路却是曲折的，但无论前进的路怎样千回百转，都要像百川归海一样，回到我们的主线“站点”上来。
我们常说“道路”。“道”就是方向，是主线；“路”则是实际运动的轨迹、途径。
如下图：
路，人生轨迹道，人生方向
《做自己想做的人》 Ⅲ人生目标金字塔
六、人生目标金字塔
好的目标应该使人积极、自信、乐观、安祥，兴奋而又从容，健康善良，具备好的道德感。反之，则是不好的目标，甚至是“缺德”的目标。
古人说：“为一善事，气爽一节；为一不善，神矮一寸。”
“坏”的目标，使人难以心安理得，如何谈得上内心的安祥快乐，同时失道寡助，成功也就南辕北辙。
因此，对每一个明确的目标，必须从“积极”的角度进行评判。方法是对每一个目标扪心自问：
1。这真的是我的目标吗？我真的热切希望吗？
2。这个目标是否有违良心？对其他相关者公平吗？是否损人利己？
3。它与其他目标有矛盾和冲突吗？
4。我是否乐意全身心地投入？
5。能否想象达成这个目标的情形？
以上五个问题的答案，必须都是肯定的。否则这个目标就需要修正甚至删除。
然后再接着自问：
1。达成这个目标会使我更快乐吗？
2。达成这个目标会使我更健康吗？
3。达成这个目标会使我更富足吗？
4。达成这个目标会使我交到更多的朋友吗？
5。达成这个目标会使我内心祥和吗？
6。达成这个目标会使我更有安全感吗？
7。达成这个目标会使我和别人相处得更愉快吗？
以上7个问题的答案若有一个为否定，那么该目标就应重新考虑。
《做自己想做的人》 Ⅲ必定成功公式
七、必定成功公式
古希腊哲学大师亚里士多德写道：
“首先，要有一个明确可行的构想，也就是一个目标；其次，用任何可行的方式，诸如智慧、金钱、物质等方法来达成目标；第三，调整所用的一切方法，以达到成功。”
美国现代成功学代表人物安东尼·罗宾写道：
“知道目标，找出好的方法，起身去做，观察每个步骤的结果，不断修正调整，以达到目标为止。俄国著名芭蕾舞家帕芙洛娃说过，不休止地朝着一个目标前进，那就是成功的秘诀。”
我们把“必定成功公式”细化为十个步骤和方法：
1。目标必须是明确的、可达到的、可衡量的。
只有明确而具体的目标才可衡量，而只有可衡量的目标才可能达到。否则，只能是笼统、空泛的大话而已。
2。分析你的起始点。
没有目标，就没有前进方向。没有起始点，就无从规划自己的航程，即使有了地图和指南针，仍然会无可奈何地迷失方向，只有当你明确知道自己现在所处的位置时，地图和指南针才能发挥作用。分析起始点，也就是要分析现在所处的境况和条件。
3。把目标写下来并问自己为什么要实现这个目标。
当你在书写时，你的思维活动在记忆中产生一种不可磨灭的印象，它告诉你的潜意识：这是真的。不相信记忆，只相信笔记。
实现目标的理由或好处越多越好。这样做，有助于发现、认识目标的必要性和重要性，从而增加实现目标的紧迫感，获得深刻的趋动力。
4。制定实现目标的期限。
没有期限，就等于没有目标。期限、衡量目标的进展，激发向目标不断前进的压力。
5。确认实现目标的障碍，并依“难度”设定优先顺序。
确认障碍，是为了有备无患，从容不迫。同时要记住：障碍是来帮助我们学习成长的，而不是来阻碍我们的。每一次成功都在障碍之中，也就是说，达成目标的过程，其实就是克服障碍的过程。
6。确认对实现目标有帮助的人和团体。
充分调动一切可以调动的力量和因素，来帮助自己实现目标。
7。找出解决障碍的方法。
关键性障碍应找出不低于五个解决方案，其他每个障碍都要找出解决方法。
8。制订实现目标的计划。
一旦确定了目标和实现目标（解决障碍）的方法，就要制订每年、每月、每周甚至每天的计划。计划，就是目标分解一览表。
9。按期评估与考核。
没有评估和考核，一切目标都会“夭折”，设定目标也就没什么实际意义了。
10。根据你的目标马上行动，现在就做。
没有行动，再好的计划也只是白日梦。不要拖延，不要“以后”，立即就做，现在就做。
特别提示：
1。达成目标要有核心。
每一级（中期、近期、年、月、周）的目标，都可能会有许多个，十几个、二十个甚至七八十个。先把它们写下来，然后本着“突出自己最重视的事”的精神，依据既急迫又重要的原则，从所有目标中选出四个最重要、最想要达成的目标，再选出其中一个最重要的为“核心目标”。
所谓核心目标，就是在今年（或本月、本周）最想达成的目标。如果今年（本月、本周）只能完成一个目标，那么就选定那一个。选出核心目标之后，再把其他的三个依照优先顺序排列。
只有这样，才能保证自己实现的目标，始终是自己最重视的。特别是核心目标，它代表着我们成功的发展方向（主线）。
2。目标要每天衡量进度。
3。目标需要不断调整甚至修改。
如果所设立的目标已经不符合现实情况了，便要迅速作出调整修改。僵化保守不是积极心态。情况是在不断地变化，当时设定的目标，是在当时的环境条件下形成的。如果环境条件都变了，我们还顽固不化，抱残守缺，就很难发挥潜能，利用环境走向成功。
正常情况下，至少一年一次检视自己的目标体系。
《做自己想做的人》 Ⅳ世界上最长和最短的东西
第四篇生命之歌—有效的时间管理
第一章Chapter1一言难尽的时间
有了目标体系，还需要“时间管理”的技巧，把所有的目标分清轻重缓急，尽快地逐一实现，提高生命的效率。
一、世界上最长和最短的东西
从前，在非洲有一个富人，名叫时间。他拥有无数的各种家禽和牲口，他的土地无边无际，他的田里什么都种，他的大箱子里塞满了各种宝物，他的谷仓里装满了粮食。
这个富人拥有这么多的财产，连国外的人也知道了，于是，各国商人远道而来，随同的还有舞蹈家、歌手、演员。各国派遣使者来，只是为了要看一看这位富人，回国后就可以对百姓说，这个富人怎么生活，样子是怎样的。
富人把牛、羊、衣服送给穷人，于是人们说世界上没有一个人比他更慷慨了，还说，没有看见过时间富人的人就等于没有生活过。
又过了很多年，有一个部落准备派出使者去向富人问好。临行前部落的人对使者说：
“你们到时间富人的国家去，要想法见到他，你们回来时，告诉我们，他是否像传说中的那么富有，那么慷慨。”
使者们走了好多天，才到达了富人居住的国家。在城郊遇到了一个瘦瘦的、衣衫褴褛的老头。
使者问：
“这里有没有一个时间富人？如果有，请您告诉我们，他住在哪里？”
老人忧郁地回答：
“有的。时间就住在这里，你进城去，人们会告诉你的。”
使者进了城，向市民们问了好，说：
“我们来看时间，他的声名也传到了我们部落，我们很想看看这位神奇的人，准备回去后告诉同胞。”
正当使者说这话的时候，一个老乞丐慢慢地走到他们面前。
这时有人说：
“他就是时间！就是你们要找的那个人！”
使者看了看又瘦又老、衣衫褴褛的老乞丐，简直不相信自己的眼睛。
“难道这个人就是传说中的名人吗？”他们问道。
“是的，我就是时间，我现在变成不幸的人了。”老头说，“过去我是最富的人，现在是世界最穷的人。”
使者点点头说：
“是啊，生活常常这样，但我们怎么对同胞说呢？”
老头想了想，答道：
“你们回到家里，见到同胞，对他们说：‘记住，时间已不是过去那个样子！’”
又据说，伟大的所罗门王有一天晚上做了一个梦。一位先圣在梦里告诉他一句话，这句话涵盖了人类的所有智慧，让他高兴的时候不会忘乎所以，忧伤的时候能够自拔，始终保持勤勉，兢兢业业。但是，醒来后却怎么也想不起那句话来，于是他召来了最有智慧的几位老臣，向他们说了那个梦，要他们把那句话想出来。并拿出一颗大钻戒，说：
“如果想出那句话来，就把它镌刻在戒面上。我要把这颗戒指天天戴在手上。”
“这也会过去。”
这两个故事说的都是时间。时间一去不返，不管你高兴还是忧伤。
两千多年前，孔夫子就望“河”兴叹：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（时光就这样不分白天黑夜流逝了啊！）
莎士比亚说：
“时间的无声的脚步，是不会因为我们有许多事情要处理而稍停片刻的。”
朱自清先生在他那篇著名的散文《匆匆》里这样写道：
“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我的脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这又算溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿，又开始在叹息里闪过了。”
最有趣的，是两位法国哲人，用猜谜的方式，把时间的特性描述得淋漓尽致。
哲人伏尔泰问：
“世界上，什么东西是最长而又最短的；最快的而又是最慢的；最能分割的又是最广大的；最不受重视的而又是最受惋惜的；没有它，什么事情都做不成；它使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝？”
智者查帝格回答：
“世界上最长的东西莫过于时间，因为它永无穷尽；最短的东西也莫过于时间，因为人们所有的计划都来不及完成；在等待着的人看来，时间是最慢的；在作乐的人看来，时间是最快的；时间可以扩展到无穷大，也可以分割到无穷小；当时谁都不加重视，过后谁