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第二，在真空环境中成长的生物，抗体较在正常环境中成长的同类弱。
科学家发现，过分讲究卫生，每天洗手5遍以上的儿童，其哮喘病发病率比那些“脏”一点的孩子高出5倍以上，原因是平时很少接触到致病微生物，机体不能产生相应的抗体，导致免疫力下降。
同理，在对学生进行教育时，如果人为地替他们制造了一个无菌环境，一样不利于其成长。人迟早要进入社会，与其将来交给社会的是不谙世事的书呆子，让他们为适应社会付出沉重的代价，不如适时培养其识别真善美与假恶丑的能力，使其具有真正的生存本领。
第三，对所有人来说，成就可以不同，但做人的标准必须相同，否则，动物界弱肉强食的法则，将代替扶弱济贫的传统。
我始终忘不了这样一段小学生作文：“20年后，我开着高级轿车，抱着漂亮的女秘书，回到了母校。校长跑来为我打开车门，把我迎进了贵宾室。在这里，我见到了班主任某某。对他，我很讨厌，所以，还没等他把茶送到我面前，我就摆手让他走了，只让同桌某某陪我聊天。这家伙很有眼色，所以，我一高兴，就给他撕了张支票，顺便又把女秘书给了他！”
我们的学生竟树立了如此的理想，是何原因？其中暗含着的各种腐朽思想，又从何而来？难道不是成人影响的结果吗？如今，当该中学把“天才生”奉为珍宝，甚至不惜损害普通生利益，以宝贝“天才生”时，各种腐朽思想是否已潜移默化进了“天才生”们的脑子？果真如此，它所培养的将很可能不是造福国家的栋梁之材，而是为祸社会的害群之马。
综上所述，我的观点是：捧得高，则摔得狠。对智力超常的“天才生”而言，进行某些方面的特殊照顾虽然有一定的必要，但绝不应在如此特殊的环境下进行“洗脑”式的培养。要知道，对任何人的教育，最关键的是要教会他们做人，而不只是为了单纯的“制造”一个生产知识的机器。
教育指南
北京市这家中学的做法，其荒谬性显而易见，这一点，在文章中说得很清楚。然而，在现实生活中，这样的做法却又比比皆是，尤其是在一些“望子成龙、盼女成凤”的家长那里，就更为明显。可以说，它已经在一定程度上成为具有中国特色式的教育方式，由此而出现的一些教育后遗症，也因此而层出不穷。
对中国的家长和老师来说，让孩子成才，尤其是能够成为“天才”，是他们所迫切盼望的。然而，他们眼中的所谓成才，大多数仅仅只是指学习成绩的突出。这一点，从该中学单纯选择所谓高智商的学生来进行培养，就是一个典型。可是，随着社会的发展与人才竞争力的加剧，这种片面的成才观，害了很多孩子。
家长和老师必须认识到，学习成绩也好，专业技能也好，都只能代表一个方面，孩子如果想在未来的社会竞争中占据优势，同时也使自己的生活品质能够得到不断提升，那么，就必须使他拥有多方面的能力。毕竟，你并不愿意让孩子在将来只能做一个单纯工作的机器。因为孩子毕竟是一个有血有肉的人，他需要成功地做好自己的工作，也需要成功的过好自己的生活。
这样，在你的所谓“天才”观里，就必须包括多方面的内容：孩子可以创造出一项科学发明来，也可以创造出一道美味的菜肴；可以拼搏出一番辉煌的人生业绩，也可以打造出一个幸福的家庭；可以拥有无数象征成功和荣誉的奖牌、证书，也可以拥有遍及四海的志同道合、趣味相投、亲密无间的好朋友；可以在谈判桌前激情飞扬、舌战群儒，赢得谈判对手的敬佩，也可以坐在KTV的包厢里潇洒自如地快乐高歌一曲，博得阵阵掌声……
既然如此，那么，你到底该怎样教育自己的孩子、自己的学生，让他们成为既工作优秀，又生活幸福的“天才”，恐怕就不用我再多说了吧。
第一辑 守住人性底线歧视孩子是最大耻辱
最瘦小的花草只有得到最体贴的照顾，才能茁壮成长，犹如最可怜的孩子只有得到最温柔的呵护，才能幸福如归。心灵本已受伤的孩子更应得到最安全的保护、最优质的教育、最幸福的生活。
有这样一个故事，宋代大文学家苏东坡和佛印禅师在一起饮酒，席间佛印问苏东坡：“我在你眼中是什么？”苏东坡对他开玩笑说：“是一堆牛粪。”佛印则笑着对苏东坡说：“你在我眼中是一朵鲜花。”回到家中，苏东坡对苏小妹讲起了这个玩笑，以为自己占了大便宜。没想到苏小妹却说了句令东坡先生大为惭愧的话：“心中有牛粪，则眼中所见皆为牛粪；心中有鲜花，则触目之处皆为鲜花。”
我之所以要讲这个故事，源于2001年一所民办外国语学校拒收并驱赶离异家庭的孩子在本校就读的报道。据这所学校的负责人讲，他们这样做的原因在于，离异家庭的孩子多有心理问题，不好管，而作为有自主招生权的民办学校，为了保证自身较好的教育质量，以维护良好的社会形象，这是最好的途径。
当时，即便全国上下一片谴责之声，他们依然坚决表示要走自己的路，大有虽千万人唾骂，我独往之的气慨。
在这里，且不说他们是否真有这样的权力，也不说离异家庭的孩子是否真的心理问题多多，不好管，但就其出发点而言，他们就已经丧失了作为教育者的最起码的道义与资格，也已经明白无误地表明了他们的无能、悲哀与耻辱。
就像苏小妹所说的，“心中有牛粪，则眼中所见皆为牛粪；心中有鲜花，则触目之处皆为鲜花”。当这些披着教育者外衣的商人惟利是图时，教育在他们眼中已不再是培养人、塑造人的伟大而神圣的灵魂工程，而完全成了挣钱于一时的工具。正因如此，离异家庭的孩子才会被他们拒之于门外。很明显，这些孩子在他们眼中都成了毫无教育价值的“牛粪”。
十年树木，百年树人。教育的根本目的是挖掘人的内在潜质，培养与塑造真、善、美和谐统一的人，而教育者的任务便是从这一根本目的出发，通过科学而富有爱心与耐心的手段，使各种各样的人都尽可能达到这一目的。所以，孔夫子才会说“有教无类”，才会讲“诲人不倦”。
对教育者来说，他可能没有渊博的学识，但必须有超越庸俗与平凡的爱心；可能没有卓越的思想，但必须有“水滴石穿，绳锯木断”，让天含愧、地蒙羞的耐心；可能没有“得天下英才而育之”方为乐之极的高尚境界，但必须有兢兢业业，一丝不苟的敬业精神。缺少了这些，非但不能成为桃李满天下的教育家，即便做只会照着葫芦画瓢的教书匠也不配。从这所视离异家庭的孩子为“牛粪”的民办学校那里，我们似乎找不到这些对教育者的最基本的素质要求。这就无怪乎他们会做出虽千万人唾骂，我独往之的事了。
最瘦小的花草只有得到最体贴的照顾，才能茁壮成长，犹如最可怜的孩子只有得到最温柔的呵护，才能幸福如归。对心灵本已受伤的离异家庭的孩子，包括罪犯的孩子、精神病人的孩子、无家可归的孩子、身心残疾的孩子等诸如此类的弱势群体来说，更应得到最安全的保护、最优质的教育、最幸福的生活。这不但是社会的责任，更是最基本的人性。
在这方面，教育部门只有比别的行业做得更好，才能体现其神圣与非凡，而作为教育工作者，更应身体力行。惟其如此，教育工作者才能真正赢得人们的尊重，而教育部门也才能最终获取人们的信任。如果连教育这一最初也是最后一道防线的人类的灵魂工程都被铜臭污染，成了“豆腐渣”工程，那么，由此引发的一连串恶性影响将是巨大的，其最终后果也将是可怕的。
教育指南
鲜花与牛粪的故事，是十分耐人寻味的。学校歧视孩子的做法，是教育的耻辱，关于这一点，我在文章中说得很清楚。在这里，我想再对家长说，也许在你教育孩子的方式中，也同样存在着这样的问题。
你的心中有鲜花，你的眼中也才会有鲜花。现在，不少家长在对待孩子的态度上，往往会陷入两个极端，要么觉得自己的孩子好得不能再好，哪怕是这样那样的毛病，也成了区别于别的孩子的优点；要么觉得自己的孩子哪儿都不好，尤其是和别的所谓“好孩子”比起来时，更是没有一点值得骄傲的地方。
事实上，这两种做法都是不科学的，因而都不利于孩子的成长。
拿第一种极端来说，你是在心中把孩子当成了鲜花，所以，不管从哪个角度看，孩子都完美无瑕。这种出发点自然很好，因为你首先珍视了孩子，但是，如果时时处处都这样看待孩子、教育孩子，那么，你很可能会陷入自我麻醉的困境之中。即便是真正的天使，也一样会犯错误，更何况还在成长之中的孩子呢？
因而，你在教育孩子时，既要放大他的优点，还要关注他的缺点。放大他的优点，是为了使他更有自信心，更能够充分发挥自己的优点，以便在竞争中占据优势；而关注他的缺点，是为了使他在前进的过程中，能够不断修正自己、完善自己，这样，一旦他的缺点得到了适时的改正，他就会更具竞争力。
拿第二种极端来说，你是在心中把孩子当成了牛粪。一般来说，绝大多数家长不会这么做，而之所以这样做了，是因为孩子犯了比较多的错误，让家长感到特别失望，觉得这样的孩子无论如何教育，都不再可能“有出息”。因而，不少家长只好放弃对孩子的教育努力，甚至让孩子破罐子破摔。
这实际上犯了和那所民办学校一样的错误。孩子之所以需要教育，正是因为他可能会犯错误，还需要修正、塑造与引导。因此，不管孩子犯了多少错误，犯了多大的错误，放弃对他的教育都是极其愚蠢的做法。
其实，越是这样的孩子，越需要家长用“鲜花的目光”去看待他，也就是说，他们越需要正面的鼓励。所以，有人就说：批评孩子一千次，会使天使变成魔鬼；鼓励孩子一千次，会使魔鬼变成天使。正是从这个意义上说，我们不能够歧视，而必须用全部的爱心，去温暖孩子，教育他，引导他，塑造他，不管他出身于什么样的家庭，不管他身体健康状况如何，也不管他的智商是高还是低。
第一辑 守住人性底线珍视生命
无论是什么样的道德，如果它不能以尊重生命、爱护生命、珍视生命为前提，那么，它就是非人性的、不道德的，恪守它不但不会给人们带来幸福，反而将酿造灾难。而我们的学生现在所缺少的，正是一个美好的道德观。
2003年12月28日下午，“福州大中专生下跪募捐”出现成都版。大学毕业生刘祥被诊断为晚期尿毒症，为了挽救他，其小学和大学同学十多人集体下跪募捐。对此，一位市民说：“男儿膝下有黄金，下跪是封建社会的遗毒，就算是为了救人，这样做还是有损尊严。”但另一位市民却说：“为了挽救别人的一条命，而牺牲自己的尊严，这是一种高风亮节。”
同年7月6日，为了给同学小林筹集治疗白血病的费用，二十多名福建建材工业学校及福州大学的学生，曾在福州市当街集体下跪募捐。经媒体报道后，此举不但在当地，而且在全国范围内引起争议，争议的焦点与成都版基本一致，即为了救人或从事其他善举募捐，是否应该采取牺牲个人尊严的做法。
大中专生集体下跪为同学募捐事件，之所以受到人们的关注并引发争议，我认为，这是因为它触动了中国人特别讲究维护个人尊严的传统道德观的神经。对传统的中国人来说，个人尊严高于一切。古人宁愿饿死也不吃嗟来之食的故事，是其经典文本。对膝盖这一人体的生理部位，中国人更是赋予了它特别的道德含义，除天地父母外（封建社会的政府官员被认为是“父母官”，也算是特殊意义上的“父母”），谁都没资格接受双膝着地的下跪礼。
尽管时代走到了今天，可讲究个人尊严的传统道德观不但没有弱化，反而随着西方现代文明的输入日益强化。对中国的大中专生而言，一方面受着传统的社会文化的影响，深谙下跪的道德含义；另一方面又沐浴着现代文明的阳光，熟知个人尊严的价值。在这种情况下，他们依然选择下跪这一有损个人尊严的方式向公众募捐，而目的只是为了拯救同学的生命，其代价之大，是下跪者完全明白的。既然明白却还要去做，他们的理由只能有一个，那就是除此之外，别无他途。
这种“明知山有虎，偏向虎山行”的做法，虽然并不一定值得肯定和提倡，但却必须给予应有的尊重。毕竟，它是一曲让人备感温暖的爱心奉献之歌。通过它，我们看到了人性善的张扬、人性美的光芒。故此，类似这样宁愿自己下“地狱”，也要把他人送上“天堂”的故事，也许并不完美，却十分珍贵。
要知道，无论是什么样的道德，如果它不能以尊重生命、爱护生命、珍视生命为前提，那么，它就是非人性的、不道德的，恪守它不但不会给人们带来幸福，反而将酿造灾难。而我们的学生现在所缺少的，正是一个美好的道德观。
另一方面，这两起大中专生集体下跪募捐事件，也暴露出弱势群体社会救助机制的不完善。不管是刘祥还是小林，包括那些暂时还没有进入公众视野，但却和他们一样陷入类似困境的弱者，单靠他们自己和同学、亲友的力量，往往并不足以从根本上解决问题。即使采取集体下跪募捐这样有损个人尊严的极端做法，也只能消一时之痛。
在此情况下，社会有责任和义务通过各种办法，进一步完善针对弱势群体的救助机制，使他们在大难临头之后有庇护之所、脱困之途。何况，对一个现代社会来说，这也正是它的文明底线。否则，即便争议继续进行下去，集体下跪募捐事件也必定有重演的可能，而且下跪者将不再只是大中专生。
教育指南
大中专学生集体下跪为同学募捐事件，尽管引起了一些争议，但是，这种做法以及学生们的精神，还是值得敬重的。所以，如果你是这些学生的家长或者老师，那么，你更应该为孩子的这种做法感到骄傲；不但如此，你还应该适时引导孩子。在力所能及的情况下，利用各种方式，尽可能多地奉献自己的爱心。
为什么会这样说呢？一个很重要的理由是，这是孩子们表达爱心的一种形式，尽管它也许并不是那么完美。如今，我们常常说，孩子们越来越表现得有些自私，不懂得爱别人，也不知道该如何爱别人。其实，这主要是因为我们没有理解孩子，也没有引导他去学习如何理解爱、奉献爱，并不是说，孩子们真的只需要索取爱，不需要奉献爱。
其实，在很多情况下，奉献爱比索取爱更幸福。所以，孩子们才会选择集体下跪，目的只是为了尽可能帮助病中的同学。在这种爱的奉献中，他们并没有感到耻辱，相反，正是爱的力量在支撑他们，把双膝跪倒在了城市的土地上，跪倒在了来来往往的人流面前。这需要多么大的勇气啊！
因此，作为家长，在日常生活中，我们要努力培养孩子的爱心，既让他们感受到自己享受爱的幸福，更体验到奉献爱的可贵。而这样的事情，往往只需要从一些日常生活中的小事做起，而并不一定非要去做什么轰轰烈烈的事情。
比如，在你劳累时，不妨让孩子分担一些家务；在你的邻居需要帮助时，不妨让你的孩子主动去敲门；在遇到饥饿的流浪动物，如小猫、小狗时，不妨鼓励孩子喂给它们一片面包、一根火腿肠，或者为它们做一个温暖的小窝……
时间长了，孩子的爱心意识，就会慢慢地积累起来，也会懂得，什么样的方式才能够使奉献爱的功效最大化。而拥有一个既懂得如何享受爱心，又懂得如何奉献爱心的孩子，是不是也更能让你感觉到生活的幸福与快乐呢？
第一辑 守住人性底线为什么要让孩子上大学
学习的自由是人的基本权利，但在“为上大学而上大学”的短视目标的引导下，青少年自由学习的权利被剥夺了，所谓个性特点、个人兴趣等纯属个人发展需要的东西，也统统不存在了。至于上升到关乎人性尊严、国运兴衰的理想化高度，更只是苍白的口号了。结果，我们的教育生态越来越恶化。