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俗仙昂贤贰�
一般说来；宜兴紫砂壶的选择标准可从下述的几个角度来逐一过滤。
壶之为壶实用第一
茶壶的天职就是要能拿来泡茶；这当然是毋庸置疑的；换言之；选择茶壶时便不应违背实用的基本原则。一把实用的贴心好壶至少应具备下列几点
1。容量大小需合己用。茶壶容量大小差距甚多；大者容水数升；小者仅纳一杯之量。同样的；有的人交游广泛；天天高朋满座；一周泡掉三斤茶；此时如果选用朱泥小壶来泡；那光是来回地倾茶注水便够他手忙脚乱；满头大汗了。反之；若三两好友促膝品茗；偏偏选用容水近升的大汉方壶；那岂不强迫人人非要牛饮一番不可；果真如此；那保证不出三个月；你的朋友会三个变两个；两个变孤支；到头来只有〃举杯邀明月；对影成一人〃的份了！
2。口盖设计合理；茶叶进出方便。国人爱喝的乌龙茶系；在冲泡前呈干燥紧缩状态；藉着茶则置入壶中并不太难；但经热水冲泡数巡之后；叶片逐一伸展膨胀开来；会将整个壶身塞得饱饱紧紧的（尤其置茶量过多时）；此时如果壶囗太小或设计不当时；就得费一番工夫才能将茶渣掏出。若一时疏忽；未清除干净；较易在壶身内壁形成茶垢；甚至发霉；这就有碍健康了。
3。重心要稳；端拿要顺手。有些茶壶端拿之际十分沉重；这如果不是壶把设计不当；不符合人体功学；便是壶壁过厚（用土太多）。新手买壶时；不妨先在壶内盛装四分之三的水；单手提起；临摹倒水姿势。此举；一则试其量感是否过重。二则可趁此感觉执壶间；手指与壶把的施力位置是否舒适。端拿是否顺手相当重要；否则不但累了自己；更容易发生失手破壶的惨剧；不可不慎。况且；勉力为之；不免手上青筋暴露；脸上龇牙咧嘴；让客人未尝其甘；先见其苦；不免有点失礼。
4。出水要顺畅；断水要果断。此点是大部分茶壶不易顾及的。好壶出水刚劲有力；弧线流畅；水束圆润不打麻花。断水时；即倾即止；简洁利落；不流囗水；并且倾壶之后；壶内不留残水。
工艺技巧用心所在
紫砂壶艺向以其高度精巧的工艺性着称于世；即使是为求其产量与规格化而采用的挡坯成型法；其手工修整的工序仍相当繁琐；所以工艺水平的高低自是评断砂壶好坏的重要条件。紫砂壶的工艺要求；基本上有下述几项
1。嘴、钮、把；三点成一线。这点是诸多藏家所特意注重的；尤其是水平壶、西施壶等基本壶式更是如此；它看似简单；实则不然；甚至包含名家壶在内；仍有许许多多的砂壶嘴歪把斜。另外；上把与下把不在同一垂直线上的亦相当常见。当然；这样的砂壶一样能泡能养；只是中国人讲究的是「大中至正」、「允执厥中」；所以除非是特意设计的砂壶；不然仍应慎重审视为宜。
2。囗盖要严紧密合。圆壶要能旋转滑顺无碍；方壶要求面面接缝平直不变形；筋纹器更要达到面面俱到的「通转」地步。除了以上的目视、手试外；我们尚可在壶身盛水后；举壶作注水状；以食指压紧气孔；若能达到即压即停且滴水不漏；就表示壶盖与壶身的密合度甚高；与外界空气接触极少。部分技术特佳的陶手还能达到将壶嘴塞住时；手捏壶钮可将全壶擎起的境地。
壶身线面修饰平整、内壁收拾俐落；落款明确端正。通常；一件砂壶的做工良否；我们可从外观上审视陶手是否有用心将壶身线条、转折、棱线修饰漂亮规整来作判断。还有；此壶的落款是否大小得宜、位置适中、深浅合度；亦是重要参考。此外；最易遭受忽略的是；壶身内壁流嘴的接、块面的接缝是否遗有施工泥屑；内壁、内底是否收拾匀当……这些小细节都足以看出作者的制作态度是否严谨、审慎。
胎土要求纯正；火度要求适当。有些砂壶乍看之下油光灿然；未养先亮有的则是贼光浮动；色相诡异；这些征兆都显示着此壶的土胎不纯或是作者配土太差。至于砂壶的烧结火候是否恰当？则需要经验的累积才能作出正确的判断。一般可用壶盖（请切勿用盖沿；那是全器最脆弱的地方）轻轻敲击壶身（务请注意；莫伤壶表）；若呈铿锵含韵之声；代表火度适中若呈混沌低郁之声、代表火度稍嫌不足反之；若呈高尖干脆之声；则表过火或加有玻璃水。
慎选真爱切忌冲动
紫砂壶的造型千姿百态；变化多端；但美感的标准则依各人的审美涵养而有所不同。你爱花货的精工细描；我爱光货的简单大方；谁也不用委曲谁、所以砂壶的造型孰优孰劣是不能一概而论的。真正重要的是、无论如何；买壶千万不要光为了作者的名气或别人的强力鼓吹而冲动下单；否则日后极易后悔。因为泡茶赏壶之际是人类最冷静、最客观的时候；这时手中的砂壶势必会遭受到自己最严苛的挑剔；这也就是为什么茶壶就像女人的恋衣情结一样──永远少一把。
收藏的八戒九智
自有人类在地球上的出现开始。人就自觉不自觉的有了收藏的概念。从收藏果肉食物；到集攒工具。它伴随人的发展进程直至今日。不过今天的收藏具有了更多的人文理念在其中。收藏也成为了一种文化；随社会文明的不断进步；人们更多的追求一种精神的愉乐。收藏也就有了更多的形式；但这些收藏行为中；艺术品的收藏最令人瞩目；其宛如色彩斑斓的万花筒；令人目眩。收藏可以给人带来许多的乐趣；但也不可否认它是一种以一定经济实力为基础、以大量空暇时间为辅助的需要长期持续不断关注的文化活动。做为一个成功的收藏者既要有很高文化知识修养；又要具备相当的经济实力；同时还有好的心态与宽广的胸怀；有追求而不愚迷；有选择而有所放弃；只有具备了这些；收藏活动才可能有序进行。否则收藏给你带来的不是乐趣反而是痛苦！借多年对收藏的体味于研究；总结了下述的八戒九智；写给爱好收藏的朋友们参考。
八戒
八戒；之一戒嗜财；只所以将戒嗜财；列为八戒之首。是因为今天的商业社会；一切都和利益挂钩；生活中的所有；几乎都可以用〃金钱〃来衡量。很多朋友最初介入收藏的目的；并非是因为喜好；而是出于一种当前媒体宣传中经常暗示的所谓巨大利益的驱动。很多朋友很快进入收藏领域又很快的退出；发现并非想象的那样；买一个罐子；买一张画；转手可以卖几十万；上百万；房子、车子、票子一夜俱来。有的还损失了巨额的财产；被骗子迷惑。更甚者参加违法的勾当；盗挖古墓、滥掘遗址、走私文物出境；使自己走入万劫不复之地；皆因嗜财。
八戒；之二戒虚妄；收藏中有许多的故事。可以说每一个收藏爱好者；都是从听故事开始的。慢慢自己也加入了讲故事的行列中去。讲故事对收藏的用处有三；一、可以通过故事的述说；将精品变为普通品；将珍宝变为旧货破烂；可以便宜到手。这类手段多出于高水平的玩家；大家通常叫做〃捡了〃；但此不同于〃捡漏〃。（此手段的获得需要锻炼；笔者不完全提倡使用；不过一切因人而异。就此有句俗语大家要一定记住那就是〃货卖识家〃；能体会此中滋味；你就会有许多老交情；否则你只能买一个人一次的便宜货）。二、通过故事的述说；将普通品变为精品；将旧货破烂甚至赝品变为珍宝；将去年的新东西；说成婆婆的妈妈的舅舅的姥爷从宫里带出来的宝贝；听完了；你信了；你兜里的银子就变成别人的了。三、通过故事的述说；而博得名声；这就如同章克标先生描述的〃登龙术〃一样；在收藏这行当里；名声的价值非常大；不怕不懂；就怕没名。有了名声；就有了………我不说大家也明白。但最重要的是自己要分的清虚实。不要最后自己也被虚进去。
八戒；之三戒痴愚；痴；为迷。愚；为蒙蔽。收藏一定要有度；无度则万事俱废。《笑林广记》中那费千金而得之；左手执虞舜之碗；右手持周公之杖；身披孔子之席；〃求赐太公九府钱一文。〃的富豪；大家不应该忘记。他的确并非是一个笑话；今日藏界确有如此者。想来都令人心酸涩。
八戒；之四戒恚嗔；〃自忿为恚；忿他为嗔。〃收藏是和人打交道的事；多是买他而卖她；求于彼而释于此；所以闲言碎语；我非你是；你是我非；各是其非；各非其是；不绝于行里。终至互不相让；恶语诽谤；责骂怨愤；令到人人大生不快。收藏本为雅致之道；调心养性之术；如因恚嗔而日日不悦；则得不偿失。
八戒；之五戒悭嫉；〃气量〃对一个期望有所成就的收藏爱好者而言；无疑于夜路的灯；河上的桥；海纳百川故而能成其大；山聚万土故而能成其高。收藏本身就是一种吸纳。所吸纳的不单是物；也包括人。每个收藏爱好者都会有其成功和出色的一面；嫉妒别人的成功；窃喜别人的失败；是万万要不得的。学习他人之优；而为己之优；则会日登一步；山高云青。
八戒；之六戒贪念；在收藏活动中；一旦动了贪念；则自己就有可能成为别人的猎物。不贪利、不贪物；一切随遇；你的收藏才会有躲过陷阱的警醒和更多快乐的回忆。
八戒；之七戒自欺；有不少朋友；收藏经年；室中堆满了坛坛罐罐瓶瓶碗碗。一说起自己的收藏就去翻目录图册；元青花和这博物院的一样；明官窑和那美术馆的一样；玉石器和英国收藏的一样；青铜器和日本收藏的一样。别人好意劝说；质问东西存疑。就大发雷霆直言别人不懂、嫉妒、诋毁自己的成就。以后有所感悟；发现自藏品的蹊跷；也不愿意承认；殊不知自欺这会影响一个藏家的一生。
八戒；之八戒自用；收藏的久了；见的东西多了；再有新手他人的夸赞。有些藏家就开始飘飘然。俨然大师风范；怀疑一切；肯定一切；自己所言皆为真理；自己所判皆是绝对。其它人的水平都不行；就自己的眼力高；什么学者、行家、专家都是草木偶人；皆不值一提。这种心态对藏家而言绝不可取。一个优秀的藏家不能人云亦云；要有自己的标准；要有自己的主见；要有坚持主见的决心与能力；也要有力排众议的魄力；但是一个优秀的藏家也不能刚愎自用惟我独尊。一切藏品的判定要以事实为根据；理论为支撑；实践为标尺；含糊不得；妄言不得。
九智
九智；一者法智；知法；懂法；什么可以收藏；什么不可以收藏；知道尺度；学习法规才会少去很多的麻烦。并非是自己搞一个某某收藏协会会员的帽子；就可以去倒卖文物；破坏遗迹。收藏；一切当以法为先；所以法智；为第一智。
九智；二者义智；有情意知道和明白自己收藏的目的；搞清楚自己的收藏是为自己、为后人、为历史、为社会；还是为钱。明白是最好。
九智；三者时智；收藏懂得时机、时间；那收藏就会事半功倍。
九智；四者平智；保持收藏中的一颗平常心；不以物喜；不以已悲；将收藏放于平淡；才会领略到收藏的神奇！
九智；五者明智；心明肚亮；神志清明；就会发现很多收藏中的不适之处；知道躲开规避收藏中所遇到的风险。
九智；六者众智；理解收藏是一种群体的文化活动；不是一个人或几个人的小圈子；要明白众人拾材火焰高；互通有无；相互支持；各得所好。
九智；七者根智；一切皆有根；收藏的根；就在于学养的培育；增加自己的学识；提高自己的修养。有了这方面不断的提高你收藏就会无往而不利。
九智；八者自省智；一个收藏爱好者；要自知；明白自己的长处；也要明白自己的不足。尺有所短；寸有所长；学会扬长避短；这样你的收藏就会少走很多弯路。
九智；九者知足智；对收藏爱好者而言；一切藏品的获得都是没有足尽的。所以知足者长乐就显得极其重要了；万物不可强求。
最后我想说的就是；收藏此道永远都是〃人外有人；山外有山；天外有天〃！每个藏家都应该知道勤勉谦恭；在收藏这条路上；我、你、他；皆如蝼蚁望苍穹；渺小到不能再渺小了。只有让自己从最简单的攒于藏；升华为对历史、美学的理解和研究；让自己的收藏给社会带来更大的价值；这才是一个藏家要做的。
望野于甲申年一月一
阳羡茗壶系＇明＇周高起着
目录
创始正始大家名家雅流
神品别派
附录
《过吴迪美、朱萼堂看壶歌兼吴贰公》林茂之《陶宝肖像歌为冯本卿金吾作》
俞仲茅《赠冯本卿都护陶宝肖像歌》
壶于茶具；用处一耳。而瑞草名泉；性情攸寄；实仙子这洞天福地；梵王之香海莲邦。审厥尚焉；非日好事已也。故茶至明代；不复碾悄和香药制团饼；此已远过古人。近百年中；壶黜银锡及闽豫瓷；而尚宜兴陶；又近人远过前人处也。陶曷取诸；取诸其制；以本山土砂能发真茶之色香味；不但杜工部云〃倾金注玉惊人眼〃；高流务以免俗也。至名手所作；一壶重不数两；价重每一二十金；能使土与黄金争价。世日趋华；抑足感矣。因考陶工陶土而为之系。
创始
金沙寺僧；久而逸其名矣。闻之陶家云；僧闲静有致；习与陶缸瓮者处。抟其细土；加以澄炼；捏筑为胎；规而圆之；刳使中空；踵傅口、柄、盖、的；附陶穴烧成；人遂传用。
正始
供春；学宪吴颐山公青衣也。颐山读书金沙寺中；供春于给役之暇；窃仿老伪心匠；亦淘细土抟胚。茶匙穴中；指掠内外；指螺文隐起可按；胎必累按；故腹半矣。世外其孙龚姓；亦书为龚春。人皆证为龚。予于吴周聊家见时大彬所仿；则刻供春二字；足折聚讼云。
董翰；号后溪；始造菱花式；已殚工巧。
赵梁；多提梁式；亦有传为名良者。
玄锡。
时朋；即大彬父；是为四名家。万历间人；皆供春之后劲也。董文巧而三家多古拙。
李茂林；行四；名养心。制小圆式；妍在朴致中；允属名玩。
自此以往；壶乃另作瓦缶；囊闭入陶穴；故前此名壶；不免沾缸坛油泪。
时大彬；号少山；或淘土；或杂碸砂土；诸款具足；诸土色亦具足；不务妍媚；而朴雅紧栗；妙不可思。初自仿供春得手；喜作大壶。后游娄东闻陈眉公与琅琊太原诸公品茶施茶之论；乃作小壶；几案有一具；生人闲远之思；前后诸名家；并不能及。前于陶人标大雅之遗；擅空群之目矣。
名家
李仲芳；行大；茂林子。及时大彬门；为高足第一；制度渐趋文巧；其父督以敦古仲芳尝手一壶；视其父日：老兄；这个何如。俗因呼其所作为老兄壶。后入金坛；卒以文巧相竞。今世所传大彬壶；亦有仲芳作之；大彬见赏而自署款识者。时人语日：李大瓶；时大名。
徐友泉；名士衡；故非陶人也。其父好时大彬壶；延致家塾。一日；强大彬作泥牛为戏；不即从；友泉夺其壶土出门去；适见树下眠牛将起；尚屈一足。注视捏塑；曲尽厥状。携以视大彬；一见惊叹日：如子智慧；异日必出吾上。因学为壶。变化式土；仿古尊罍＇音lei2＇诸器；配合土色所宜；毕智穷工；移人心目。予尝博考厥制；有汉方扁觯、小云雷、提梁卣、蕉叶、莲方、菱花、鹅蛋、分裆索耳、美人、垂莲、大顶莲、一回角、六子诸款。泥色有海棠红、朱砂紫、定窑白、冷金黄、淡墨、沈香、水碧、榴皮、葵黄、闪色、梨皮诸名。种种变异；妙出心裁。然晚年恒自叹日：吾之精；终不及时之粗。
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第4楼
雅流
欧正春；多规花卉果物；式度精妍。
邵文金；仿时大汉方独绝；今尚寿。
郡文银。
蒋伯荂；名时英；四人并大彬弟子。蒋后客于吴；陈眉公为改其字之敷为荂。因附高流；讳言本业；然其所作紧致不俗也。
陈用卿；与时同工；而年会俱后。负力尚气；尝挂吏议；在缧絏中。俗名陈三呆子；式尚工；致如莲子、汤婆、钵盂、圆珠诸制；不规而圆；已极妍饬。款仿钟太傅贴意；落墨拙；落刀工。
陈信卿；仿时、李诸传器具；有优孟叔敖处；故非用卿族。品其所作；虽丰美逊之；而紧瘦工整；雅自不群；貌寝意率；自夸洪饮逐贵游间。不务壹志尽技；间多伺弟子造成；修削署款而已。所谓心计转粗；不复唱渭城时也。
闵鲁生；名贤；制仿诸家；渐入佳境；人颇醇谨。见传器则虚心企拟；不惮改为；会也进乎道矣。
陈光甫；仿供春、时大为入室。天夺其能。蚤眚一目；相视口的；不极端致；然经其手摹；亦具体而微矣。
神品
陈仲美；婺源人；初造瓷于景德镇。以业之者；多不足。成其名；弃之而来。好配壶土；意造诸玩；如香盒、花杯、狻猊炉、辟邪、镇纸；重锼叠刻；细极鬼工；壶像花果；缀以草虫；或龙戏海涛；伸爪出目；至塑大士像；庄严慈悯；神采欲生；璎珞花蔓；不可思议。智兼龙眠、道子。心思殚竭；以夭天年。
沈君用；名士良；踵仲美之智；而妍巧悉敌。壶式上接欧正春一派；至尚像诸物；制为器用。不尚正方圆；而笋缝不苟丝发。配土之妙；色象天错；金石同紧；自幼知名。人乎之日沈多梳。宜兴垂髫之称。巧殚厥心；亦以甲申四月夭。
别派
诸人见汪大心叶语附记中。休甯人；安体兹；号古灵。
邵盖、周后溪、邵二孙；并万历间人。
陈俊卿；亦时大彬弟子。
周季山、陈和之、陈挺生、沈君盛；善仿友泉、君用。并天启、崇祯间人。
沈子澈；崇桢时人；所制壶古雅；浑朴。尝为人制菱花壶；铭之曰：石根泉；蒙顶叶；漱齿鲜；涤尘热。
陈辰；字共之；工镌壶款；近人多假手焉；亦陶家之中书君也。
镌亦款识；即时大彬初倩能书者落墨；用竹刀画之；或以印记；后竟运刀成字；书法闲雅；在《黄庭》、《乐毅》贴间；人不能仿。赏鉴家用以为别。次则李仲芳；亦合书法。若李茂林；朱书号记而已。仲芳亦时代大彬刻款；手法自逊。规仿名壶日临；比于书画家入门