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模玫吆蜕泻芏嗍虑椴皇羌玫叩模钦I公禅师的事，小说乱扯，都把他扯在一堆了，管它呢，也蛮好。宝誌禅师是后来是不得了的。你要学禅宗，你们年轻人，最好把永嘉大师证道歌背来，怎么背，告诉你，唱啊，君不见……，那个，那个，那个……那个东西叫什么，铁打板来打，君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，得儿啦哒哒……这样唱出来，很好背，非常好听，保险，你们也不晓得，你唱这个啊，妙老听到也不好意思讲你不对了，只好，妙老就嘿嘿……他一定这样子的，你把永嘉禅师的证道歌背来唱来，把誌公禅师的十二时辰颂背来唱来，编成歌曲来唱，比你读了一千部金刚经还厉害，我告诉你，真的哦，不是开玩笑，什么佛法道理修道都在内了。誌公和尚后来长大了，讲达摩祖师也讲到他了，你问话头讲了一大堆，我这个人真啰嗦，告诉你两句话就对了嘛。誌公后来疯疯颠颠，有人向梁武帝报告，有一个疯子和尚这个样子，把他抓来关起来，开始呀，没有拜他为师以前，他关在牢里，照样在街上玩，人家又给皇帝报告，他又出来在街上玩，然后到牢里一看，他在里头坐牢，再到街上一看，他又在街上，两个，这一下子，所以梁武帝请他出来，后来拜他为师。誌公和尚，誌公大师当然知道他达摩，所以达摩，这一边，浙江傅大士，誌公，都见过，他因为找不到传人，所以在嵩山上闭关，一个人面壁九年。
日本人现在学禅宗打坐啊，像这样一个禅堂，日本人打坐，怎么坐呢，这个禅凳不是这样，离开的，面对到墙壁，我们如果走到禅堂来，看到一个一个都是屁股，都是背的，你说他不对吗，美国人也学成这样，日本学理的禅，还问我对不对，我只好不加可否，我这是……我怎么答复啊，对不对埃我说这是日本禅啦，只好那么讲，我不能承认这个是对的，当然错的。达摩面壁九年，并不是说九年都不动，对著壁头打坐，变一个木头死人，就是昨天讲，心如墙壁，可以入道。世界上没有人看了，只好看看墙壁，看这些面孔都不对，有什么好看，你不相信啊，我告诉你，如果我们两百人，今天晚上都睡在禅堂里，你只要看了半夜，你不疯了才怪了，你看看平常蛮好的，到了睡觉的时候，不是嘴歪就是那个牙齿暴出来，这个眉毛动一下，那个扭一下，怪相百出，人相最难看，所以他要面壁了。
后来，二祖神光出来，所以叫你们研究禅宗，要正式研究了，以后有个禅堂，先把禅宗的这些正史的历史搞清楚，二祖神光没有出家以前，学问，大教授、大学问家，他在山东一带讲《易经》的时候，讲易经学问的时候，一听，那个时候人口很少，听众一千多人，他学问那么高，忽然感觉到，这个中国道家、佛……易经、儒家，对于这个了脱生死，对于生命的究竟，到底还欠缺一个东西一样，后来忽然发现，翻译过来的《般若经》《大般若经》，《放光般若》，那个初初翻来，初初翻来的般若经很有名的《放光般若》，他看了以后，真理在这里，所以他出家了，他放弃了这些大名、地位，出家去。出家了以后，他在河南的香山一个人打坐修定好几年，至于说怎么安那般那，戒、定……他都会，懂得，你不要看他是那么简单，但是学问也好，功夫也到，就是觉得没有彻悟，没有了，所以他听人家说嵩山上有一个印度来的外国和尚。有点心，你……你菩萨，你尽管动吧，我讲我的，你分你的。这个他就，跑去找达摩祖师，所以有名的，二祖断臂的故事就是这样。冬天，到了是冬天，达摩正在那里打坐，他是……古代的人更讲规矩啊，给他拜了，这个时候，达摩祖师是面壁的，没有回头看他，一个真有入定功夫的人，老实讲，你以为打坐入定什么都不知道，真的打坐入定了，一颗灰尘掉下来都晓得了，那心如明镜台，明镜也非台，明镜打破了，更大了，所以真正得到正定的时候，得到真正的定，闻，听到蚁斗如雷鸣，听到蚂蚁打架等于打雷一样，声音大，所以鬼神讲话，什么都听得见，就是这个道理，净极了，所以《楞严经》告诉你，你们记得哦，净极光通达，寂照含虚空。净极，极点的极，光通达，寂照含虚空。还来观世间，犹如梦中事。净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。所以佛经上，如梦如幻是真实的境界，不是比喻，这四句话你记住了，佛经上说的，所以你们打坐，坐到了，定到了，净到了极点，净极光，心光怒放，不是亮光的光，心光。寂照含虚空，整个的太虚空包含在你的心性的自体的光明中，却来观世间，犹如梦中事。那真看到世间一切如梦如幻是真实的。所以你们拼命想求到无念，什么不知道叫做定，那千万不要把……我特别吩咐啊，诸位菩萨，这个真要贡献你们，特别，如果认为做到什么都不知道了，连自己身体啊……什么都不晓得，这个是定啊，千万不要搞，这样搞下去，慢慢……我经验告诉你，我也弄过，几乎变白痴了，这个境界以后，我经验告诉你，我读的书不算多也不少，结果拿起笔来要写信，一个字写不出来，看到朋友晓得，他叫什么名字也不知道了，所以佛经上，乃至宗喀巴大师在《菩提道次第论》上，你不要认为把大昏沉无明当成定境，千万不要修，修的结果来生果报变什么呢？变明年，明年是什么年啊？今年是狗年，明年是什么年啊？给那个老兄那个，我们做了唐僧的第四个徒弟了，就变成猪九戒，这要搞清楚埃真的净到极点，越净就越通灵了。二祖啊，真到达摩去了，达摩坐在那里打坐，他站在后面，也不敢吵他，历史书上记载站了三天三夜，我想不会那么久吧，也可能，古人不是我们，就我们这现代人，包括我在内，跟你们一样都是调皮鬼，三天三夜，这里看到包子，肚子就饿了，还不回来吃了包子再去，还在那里，三天三夜站著干什么，那么笨。他是站在那里，下雪了，他站著不动，我们不要轻视古人，如果我们真是诚恳的想，真的，你想，他的人生经过，他是个大学者，那么有名，学问那么好，他追求真理的心情，不是麻麻胡胡，而自己在香山打坐，也修了那么……定力也很够，他定力很够，一站就定住了，下雪不下雪毫不在考虑之内，所以雪下到了膝盖头了，北方冬天山上，雪很大，那你说不冻死了，我告诉你，真的你定力够了，没有事。这一下，我们这个祖师爷出定了，其实啊，祖师爷早知道了，后面二祖站在那里不走，那么久，这个达摩祖师不知道的话，对不起，我就拿这个东西，咚，敲他的头，那你这个什么东西啊，他当然知道，他有意磨练他的，就是这……有意整他的，把你的业力消磨，然后达摩祖师回头一看，你干什么的埃师父啊，我来求甘露法门。像密宗的人讲，他求灌顶，甘露灌顶。所以灌顶阿甘露啊，都是同一义意。达摩说，你想求这个。这态度很难看，人家不但包子没有吃，三餐素菜也没有啊，饿了三天三夜啊，又冻又饿，说来求甘露法门，你弄一点矿泉水给他喝喝也好嘛，他还骂他一顿。这个第一句什么，你们记得吧，第一句什么，达摩祖师骂这个二祖的，我看你起来那么快我好高兴，写呀。旷劫精勤，阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉的大彻大悟，旷劫精勤，要多生，旷远，要多生，很远，前生……多少生修过，真正成了，下面呢，旷劫精勤，还有两句啦，怎么两句不管了，掉了就掉了。豈以小忠小信，你们俩不晓得写了多少次了，豈以小忠，“忠”忠臣孝子的忠。小信，轻心慢心。所可妄自希冀。你看我们古老板大学一年级就跟在我旁边提皮包，现在他的儿子都快要上大学了，跟著我写了不晓得几十次了，还是……我不讲了，他就没办法了，他就入定去了，有什么办法，豈以小忠小信，轻心慢心，所可，所以的所，所可妄自希冀，你们年轻人，将来想做法师，起码把我这一套玩意先学会，不带经本，不带书本，上来呱啦哒就出来了，嘻……才好玩嘛。你看达摩祖师厉害吧，这位外国佬，这位在香港人讲这个，这个番仔、番鬼才厉害呢，人家站在那里山上冻得这个样子求道。无上大道，旷劫精勤。要多生多世修过来。豈以小忠小信，凭你这个样子，两个掌合起来站在我后面很恭敬那个样子，这一点就想来骗我，他说你这个样子就想来骗我，红包也不拿一个，馒头也不带半个来，哈达也不献，银子也不拿，他说“轻心”随随便便，“慢心”你以为你了不起。所可妄自希冀，你来求什么屁的道啊，是这么一个态度啊，对……无上大道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，轻心所可妄，小忠小信，好了，管你什么的，轻心慢心，你们再去翻，去对埃所可妄……你看看这个禅宗祖师教人啊，为了成就后一代的人，等于父母要求，要希望那个孩子将来做了不起的人，那真是心狠手辣。这样一骂，你想这个二祖很惨吧，站了那么久，不管三天三夜，三个时辰都了不起，肚子又饿，又下雪，雪又盖到过他的膝盖头那里，动都没有动，那么恭敬，然后说你来干什么，我来求道，师父啊，请你慈悲，然后，还没有一个好脸色给他，统统乱七八糟的狗血喷头一大顿的给他骂，当然骂了，他身上也没有红包，也没有钱，过年那个红包也用掉了，不晓得怎么办，以前当和尚有戒刀的，你知道吗，你们和尚衣旁边，现在你们穿的和尚衣不是和尚衣啊，袈裟只有那个是……这个是明朝的老百姓的普通的衣服，我们穿的中国人真正的衣服，这个才是中国的服装，日本那个 服装就是中国的，那么当了和尚以后的护照是什么呢，就是东北人的后脑杓是护照，他妈了的，就是钞票，东北人开口就他妈了的，要他上车子，要护照、要钞票，后脑杓是护照，东北人的后脑都平的，这个就是护照，妈了的，这是钞票，上就上了，你要怎么样，这是当年，他什么都没有了，护照也没有，钞票也没有，那个和尚受了戒，旁边有个戒刀，等于我们以前当军人，旁边有一把短剑，这叫军魂，军人的魂，军人的灵魂，就是说如果做一个军人为国家决不投降，打仗死了，打了败仗没有话讲，自杀、切腹。在前方指挥就指挥杀敌，打了败仗就自杀。和尚旁边有戒刀，挂个戒刀，要守戒，守不住，自杀，但是，后来和尚有一把刀更好，看得见就守戒，看不见就抢人，因此呢，不准用戒刀了，在这里挂两条带子，就是说守不住戒，你拿下来上吊吧，就是这个意思。所以当时二祖神光带著戒刀，师父这样一骂，抽出戒刀把膀子左边，卡哒一砍，大概我看没有完全砍断了，只剩下一点，那个戒刀也不太厉害，而且冬天嘛，冻的那么厉害，那个皮也冻硬了，就把这个手拿来供养了，等于有些人烧戒疤，有些人烧指头，这叫以身供养，并不是乱来的。师父，你既然这样讲，我表示我的诚心，我以身供养，人生最宝贵是身体的生命，达摩也不吃腊肉，而且冬天这个人肉腊了也不好吃嘛，他也不要这个手，可是他本来……这一下达摩祖师大概给他弄的没办法，当时大概他带的有卫生包赶快就给他包扎一番吧，这是我加上的，不要乱讲。你想那个环境，比你今天在这里打坐，你想一想，学禅，又冷、又饿、又痛、又苦，什么味道啊？在这样的一个程度，机会教育来啦，教育要讲机会教育，达摩祖师说，你要什么，你要什么。师父啊，你看人家不像你们，东一堆，西一堆，他说，师父啊，此心不安哪，我求一个安心法门。此心不安啊，就是这样。你们再研究研究，他没有出家以前，学问那么好，讲易经、道家，什么都会，出家以后修行又那么好，还说此心不安，求一个安心法门。达摩祖师说，这样，你拿心来，我给你安。这把他搞愣住了，这个时候演电影就很难演了，你拿心来，我给你安，这一下，回光返照了，就愣在那里半天。师父啊，觅心了不可得，您叫我拿来，我找我的心，不晓得在哪里，没有啊，什么都没有啊，心找不到，没有啊，没有啊，什么都没有。达摩说，好，心给你安好了。就是这样开悟了，为你安好心了，安了吧，没有了就对了，本来无一物，何处惹尘埃，此心了不可得，才说不安的时候早已安了啊，就是这样。后来，当然，神光是第一个他度的，达摩祖师在中国十几年，跟他的大概也只有二、三十个而已，总有的啦，真正得法的四、五个人，一个是比丘尼，大徒弟是二祖神光，老三、老四是一个比丘尼，所以达摩要走的时候，达摩祖师要走的时候说，你嘛，学到我的皮，你嘛，学了我的毛，真正得精髓的是神光，这样下来，没有参话头。好啦，中间还很多很多很有趣的，你要研究这一些啊，太有趣啦，在禅堂里可以自已研究，也可以笑，发疯一样，又可以哭。真到了南宋以后，刚才讲到大慧杲才提倡是参话头，参话头，你说是不是一心不乱，不是的，这个参字什么意思呢，研究、思考。研究、思考、审察、反盛观照等等的意义综和拢来叫做“参”。那么什么叫话头，话头是昨天给你讲过，有些话头有义语的，所以，无梦无想主人公何在，有道理可寻的，父母未生以前，本来面目是什么。这些有的，有些话头是无义语，毫无道理的。
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…南禅七日
那么南宋以后，大慧杲看看时代变了，这些人才……直指人心见性成佛是不行啦， 所以叫修禅的人参一个话头，集中思想、研究、追寻找一个问题。所以参话头不像念佛，不像修定，修定念佛只求到一心不乱，参话头为了一个话头，在那里就是追，念佛是谁，是谁，换一句话说，念佛是谁，我是现在想要找那念佛是谁的那个又是谁，就是一路所以叫做疑情，是怀疑，是追寻的，是否定的，一切都否定，在否定里面找一个绝对的肯定的东西是什么，这叫参话头。如果把话头拿来抱著一个话头，念佛是谁，念佛是谁，这样就是禅宗，那不如去念佛好，阿弥陀佛，一心不乱，成功了。如果讲净土宗念佛呢，以信为主，一信就到家，好好念佛下去，不要怀疑，如果讲禅宗，参话头，以疑为主，处处在怀疑，连佛的话都要打个问号，他讲对了没有，对与不对，我要去求证呀，什么，净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。对吗，好像很对，但是我要求证它，做到了那个叫真信，就对了，否则这还是迷信，假信。所以参话头，后世的事，到了明朝以后，禅宗更衰落了，就是死死的抱著一个话头在参，就是这个道理。
那么参话头的方法，你最好参考什么呢，那么你们这里叫教务长帮你，指月录上大慧杲的第四卷最后，大慧杲的那些书信，提出来的参话头的办法，他是参话头的方法讲的最清楚了，不准思量，参话头不准用思想，不准卜度，不要去猜，不准将心等悟，不可以拿一个心，我话头参了三年，大概下个月可以悟道了，拿个心来等著开悟也不行，不准这样、不准那样，什么都不准，最后连个不准之心也不准，这样参，如此参下去，参到一点味道都没有，怎么都参不通，他说，没有滋味时，你感觉到灰心到极点，一点味道都没有的时候，不可放捨，正是好时候，我啊，那个时候，专学这一个，看这个大慧杲那个信，白话、文言一气呵成，那个文章的气势漂亮极了，答复的真好，讲参话头，这好几处都提到参话头的方法是这样参，参……参到后来，所以大慧杲，大慧杲禅师讲参话头参得那么高明，他本身经验太多了，大慧杲是圆悟勤的待者，不是侍者哦，是书记。你要知道，中国现在用书记，书记这个名词是佛教里头出来的啊，政府叫秘书啊，佛教里头那个叫书记，语录也是佛教里头来的，大慧杲是他的师父圆悟勤的书记啊，年轻学问好，在旁边做秘书长叫书记。朱元璋政府很多官，都是用佛教里头丛林的职务，拿来做官的名称，现在我们的这个政府很多官名也都是佛教，譬如中华民国的总统，总统是佛教明朝的和尚官，一省里头管和尚宗教局长那个名字叫总统，所以我们蒋老头也剃的光光的，是总统，这个历史，你们不懂，一懂了，我们懂得看的，对这个时代哈哈大笑，真奇怪，这么一个时代。大慧杲是圆悟勤的书记，他自己本身太聪明了，圆悟勤就逼他参话头，圆悟勤叫别人不用参话头，就逼他参，结果大慧杲参话头，然后做了书记以后，看师父的人太多，名气太大了，有时候来不及啊，这个、这个……圆悟勤就叫大慧杲兼做知客师，陪客人吃饭，他一边陪客人吃饭，一边请他吃菜，拿起筷子想挟菜，�