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ty）等信仰灵魂轮回的非主流修行方式。荣格在其信奉一神教信仰的心理治疗案主身上，也看到许多异教信仰残余的证据。
至于现代关于轮回信念的经验研究，则首推美国维吉尼亚大学医学院的医生 Ian Stevenson 于 1969 年初版印行的《轮回二十例》（ Twenty Cases Suggestive of Reincarnation）。该书堪称方法严谨的质性研究之作，从全球声称有前世记忆的五十个案例中，选取出最具说服力的二十个案例，来呈现前世经验记忆的诸般面貌；因此，他的确提供了我们了解前世记忆的某些经验线索，但是研究者对于前世是否存
在的命题，却末做出事实的判断。
至于，以超感官经验（ ESP）、出体经验（ OBE）等心意识边界现象做为研究对象的超心理学（ Parapsychology），则企图以科学“证明”轮回与灵魂的存在。不过，尽管其研究主题引人入胜，但因其固守实验科学典范的假设，如身心二元论（ mind…body dualism）、因果律（ causality）及可重复性（ repeatability）等判准，以此衡度超越现世时空架构的灵魂现象，因此在解释的效力上也大打折扣，往往显得力不从心。
这样看来，对于前世灵魂的存在，古人平常以对，且沟通无碍，而今人若非摒弃质疑，就是欲以科学证之，却了不可得。人类对于神秘现象的态度，如此鲜明对照的差异现象，究竟应该如何解释呢？
宗教心理学家杰尼斯（ Julian Jaynes）尝试以脑神经生理学与文化的交互作用关系，来说明人类在历史过程中，对于神秘宗教经验是否接受的态度演变轨迹。
根据杰尼斯的研究，宗教神秘经验主要发生在右脑的颞叶区（ temporal lobe），在纪元一千年前人类自我反思意识出现之前，右脑接收的宗教神秘经验，被左脑视为是来自神明的有用讯息，当时左右脑间的二元连系是处于一种积极有效的状态；但是，基于人类文明发展在书写、贸易、解决社会问题等方面的需求，于是推动了自我意识心灵的崛起，从而破坏了左右脑之间原有的友善连结，确立了以左脑的分析理性判断右脑神秘经验价值的走势。至此，右脑的神秘经验不再是神意的启示，而是令心智自我困惑鄙夷的现象。而有关前世存在
与否或前世治疗价值的争议，也就可以被看成是人类心灵自身，在文明历史演进过程中的扰攘不休。
如果我们循着这个分析的理路前进，则调解疏通前述各种支持与批评前世治疗解释的工作，便涉及了左右脑如何整合的课题。准此而言，在朝向汇通两造的渐进过程中，我认为主流学界与临床医学界，应对前世治疗所呈现的经验内容给予更多的同情理解，并试着调整现有的理论预设与概念架构，持别是在突破笛卡儿身心二元论的限制方面更需着力，否则将自陷于理性心智宥限的框架中，无力对生命的深层真实做出开放的回应。
苏菲亚在本书中所描出的细胞记忆说，则可被视为是把右脑的前世经验，交付给心智左脑的一种“解释”。我个人认为，苏菲亚的所提供的解释方向虽然具有建设性，因为身体确有其记忆能力，但是若要积极回应左脑心智，与现有学科思维进行比较有效的沟通，则本书以个案陈述为主的表达方式，在呈现身心灵地图的细腻程度上则显然是极为不足的。
我的意思是，我们若从身心二元的概念直接进入灵魂的讨论，则将因为概念跳跃的幅度过大，而非常不利于我们在此所提示的左右脑整合工作。我以为对于前世治疗怀抱信念的治疗师或学者，应该勇于接受挑战，提出更具哲学深度和更加细腻的身心灵概念架构来，否则便将停留在自说自话、信者恒信的阶段。
在此我们以日本人体科学会会长汤浅泰雄先生的努力为例，扼要说明在身心科学的领域中理论深掘和科际整合规划的重要性。汤浅先
生虽然并未触及前世治疗的课题，但是他所发展的身心一元论，却涉及中医针灸、宗教修行、超感官经验等各种类型的心灵神秘现象，并归结于身体地图中四重讯息回路（即对外知觉感官回路、运动感觉回路、情绪本能回路、无意识的意生身回路）的呈现。
虽然在此身体架构中，并未别立灵魂或前世的存在，但是确描绘了前世治疗中，灵魂（如果有的话）在个人身体知觉经验中临现的存在路径。换言之，灵魂可以被理解为“前世的”存在，但是它也可以是“当下的”身体经验，两者未必是互斥的，只不过后者因为没有前者在经验上断裂（现世与前世之分）的缺点，而更能够描摹出与当代身心科学整合的蓝图来。
日本人体科学会的成员几乎涵括所有相关自然与人文学科学者的情况，说明了厘定一幅适切的身心地图，对于架构出科技整合的平台是多么要紧的一件事。
我相信苏菲亚在探索深度灵魂经验上的先驱地位，也肯定前世治疗叙说故事的分享传播，有助于提升社会大众与学界菁英对此一领域开拓的兴趣，但是前世治疗未来若要摆脱另类疗法的定位，则这条整合之路上的心智挑战工作，也是不容回避的。苏菲亚自陈不喜欢复杂的理论，或许这个任务的完成要有待来者了。
不过在我们走得更远之前，以平常心看待前世疗法，或许是对各方人士都适用的提醒。
推荐序 释放细胞记忆，才是重生的关键
BRUCE． ALLEN
前世今生心灵谘商老师 美国西雅图东方医学院 中医硕士
多年以前还住在洛杉矶时，朋友介绍一位具有特殊能力的按摩治疗师给我。
这位按摩师可以从你的身体找出儿时的记忆，然后借着按压一些穴道，根治你过去的负面影响，并将它们释放出来。
我因好奇而前往；她的人名已不复记忆，只能形容她是一位相当细瘦，满头华发的六十多岁的女士。
治疗开始前她说我会经历某种强烈的情绪，像是哀伤、孤寂、喜悦、渴望等等；也会记起过去一些我已忘记，但却千真万确曾经发生过的事；接着要求我必须保持开放的心灵，这个体验便会出现。
按摩进行了三十分钟之久，却还没感受到她所提及的任一清绪，我当下自忖；姑且放松，尽情享受她的按摩好了，她真是一位无懈可击的按摩治疗师，正在这么想时她忽的深深点入我下背部的一个穴道，非常非常痛，但是那份压力却又使我感到很舒服。然后突然间，我看到了三个人；直觉的知道那是我的母亲、父亲和我自己，但我们的长相和穿着都和现在不一样。
我将所见告知这位慈霭的女士，她非常讶异，因为从来没有客人会看到今生以外的前世，但是她立即鼓励我继续看下去。
那应是在基督教早期的罗马帝国时代，信奉基督教为法所不容。我和我的母亲是朋友，且同为一个秘密结社的教徒。我的父亲则是一位中阶军人。
当我凝视这两位再熟悉不过的影像时，我同时了解了他们当时的想法以及我们之间的关系。
我看到我们三人相遇时，我的父亲极度的鄙视我和我的母亲；他正拦住我们并想迫使我们承认自己是基督徒。他早知此事确凿，却在深心里忌妒着我们并渴望获得因这宗教而感受到的和平。然而他知道，他永远不能拥有这样的生活；因之让他觉得，是他不配得到它。
他嘲讽着我们，想要挑起一场打斗；一场想当然他必胜而我必亡的打斗。
此时我的母亲以眼神哀求着我要我让步，而且必得出以一种谦卑的态势。然而我可以很清楚的看到，我却是那么的傲慢与趾高气昂；死亡的威胁无法吓倒我，不知怎么地，它反而给我壮了胆。当我站在那儿，我可以看见我的命运正等着被裁决；
我是要任凭我的骄傲和愤怒去挑衅这军人以证明我愿意为我的信仰而死；或是，我依从我的宗教所传扬的，假装以卑微的身姿，消
极的态度来面对它。
当我看着母亲，我感觉到我们两人都没有真正自我们的宗教中领悟到教义。
我对我教友们的爱，可轻易被自我的自大和傲慢粉碎掉…。
这一次看到前世的经验让我体认到，今生的我其实还残存着那时的骄矜，我的母亲也是依然崇拜着权威。
而那一天，我一点儿也不知道这会是我与细胞记忆接触的众多体验中的第一桩。于今驻留台湾，我发现，看出他人的前世是帮助人们了解自己的途径之一。
在美研读中医的学生时期，我即开始在为病人把脉时看到他们的前世。透过脉搏，我可以感受来自前世记忆的无数影响在人们体内振动着；从中有一些会使人们明白；他们是如何的受制于他们过去或前世的想法及行为里。
我看到这些人在其累累的前世中，曾经分别待过世界各地、曾生为男人或女人、曾经富有也曾贫困、有好的也有坏的‥‥。
一个人的前世和今生不见得会有相同之处，但是总有一条线将之连结起来，像是没有学到经验的教训、尚待完成的承诺、需要澄清的误解之类的。
这些记忆，虽然大部分没有被人们意识到，它们潜伏在细胞里，依旧影响着人们的生活，即使它们是发生在很久以前、在不同的地方、不同的躯体中。这所有记忆中的每一件事都蕴含着一个意义，它并非是我们必得更正的一些错误，也不是我们要去偿还的债务，它们是能够让我们了解自己、认识自己的一个线索。
美国首屈一指的灵媒苏菲亚布朗，在“细胞记忆”这本书中，以扣人心弦令人信服的案例说明了细胞记忆的存在和影响。
前世和今生的经验确实会微妙的影响我们的潜意识。苏菲亚引领我们穿梭于各个不同背景与问题的人们之中反复告诉我们；细胞的记忆经常使我们的行为与思考停留在某种模式中，以致人们深陷于不快乐的处境里。
不过本书最棒之处还在于；这些深藏的记忆是可以接触的，且负面的影响会被释放掉。
每个案例中，她部让我们看到，这些人如何仅仅只是进入自己的记忆，且于今生释放了它们的影响，便能全盘改变他们的生活。然后苏菲亚更进一步说明了，我们每一个人都可为了自己好而如何去做的方法。
对于前世的特殊现象好奇；或是对揭开我们潜意识的疗愈潜能有兴趣的各界朋友而言，我要说，这本书的确是不可或缺的。
译 序
黄汉耀
大师级的家族治疗师米纽庆（ S。Minuchin），说过一个故事：“很久以前，一名悟道禅师，津津有味听着两名得意弟子争辩。站右边的弟子，以非常肯定的语气，提出自已见解。
禅师微笑赞同：“说得有理！”
站在左边的弟子，以滔滔的雄辩态度反驳，提出完全相反的论点。
禅师不改微笑，依然赞同：“说得有理！”
两位门生诧异不解，同声抗议说：“师父，我们不可能同时都对啊？一定有一个人对，一个人错！”
禅师眯眼笑道：“说得有理！”‥‥”
任何人只要说出理来，都是“有理”，理一出生就有道理，而且每一项落言诠的理，必会形成自身的包围场。
然后无可避免地．真假、是非、对错随之而来。所言胃“成乎 心而有是非‥‥是亦一无穷，非亦一无穷也。”
有理是从无理生出来的，悟道的禅师很清楚，任何的理都只是端见、断见，常人落执而成是非，但悟者去是非之缚、脱对错之执，从有理归返无理，在无理的境界看，凡理皆是、皆对，但也皆错、皆非。
因为没有错就不会有对，有“是”我们才能“非”。对是由不对比较出来的。
所以无理才能见出有理，最无理的才能最有理。
但这个无理是悟者的无理，不是尘世的“无理”，常人“是其所是．非其所非”，站在自己的立场，死命坚持，以权威或谎言扞卫己见，“不是对就是错”，让“理”死在自己的内心，这样也是一种无理，凡人的无理‥‥“无理瞎闹”！
只要我们承认，人在无边无际的浩瀚宇宙中多么虚弱，微不足道，也多么有限、渺小，那么，刹时就比对出“无限与伟大”；也就是说，没有小，我们不知有大；伟大只能存在于不伟大里。
永恒而完美的灵魂，只能透过有时空性而不完美的人，才显其伟大，否则，灵魂的完美没有价值。
“当生命一切顺遂，你又能从当中体验到什么？”此语是作者苏非亚在另外一本畅销书《灵魂之旅》的名言。
顺遂的生命存在于不顺遂里，这就是“细胞记忆”、生死学、前世治疗与灵魂不死的精义所在。
“名可名，非常名”，因为每一项落言诠的理，封限在自身的包围场里，所以才有“再架构”（ reframe，注 1）的可能性，灵魂与生命不也同样，有“重生”的可能性吗？
因此，不论从无理的境界或有理的角度，作者的“细胞记忆”之说，读者何妨以禅师口吻，眯者眼评曰：“说得有理！”
注释１：“再架构”是，焦点解决治疗”（ Solution…Focused Therapy）的一种技巧，认为每一项被指出的经验（特别是负面经验），都可以再用其他的角度，重新检视此一行为与问题。例如“懒惰”可再架构为：“懂得悠闲，会停下来喝杯咖啡．欣赏黄玫瑰的美丽花香”、“礼让，使别人有更多机会”‥‥．。
作者序
这本书即将揭露一种力量，一种过去生命影响现在生活的力量，此即细胞记忆（ cell memory）的能量。各位将从本书看到，细胞记忆为什么发生作用，以及细胞记忆是如何运作的。你们将阅读到一个又一个的真实故事，那是当事人的回溯之旅，他们揭开了生命中最深层问题的谜底，有些人更因此而拥有不可思议的无限喜悦，开发出惊人的潜能。
透过这些故事，你会发现改变生命的关键，而已是变得更好、非常戏剧性。从今天开始，解放你的细胞记忆，拥抱可以丰富你生命的一切，而且，这也会让你心中长期以来的所有负担和罣碍，得到释放。
过去二十五年来，我不断研究前世与细胞记忆，这些故事就是从数以千计的回溯案例中所精心挑选的。每一个故事都是真实的，而且有证据可查。在这里我要事先表明，当事人的隐私权是神圣的，所以这本书里面所提到的姓名，都不可能真正地指向某一个人。
我同时想对处处怀疑、喜欢批评的人说几句话。虽然他们对于有关灵性、前世的书籍，总是狠狠修理，可是对于相信这些事的人来说，我们很热切地肯定，那是上帝当下的承诺：灵魂是永恒的生命。
请一定要保持怀疑，请务必批评。我不只欢迎，甚至极为鼓励，只要你带着一颗开放的心灵，接近这些主题，接近写出这些故事的人。
而且，只要你们的驳斥可以让整个社会得到正面的希望、信赖和安慰，这也算是一种可敬的信仰。请大家坐下来，围着桌子，面对面交谈，如果你喜欢，就让摄影机转动吧！我会带给你们四十八年的学习、研究、阅读、前世回溯、世界各地的旅行经验，以及比较宗教学的意见。
我也会带来针对圣经二十六种版本的深入探讨，以及佛陀、穆罕默德、可兰经、埃及生死书、薄伽梵歌的教导，还有讨论荣格、神话学家坎伯、神秘学大师艾格．凯西（ Edgar Cayce）的着作，我们也要一起研究以下这些人的哲学，包括希腊语意学家亚浦隆尼（ Apollonius）、可以预言未来的犹太苦修艾赛尼（ Essencs）教派、日本神道、讲究直觉的神智学会（ Theosophical Society）、十七世纪欧洲的神秘玫瑰十字会（ Rosicrucian）。
最后，也是最重要的，我将由衷地对你的观点产生兴趣，因为这种坦率的生命特质，也是神所赐与的礼物，我相信，你们一定有珍贵的东西可以教导我的。所以，除了讥讽之外，你们还会带给我一些东西。
请把这项立场看作我永远的邀请，而且我期盼这种相会。
如果你还是怀疑（这是你们的看家本领）为什么我可以这样说？那么我要告诉你最近我参加一个电视录影的故事。
当时，访谈进行到一半，制作人提到，将有两名精神科医生出现在节目中，这两位医生认为，我对“另一界”、灵魂、前世的看法，
对整个社会是有危害的，因为这些事情“只是一种让人心里觉得好过的幻想，将会延后或干扰悲伤的过程”。
我说能邀请到这两位医生很好（没有人告诉我他们的名字），我很高兴有机会能与他们对谈。
可是制作人却告诉�