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奥斯卡·王尔德这样智慧超人却也未能逃脱悲剧的结局。1895年3月，王尔德在自己俱乐部的办公桌上看到“朋友”阿尔弗莱德·道格拉斯之父——昆斯伯瑞侯爵十天前留下的一张卡片，卡片上称王尔德是“装腔作势的鸡奸客”（当时尚未诞生“同性恋”这个名词）。王尔德当时愤怒万分，当即控告昆斯伯瑞侯爵诽谤罪，要求法院逮捕侯爵。结果王尔德上诉失败，更被反告曾“与其他男性发生有伤风化的行为”，最后因“有伤风化罪”而被判处服两年苦役。这也深深伤害了他的妻子和两个儿子。王尔德的小儿子维维安·贺兰后来曾说：“……父亲应该把卡片撕掉，把这件事抛到脑后，让侯爵自己生闷气。然而他并没有这么做，他把这件事看得极为严重”。1897年获释后，王尔德立刻动身前往巴黎，对于英国他失望透顶，不再有丝毫留恋。其后他为了两名孩子曾尝试与康斯坦斯复合，但阿尔弗莱德亦同时表示想与王尔德重归如好，最后王尔德放弃两名孩子而选择了阿尔弗莱德。王尔德在以化名居住法国期间完成并出版了《瑞丁监狱之歌》，之后与阿尔弗莱德同游意大利。但几个月后，两人再次分手。1900年王尔德终于在好友罗伯特·“罗比”·罗斯（Robert 'Robbie' Ross）帮助下改信天主教。同年11月30日因病于巴黎的阿尔萨斯旅馆去世，享年46岁，死时只有罗比与另一朋友陪伴。王尔德在最后的岁月里，凄凉孤寂，穷困潦倒，声名扫地。但是他的智慧和作品却并未因此而退色，依然光芒四射。第二次世界大战后；有人问当时的英国首相温斯顿·丘吉尔：“你来生最愿意与谁倾心长谈？”丘吉尔毫不迟疑地回答：“奥斯卡·王尔德。”那时候，王尔德去世已经近半个世纪了，彬彬有礼的英国上流社会“礼遇”给他的骂声仍一直不绝于耳，而大英帝国首相、曾获得诺贝尔文学奖的丘吉尔慧眼识珠，对王尔德情有独钟，将其视为知音，并愿将来生预支给他。
做一个有智慧的人可以说是每个人内心里做人的理想。要成为一个最有智慧的人几乎是不可能的事。无论是苏格拉底还是奥斯卡·王尔德，都很难说是最有智慧的人。谁是最有智慧的人呢？春秋时期的孔子、三国时期的诸葛亮、清康熙皇帝爱新觉罗？玄烨、新中国首任总理周恩来、佛陀乔达摩·悉达多、德裔美籍科学家爱因斯坦、意大利文艺复兴时期著名画家列昂纳多·达·芬奇……他们都是有很高智慧的伟人，但要找出一个最有智慧的人来却相当困难，另外也毫无意义。假如列昂纳多·达·芬奇是最有智慧的人，那他与爱因斯坦相比会给我们什么启示呢？不管是列昂纳多·达·芬奇的智慧，还是爱因斯坦的智慧都是值得我们学习的。不过，一个具有极高智慧的人应该既在某些方面取得很高的成就，又在社会上进退自如，同时也应具有渊博的知识。如果只是在某些方面取得很高的成就，不能在社会上进退自如或者不具有渊博的知识，只能算作是智慧超人。作者认为儒家圣祖孔子、智圣诸葛亮、新中国的缔造者毛泽东、古希腊百科全书式的学者亚里士多德、20世纪最伟大的科学家爱因斯坦、英国著名首相温斯顿·丘吉尔……都是具有极高智慧的人。而苏格拉底、奥斯卡·王尔德、诗仙李白、汉代名将淮阴侯韩信……则只能算是智慧超人。当然，并不是说具有极高智慧的人在智慧上会比智慧超人高。但是，要做一个有智慧的人，就做一个具有极高智慧的人。
怎样才能获得智慧呢？首先说明，做一个有智慧的人才是我们的目的，而获得智慧只是我们实现目的的必要手段。认识到这一点，我们就不应成为获取智慧的机器，并有可能在最大程度上享受人生的乐趣。关于如何获得智慧，有个故事说一位年轻人拜访贤人求教智慧。“年轻人啊，请随我一起来。”贤人这么说着，默默地向附近的湖走去。走到湖边，贤人毫不犹豫地跨进湖里，向湖的深处走去。年轻人无奈，只好紧随其后。湖水渐渐深起来，水没到年轻人的脖子，可是贤人毫不介意年轻人那恐怖的目光，走得更远了。水终于浸没了年轻人的头顶。不久，贤人又默默地转回身，回到湖岸边。上岸后，这位贤人问：“潜入水下时，你有何感想？除了想上岸之外，还考虑别的事了吗？”年轻人立即答道：“我只想得到空气。”贤人说：“正是，想求得智慧的渴望，要像沉入水下想得到空气一样强烈，这样才能获得啊！”在这个故事里，贤人并没有告诉年轻人获得智慧的方法。像故事里的年轻人一样，很多人都在执着地寻求获得智慧的方法，难道真的没有吗？其实方法应该是有的！而且有些智者曾经明白地告诉过人们。作者在此根据先贤的教诲结合自己的认识特总结如下：第一，要勤于学习。首先要学习。学习必须谦虚，应以“自己一无所知”的心态去研习，在这方面苏格拉底给我们树立了非常优秀的榜样。谚语道：“读一书，增一智。”学习不仅能够丰富知识，而且能够积累智慧。古罗马著名政治家马库斯·图留斯·西塞罗说得好；“地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。”其次要勤奋，勤能补拙。英国乔？雷诺兹告诉人们说：“如果你富于天资，勤奋可以发挥它的作用；如果你智力平庸，勤奋可以弥补它的不足。”中国著名数学家华罗庚也曾指出：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”而列昂纳多·达·芬奇的话则意味深长：“勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。”第二，要敏于观察。观察重在发现，不能发现等于视而不见。法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。” 英国思想家塞缪尔·斯迈斯则指出：“对微小事物的仔细观察，就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。”第三，要善于思考。爱因斯坦告诉我们：“学习知识要善于思考，思考，再思考。”我们思考也要向爱因斯坦学习，喜欢“寻根刨底”。不断提出问题，不断解决问题。通过这样深入思考，一定能够获得我们正在渴求的智慧。第四，要乐于研究。爱好研究就是热爱真理。一个真正研究者的快乐完全来源于对真理的追求。由研究得来的真理，绝对是人类高深的智慧。英国哲学家培根说： “研究历史能使人聪明；研究诗能使人机智；研究数学能使人精巧；研究道德学使人勇敢；研究理论与修辞学使人知足。”第五，要勇于创造。创造等于合理的想象加上大胆的尝试。英国著名物理学家艾萨克·牛顿有一句名言：“没有大胆的猜想，就做不出伟大的发现。”英国文艺复兴时期杰出的戏剧家和诗人莎士比亚则如是说：“本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。”但是“大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价”（中国最早的马克思主义者和中国共产党的主要创始人李大钊），所以“在策划一件大事时必须预见艰险，而在实行中却必须无视艰险，除非那危险是毁灭性的”（英国哲学家培根）。第六，要学于实践。实践是燃烧思想驱使的生命活动，是思想的实验室，是真理的试金石，是智慧的发源地。学于实践，也会察于实践、思于实践、究于实践，还会创于实践。毛泽东有一句睿智名言：“实践出真知。”达·芬奇更有生动的比拟：“智慧是经验之女。”
三、思想主导人生
＇更新时间＇2010…03…22 16：59：18 ＇字数＇824
思想之橹主导着人生的航船。如果人是大海里航行的一条船，人生就是船在大海里的一次航行，生命是人生航船上摇橹的人，思想是人生航船摇动的橹。橹既驱使着航船前行，又掌管着航船行使的方向。
为什么说思想主导人生呢？作者认为，人生就是人在发生发展中必然逐渐认识并改造自我和环境、必须面对并处理各种矛盾和问题、需要为了愿望和理想以及兴趣不断设计并展开表演的整个生命活动过程。人们不管是认识并改造自我和环境、面对并处理各种矛盾和问题，还是为了愿望和理想以及兴趣不断设计并展开表演都要通过有意或无意的思想认知、思考斟酌以及选择取舍才能完成，所以说思想主导着人生的路径和结果。古罗马哲学家皇帝马卡斯·奥理欧斯（Marcus Aurelius，公元121~180年）也说过：“思想决定人生。”美国散文作家、思想家和诗人爱默生的感悟更加深刻，他认为“人是他自己思想的产物。”
思想是如何主导人生的呢？美国心理学家威廉·詹姆士（William James，1842～1910）说：“我们从清晨起来到晚上睡觉，99％的动作，纯粹是下意识的、习惯性的。穿衣、吃饭、跳舞，乃至日常谈话的大部分方式，都是由不断重复的条件反射行为固定下来的千篇一律的东西。”可见，习惯是一种非常强大的力量，正如英国哲学家培根所说：“习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”爱默生赞叹主宰生活的习惯，说“习惯是一个人思想与行为的领导者。”但培根更欣赏能够改变习惯的思想，说“播种思想，收获行为；播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。”而这句名言则清楚详细地告诉人们思想是怎样从多层次影响人生命运的。
人在自我塑造！这是我们可以得到的结论。因为一方面思想主导人生，正如培根所言“人是他自己思想的产物。”可以说思想塑造着自我。而另一方面主体决定思想，亦即自我决定思想。这不就是人在自我塑造吗？
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一、确定思想目标
＇更新时间＇2011…01…13 09：11：16 ＇字数＇8593
人若没有目标，就像船缺了舵——成了流浪汉、废物、人间渣滓。——汤玛斯．柯利
出自《标竿人生》作者：华理克（美国牧师）
下面是一个故事：
有一天，一个记者到建筑工地去采访。在工地上，他遇到正在工作的三个建筑工人，分别问了他们“您在干什么活？”这样一个相同的问题。第一个建筑工人头也不抬地回答：“砌墙呢。”第二个建筑工人抬头笑了笑回答说：“我在盖房子。”第三个工人正在一边哼着小曲一边砌墙，闻听记者问话随口答道：“我在为人们建造漂亮的家园。”记者觉得三个建筑工人的回答很有趣，就将其写进了自己的报道。
若干年后，记者在整理过去的采访记录时，突然看到了这三个回答，三个不同的回答让他产生了强烈的欲望，想去看看这三个工人现在的生活怎么样。
他回访到的结果令他大吃一惊：当年的第一个建筑工人仍然像从前一样砌着他的墙；而在施工现场拿着图纸的设计师竟然是当年的第二个工人；当年的第三个工人则已经成了一家房地产公司的老板，前两个人正在给他打工。
三个原本是一样情况的人，对一个问题的三种回答，展现了他们不同的思想目标。可能正是由于他们有不同的思想目标，导致了他们后来不同的结果。
确定思想目标是思想修养的重要内容。思想修养是指人在思想方面自我改造和提高，以及经过锻炼形成相应思想品质的自我塑造活动。思想教育应当符合自然规律，违背自然规律是不会有好的结果。例如，思想目标是人到一定年龄才会思考的问题，应该像瓜熟蒂落一样自然才好，如果过早摘瓜可能只会得到苦瓜。思想修养包括政治思想修养、道德思想修养、职业思想修养、艺术思想修养、哲学思想修养、做人思想修养等方方面面。人的行为活动总是指向一定的思想目标。一个幼稚或年少的儿童不可能也没必要教他搞清楚什么思想目标，但是需要有人对他加以指引和教导，这是家庭和学校教育的重要责任。对于青少年学生则应加强思想教育，使其逐渐明确以下几个重要的思想目标。
第一个就是做人的最大目的。
没有人生目的，但做人要有目的。中国当代著名古文字学家、思想家、作家季羡林在谈人生时就曾说过：“我们‘人’的‘生’，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制定一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。”没有人在出生之前就预设好了目的，除非他是神仙。所谓的人生目的都是人自己虚构的。仅中国近代以来，就有不少名人都曾表示否认人生目的的存在。例如，中国近代思想家、戊戌变法领袖之一梁启超说过：“‘什么都不为’，正人生妙味之所存也。”中国现代思想家、哲学家梁漱溟甚至认为“其实生活是无所为的，不但全整人生无所为，就是那一时一时的生活亦非为别一时生活而生活的。”很多外国名人也否认人生目的的存在。如德国哲学家尼采（1844。10。15－1900。8。25）曾经说过：“人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。”英国哲学家罗素（1872…1970）则指出：“除非你假定有一位神，否则追问人生目的，是毫无意义的。”如果出于内心信仰或精神寄托虚构一个“人生目的”也无可厚非（如宗教信仰），但所谓的人生目的不管是在事实上还是在真理上都是站不住脚的。“人生目的”是人们在习惯性思维定势驱使下经常会思考的伪命题，也是聪明的宗教大师坚定信仰并巧妙利用好命题。试想，假如没有基督教徒，人类多么缺乏幽默啊！虽然没有人生目的，但在人生发展过程中随着思想的发展必然出现各种各样的目的。正是因为孕育出许许多多的目的，令人迷茫的人生才呈现出多姿多彩的景色。做人伊始本来没有任何目的，做人的目的是在做人活动过程中随着思想的发展而自然出现的。当意识思想渗透到做人活动之中，做人活动可能的结果成为预想的做人目标时就产生了做人的目的。做人目的的作用就是选择一定做人的方式，引导做人朝着希望的方向发展。缺乏做人目的的人，其人生就像无舵的船要在大海里航行一样危险。做人的目的都是人们自己树立的。尽管一个人选择什么样的做人目的可能会因为环境因素的不同而不同，但那种选择都是通过他自己的思想来决定的，其实与环境因素并无绝对的关系。任何政党的宗旨或目的都属于社会意识，但其内容常被视为做人的目的来宣传，致使一些人在开始时将其作为做人的目的，而后来却又背弃之。政党的宗旨或目的应当成为政党成员及其信仰者的事业理想，所以政党成员必须经受这方面的思想教育，政党组织可以并需要就政党的宗旨或目的对非党人员开展广泛的宣传，但将其当作做人的目的对他人强行灌注可能违背他人的意愿，似乎有所不妥。一个恰当的做人目的除了需要根据自己的意愿确立（称之恰当的主观要件），还应当既属于真理或正确的认识，又合乎做人的规律，换句话说，应当既合乎做人实际又有利于做人实践（称之恰当的客观要件）。例如，利人利己就是恰当的做人目的之一；而一心为自己或者专门为他人都不恰当。根据所指做人行为范围的大小，做人目的可分为大目的和小目的。做人的大目的和小目的都有其相应的指导作用。
每个人一生中都有一个做人的最大目的。所谓做人的最大目的，也就是最大的做人目的，是指一切做人行为的根本目的，即所有属于行为范畴的做人的基本目的。做人的最大目的（也可称为做人的根本目的。称之为“人生目的”也无妨，有时我也喜欢这样的称呼）一般会在人的青少年时期逐渐形成并相对稳定下来。但做人的最大目的并非一成不变，在某种情况下可能会发生转变。对于做人的最大目的，有的人明确，有的人不明确。明确者有人的高明，有人的低劣。很多人都把幸福作为做人的最大目的（单就自身感受来看把幸福作为做人的最大目的�