按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
弥唬梅踩丝吹礁憷氖澜纾裨蚪隹恳桓鲂榛玫哪勘辏凭痴叩被岣酉∩侔 ！�
“有空介绍我认识啊！”
“堂阳季如今还在正八象限，与龙族搏战，等他什么时候回来，我再介绍你们认识吧。”
张禄左臂横在胸前，右肘支撑在左臂上，右手托着自己的下巴，沉吟道：“在地球上，有些小崽儿总会藐视古人，认为古人傻逼其实古人当然不傻，只是眼界不够开阔，见识不够广博，知识量也不够丰富而已。就好比我在口袋地球世界和天垣世界，看那些中世纪的人类，也觉得他们挺嘿嘿，所以千万不要低估二十一世纪地球人的想象力和对诡谲事物的接受程度。我觉得就算把口袋地球世界甄选出来的家伙直接揪天上来，咱们给他灌输新设定，他一样可以很快融入咱们这个集体。真没必要按部就班地慢慢来”
魏强一皱眉头：“你想做什么？”
“只要时间充裕，我想要更多地插手口袋地球世界，让那个魏文成及早登仙。”
三无和尚急忙拦阻道：“你可别胡来啊。对于口袋地球的机制我们还不是很了解，插手太多，就怕反而引起什么不必要的事端”
张禄横他一眼：“筚路蓝缕，开拓期怎么能够过于求稳？该冒险还是要冒险的。”
三无和尚还想说什么，却被魏强摆摆手拦住了：“我相信张禄是聪明人，他又惜命，不会过于冒险”随即转向张禄：“既然把任务交给你了，怎么干我们也不干涉，你自己决定吧。但是万一出了问题，你必须得要负责。”
张禄笑道：“好啊，我负责。可是怎么负责？你要我横剑自刎谢罪不成么？”
魏强笑道：“简单啊，你只要真站出去高喊我是地球余孽，帮我们诱敌，也就跟自杀没太大区别啦。”
张禄一嘬牙花子：“算你狠”随即正色道：“放心，我知道自己在做些什么，我会尽量小心的，但加快新人的成长速度，哪怕有拔苗助长之虞，我觉得那也是该冒的风险。”
就这样，第一届地球余孽的地下党小组会议顺利闭幕了，张禄来的时候有三无和尚领路，他悟性挺高，在跟魏强和三无分手后，回程驾轻就熟，自主穿越了多个虫洞，顺利返归零象限。可是才刚踏足零象限，突然间心中一动，侧过脸，果然就见唐莹于虚空中骤然现身出来。
张禄刚跟自己人分手没多久，习惯性地一扬右臂：“嗨，好久不见。”
唐莹对于张禄竟然不用作揖来跟自己打招呼，多少觉得有点儿奇怪，不禁略略一皱眉头：“你这是从哪儿来？怎么好一阵子联系不上？”
张禄笑笑：“象限的设定哦，事儿，你应该知道了吧？估计我身处别的象限的时候，你就未必能够联络得上我啦。”
唐莹闻言，双睛不禁一亮：“你竟然已经能够穿越虚洞，前去别的象限了么？”
张禄心说“虚洞”是啥？是指的虫洞么？你瞧这三无，也不告诉我超三维世界的常用名词当下点一点头：“然也。怎么没人指引你怎么穿越么？”
唐莹摇摇头：“我觉得自己就象一个小孩子，什么都不懂”
“天、魔没有指引你？”
“他们都各有职司，并无太多余暇。我想要联络无量前辈相助，他却说正在修行，不肯搭理我，要我自行摸索”
张禄心道所以你这跟屁虫又过来了吧“你若肯加入天、魔的组织，或许他们便有时间来详加引导你啦。”
唐莹一皱眉头：“是说屠龙战队么？可我从来都没有见过龙，也不明白仙龙之间为何要战，岂能轻易应允？难道你加入了么？”
张禄摇摇头。唐莹又问：“那究竟是谁引导你穿越虚洞的？”
张禄撇嘴一笑：“就是那个三无和尚，还有拳王。”
唐莹双睛又是一亮：“你遇见了拳王前辈？！”
张禄一挑眉毛：“何止，我还听闻了堂阳季的消息”
第十八章、三论宗
魏文成合上百论的最后一页，抬起头来朝草庐外一望，只见朝阳似火，天都已经大亮啦。他不禁轻轻叹了一口气，不禁怀疑自己此番投入释家的怀抱，是不是一个天大的错误
想当日收拾行装，离开林屋观，前往广福庵，心里多少还是存在些期盼的，就好似转学去了一家更有名的学府。可是谁料来到庵前一敲门，小沙弥出来迎接，同时就告诉他，说法朗和尚已经离庵他往了。
法朗和尚跑哪儿去了呢？小沙弥递过一封信来，魏文成打开来一瞧，大致意思是：皇帝召我，我往建康去啦。
陈武帝陈霸先也不知道从哪儿听说了法朗和尚的名声，特意遣使召他入都，入主兴皇寺，宣扬他空宗的教法。法朗得诏，欣然起行，留下一封信给魏文成，说你如今道行还浅，境界不足，心中百念丛生，你要是跟我前往京城，就怕被红尘俗事沾满一身，种种牵绊，从此再也无缘悟道也。所以我把这座小小的广福庵送给你，你就跟这儿好生修行吧。
魏文成当场就傻了，心说和尚你在耍我么？巴巴地要我过来，你自己倒先一步闪人了，光留下一个空庵有啥意义？我对释教是一窍不通啊，没有老师引导，又怎么可能入门？
仿佛看穿了他心中所想，小沙弥当即双手捧过一摞书来：“家师云，师兄但读此论，即可入门。”
魏文成接过来一瞧，果然不是佛经，而是经论，总共三部，包括龙树菩萨的中论、十二门论和提婆菩萨的百论。“三论啊”他不禁暗自揣测，“我听说过佛教史上有个三论宗，难道这法朗和尚就是三论宗的？”
他猜得一点儿也没有错，法朗和尚正是隋唐时候盛极一时的三论宗的先行者之一。三论宗又名法性宗，据说始祖是后秦胡僧鸠摩罗什，鸠摩罗什首译三论，推崇龙树、提婆之说，后传僧肇，僧肇传僧朗，僧朗传僧诠，僧诠传法朗这个法朗曾与同门的智辩、慧勇、慧布三人并称为僧诠门下“四友”，时人名之为“领悟辩”、“文章勇”、“得意布”和“伏虎朗”。
说白了，法朗确实是当代高僧，其名永留中华佛教史当然啦，魏文成前世对佛教并不怎么感冒，所以他才没有听说过。
他当时还琢磨着，佛经难懂，经论或许会简单一点儿吧，反正自己已经离开了林屋观，好马不吃回头草，也不可能去求恳重归门墙，那不如就暂且在广福庵中住下，学一学这三论吧。可是等到安顿下来，正式翻开书本，他才知道我靠这玩意儿实在是太特么难懂啦！
虽说释教对中华文化的影响和渗透，比之道教算是后来者居上，即便魏文成的前世，社会上也是信佛的多过信道的基督教啥的暂且不论。前世但凡经过九年义务教育，而且语文课能够及格的，在古文方面都算得勉强入门，魏文成在这方面水平又比一般人要强一点儿并且他穿来此世，出身富贵家庭，那也是打小都必须写字的，一般古文还真难不倒他。问题佛教终究是外来宗教，所宣扬的很多概念中国本土本来压根儿就没有，被迫要生造名词，甚至生造许多玄而又玄的名词，那就不是一般人所能够瞧得懂的啦。
魏文成的前世，不能说一丁点儿都没有接触过佛教思想、佛教词汇，可基本上都是些大路货，比方说“色空空色”、“风动心动”、“菩提明镜”啥的，结果一翻开中论，开篇就是：
“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。
“问曰：何故造此论？答曰：有人言万物从大自在天生，有言从韦纽天生，有言从和合生，有言从时生，有言从世性生，有言从变生，有言从自然生，有言从微尘生，有如是等谬，故堕于无因、邪因、断常等邪见”
特么的这啥叫“无因、邪因、断常”？什么是“大自在天”、“韦纽天”啊？韦驮我倒是听说过
好在法朗和尚还留下了一个小沙弥，人是开过蒙的，对于佛教常用的一些专有名词，还能够模模糊糊地给魏文成解释一二。就这样魏文成牙紧牙关，通读三论，只觉得所花费的时间和精力比读道家经典要多上不止三倍。
终于把三论通读一遍，合上书本，回想论中之意，删除杂冗，究其根底，大概也就只有“毕竟空”这三个字吧。这三个字看似平常，其实包罗万象，感觉若不能明思一切有，你就领悟不了毕竟空。就好比道家讲返朴归真，但你要是不先研究透了万事万物的本源，根本就找不到那“朴”、那“真”，谈何返归？问题这万事万物的本源，又得从万事万物在现世的无穷表象中去反推出来
所以才有人说即世难以成佛吧，你必须经历无数次轮回，渡过“三大阿僧祗劫”，才能真正开悟若是确定这辈子没戏，那我还修佛做啥呢？
当下气哼哼地抛下书本，推开房门，迈步而出。小沙弥正在院子里浇菜，见了魏文成便放下手里的葫芦瓢，合什为礼。魏文成拱拱手，以俗礼相还，然后梗着脖子就朝庵外走。小沙弥问师兄你去哪儿啊？魏文成随口答道：“出游散心。”
这段时间他憋在广福庵中通读三论，感觉整个脑袋都僵住了，人也快发霉了，再不晒晒太阳，恐怕会长绿毛瞧着今天天气不错，干脆，我去太湖边随便走走，活动一下筋骨，舒缓一下郁烦吧。
才到湖边，突然想到，当日从林屋观出来钻溶洞求援，经过一条岔道，里面貌似有什么东西挺吸引自己的，这事儿有些诡奇，不如我今天试着去瞧瞧，究竟那洞里都有些什么吧。
抬眼朝太湖中一望，只见云水之间，倒有不少渔船往来，踏浪而行湖中鼍怪既已被镇压，渔人们再不怕撑船遇难了。魏文成招呼最近的一条渔船过来，朝船上渔夫深深一揖：“烦请渡我西山去来。”
渔夫摆摆手：“我这是渔船，并非渡船。”
魏文成笑道：“左右是船，渔船可渡，渡船可渔，何有异哉？”
渔夫上下打量他几眼：“先生无得为士耶？”
魏文成说了，我不但是士，而且还是修道人“见居广福庵，从法朗师学佛。”渔夫忙问啊：“得无镇压鼍怪之法朗和尚么？”魏文成说正是正是。
渔夫说你要真是法朗和尚的弟子，我就渡你一趟也无不可，就怕你是假冒的“既称学佛，当能讲经，可说与我听。”
魏文成心中暗笑，他虽然仅仅通读三论，还没有仔细琢磨，说不上入门，但要骗骗乡野凡俗却也不难，当即背诵中论中的几副偈子：“因是法生果，是法名为缘，若是果未生，何不名非缘果先于缘中，有无俱不可，先无为谁缘，先有何用缘”
渔夫说行了，我根本有听没有懂不过挺象那么回事儿的，我就相信你吧当即延请魏文成上船。在水面上二人谈谈说说，魏文成虽然还不能说通了佛道，终究两世为人，社会经验比这渔夫要丰富得多，装模作样一通神侃，倒使得渔夫衷心感佩，慕为高人，几乎就要纳头便拜了。
时候不大，便即抵达西山岛，魏文成告别了渔夫，舍舟登岸，行不多时，就找到了长草掩映当中，昔日钻出来求救的那个溶洞口。他迈步就要往里进，可是突然感觉面前涌出一股无形的壁障来，“嘭”的一声，撞得他鼻子生疼。
定睛细瞧，果然见洞口贴着一道符箓，上面歪歪扭扭的也不知道用朱砂写了些什么。魏文成心想对啊，这溶洞是林屋观的产业，轻易不肯放人进入，另一头就在观门口不远，常有道童警戒除了那回师父们被擒的被擒，半死的半死，道童们都缩回观中不敢露面那这边这个出口，理论上也应该设下禁制吧。
怎么办呢？很明显自己破不了这个禁制，难道这就返回观中，去向许还璞他们求告么？自己已经不是林屋观的道士了，他们怎肯放自己进去啊。就此渡过太湖，折返广福庵？那这一趟不是白跑了么？本欲散心，结果反倒更加郁闷
不自禁地就想起了三论中的语句。根据这一派的理论，诸法皆空，万事万物都只不过是“缘起”而生，也就是众多因素和条件纠葛相缠的产物，空并非和有相对，空是有的本来性大概意思吧，世间本无永恒不变之物，所以也就没有真实一说，所有事物都以空为其自性，这个世界是空，他魏文成是空，眼前这溶洞也是空，符箓禁制也是空
其实这话说了等于没说，但究其本意，只要破除一切迷障，自然诸难不侵，那我要是口诵那些偈子，心怀这般念想，就当不存在什么障壁，用佛家之理，是不是能破道家之符呢？想到这里，魏文成便即双手合什，闭上眼睛，口中喃喃念诵，然后尝试着朝前迈步
“嘭”，又撞上了。
不行，我还是没法把受禁的念头彻底排除出脑海，诵偈不行，不如我来想点儿别的吧你说我怎么就穿越了呢？这个世界貌似与我原本世界的历史相符，但却多了那么多神神鬼鬼的东西，焉知不是一场大梦？而我的人生也是一场大梦，一旦梦醒，这世界万物非空而自空也。若真能修成正果，也不知道天上是何种状况，真有神仙，有佛陀么？不同宗教的仙人共居一界，实在是奇怪的事情，道理完全说不通嘛，除非原本是空，空性生法，法性生相
哎呀，我这是想到哪儿去了？魏文成猛然一个激灵，睁开双眼，嘿，老子真的进来了！
果然这佛教的法门要比道教强啊，就不知道在天上，佛陀是不是压着玉帝在打呢？
第十九章、精神病大夫
溶洞中黑漆漆的，但魏文成自觉得最近境界有所提升，即便不执灯照亮，也并非一无所见，马马虎虎还能摸索着前行——当时没有考虑清楚，只是临时起意，如今好不容易进来了，总不能再出去找火吧……摸就摸吧，当日钻出洞时，大致的方位我倒是还记得挺清楚。。
摸索了一阵，大概到了当日岔路的位置，果然心中隐隐约约，就觉得侧面有股强大的吸力传来。这股吸力纯粹是精神作用，就仿佛小时候途经漫画摊儿，忍不住就要驻足观望一般——即便明知道再不快跑就要迟到啦。
这乌漆抹黑的，前途究竟有些什么？
魏文成摸索着迈上岔道，向前方走去，越是前行，心中便越感忐忑不安，觉得这股吸力越强大，同时，越觉得吸力强大，心底的疑惑的警戒也越是加深。他琢磨着，自己是不是在作死啊？对于这个充斥着神仙鬼怪的世界，自己究竟了解多少？贸然随心而动，会不会遭逢不可测的危险？
不过一方面，魏文成骨子里就有点儿“不作不死”的执著，极易受好奇心的驱使，另方面两世为人，多少对生死看得轻了一点儿——上辈子虽然未完而已尽，这辈子就象是白赚来似的。他不禁就想起了自己进入溶洞时候的情景……
三论所言，都是极其深奥也极其空泛的哲学问题，哲学是科学的指引者，但本身不可能直接转化为科学理论，遑论技术实践了。魏文成拜入法朗门下，原本是想学他降妖之能、伏怪之法，可是没想到被按着脖子浸入了哲学的海洋……但在这个世界，很多事情貌似不可以原世界的常理来判断，哲学竟然能够直接破法，这是他从前根本没有想到过的。以三论的精深，以我的能为，若持其戒，真能破除万法吗？或者起码可以在一定程度上避免生命危险吗？
忍不住心中就默诵《中论》里的偈子，才刚念了几句，也不知道是这玩意儿确实有效呢，还是仅仅因为转移了注意力，就觉得心脏的跳动变得略略舒缓了一些。伸手朝前一探，貌似触到了岩壁，再左右摸索一阵，这条通道可能是向左侧转了一个小弯。
魏文成侧着身子，背贴岩壁，缓缓拐过弯去，突然现前方有淡淡的光晕显现。这光很奇怪，其色非灰非蓝，倒象是深蓝色夜空被涂抹上了一层淡淡的雾霾似的，而且光芒瞧着颇有些刺眼，但却只凝聚在不到一丈见方的空间内，自己距离它大约丈余之遥，偏偏身周丝毫不受影响，仍然是漆黑一片。
这是什么玩意儿了？只见这道光晕形状若圆，光芒从圆形的中心缓缓地向四外散射开来，但到了边缘部分却又骤然收拢。受到前世很多文艺作品的影响，魏文成第一反应就是：这是个门！
是个时空门，或者说时空通道。
他正觉得好生诡异，不知道是该迈前几步去仔细察看为好，才是趁早掉头逃跑，以免遭逢不测之祸。就在这个时候，突然现光晕如同心脏一般猛然一震，朝外侧膨胀了大约四分之一强的幅度，随即便有一道似蓝非蓝，似黑非黑的雾气朝着自己胸口扑击过来！
哪怕没有什么神神鬼鬼，只是普通的雾气，瞧着颜色都肯定不是好玩意儿啊，说不定有毒……魏文成本能地朝后一缩，脊背却撞上了岩