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事到临头，他反倒犹豫起来，眼瞧着那坑洞由边缘往中心，开始逐渐闭合，再不拿定主意就要进不去了呀！
然而魏文成仍然下不了决心，尤其旁边儿小老头儿还在警告：“汝若未死，可即归去，无得误入冥世也。”
可是就在这个时候，忽听身后响起来一个声音：“还真有冥世啊，这个有趣唉跳啊，你干嘛不跳？”随即魏文成就被一股大力从后面一搡，不由自主地朝前一纵，便即跃入了万丈深渊……
他抬起头来朝上瞧瞧，就见还有一个人跟着自己跃入坑洞这是谁？是刚才推自己的人……魂吗？此人说话的腔调和用语都好生奇怪……
第三十章、六道**
这个一把将魏文成搡下冥世之人，自然便是张禄张伯爵了。
张禄作为超三维生命，在口袋地球世界内自可任意来去，只是他此前踏足的都只是地上世界而已，换言之乃凡间也，至于什么天庭、净土、冥世等等，却偏偏不得其门而入。因为那些地方与凡间并没有明显的沟通渠道，就好比在口袋世界里又开了几个副本，若能找到副本入口，以张禄的能为自然可以进入——没有等级溢出一说——但入口就很难找啊。
这回他又进来关注魏文成的修行旅程，还先跑去四方转了一圈，大致确定了这个口袋地球世界在这一时间点的范围——应该比当初他的口袋世界略大，东面几乎包含日本全域，北到蒙古草原，南到南海，甚至西南方向都过了喜马拉雅山了。想想也是，若不涉及北印度，这释教从何而来啊？
正在遨游之际，突然间心念一转，察觉到魏文成魂魄离体，张禄这一惊非同小可，赶紧穿越而来，等到了地方一瞧，当即明白了前因后果，不禁大喜。他还想跟着魏文成进冥世去瞧瞧呢，谁想那家伙却是色厉内荏之辈，眼睁睁盯着地上的洞窟合拢，却不敢贸然进入。张禄急了，伸手一搡——你给我下去啵！
魏文成促不及妨，直接就掉深渊里去了——即便有防备也没用，哪怕佛祖在此，张禄也能将他推入冥世，终究此界什么玉帝、佛祖也只是伪超三维生命而已，假的遇真，如何施展得开？
魏文成就觉得自己下坠之势越来越快，心中大叫不好——老子难道要摔死不成么？直到双脚接触地面，去势当即止住，就连冲击力都没有丝毫察觉，这才恍然大悟：我现在是灵体啊，有没有质量不知道，应该是没有重量的，怎么可能摔得死？说白了我是鬼，鬼死之后，又能变做什么？
睁大双目，四下观瞧，却只见暗红色的浓雾重重，并不见他人……他魂身影——包括先下来的申屠嘉，还有推自己下来那家伙。而且灵体本不用呼吸，那浓雾却自然聚拢过来，直往自己体内钻，魏文成就觉得脑袋有些昏沉，心说我究竟是谁啊？我到这儿来干嘛的？
悚然一惊，匆忙双手合什，口诵咒语。他知道这迷雾有幻惑效果，大概就跟传说中什么“孟婆汤”一般，能够抹消人此生的记忆——已然决定弃世，愿入轮回的真鬼魂还则罢了，他可还不想这会儿就死啊！好在心中尚有一点灵光不泯，竭力凝定心神……
只可惜他不会任何一种释教经咒——话说大多数佛咒都出于密宗，这年月还都没传到中土来呢——所以本能地双手合什，口诵却是天书上一门净心避邪的法术。果然咒语一念，浓雾便即逐渐散去，虽然仍然凝聚在他身周，却不再往身体里钻了，他的心神也变得逐渐清明起来。
抬头朝上望望，同样混茫一片，找不到自己究竟是从哪儿下来的。到这会儿了魏文成不禁后怕，心说那究竟是谁啊，一把推我下来……无奈之下，只得试着迈开脚步朝前方走去，行不多远，忽听那个奇怪的声音又在身后响起：“这儿就是冥世？怎么不见大鬼小鬼，血池、刀山啥的？”
魏文成匆忙转头，只见是一个陌生人，穿一领貌似不是这个时代的长袍，留着两撇小胡子。魏文成本是见过张禄真身的，但仅仅一面而已，而且那时候张禄还作现代人打扮，嘴上也没胡子，故此心旌动摇之际，就没能认出来，还问：“尊驾何人耶？”
张禄朝他笑笑：“我说我叫陆小凤，你信么？”
魏文成闻言大惊，心说这画风不对啊！脱口而出现代语言：“你也是穿越来的么？！”张禄面色一沉，假装正经道：“小和尚，你错了，冥世上通诸界百代，你来得，我也来得，说什么穿越？你不必管我从何处、何时来，关键你要往何处去呢？”
魏文成皱眉道：“我想见见阎罗……”
张禄点头：“那便去见吧。”说着话鼓唇一吹，四周浓雾当即散去，魏文成这才发现，原来自己站在一座石板桥上。
这桥很宽，左右大概有二十多步，他走到桥边朝下一望，不见河水，只见翻卷的浓雾，雾中还有暗红色的光芒透射上来。就听身后张禄有些失望地说道：“这也不是血池啊……”
忽听前方响起来一个声音：“胡谓血池？胡谓地狱？”
“胡”字出口的时候，这声音貌似还隔得很远，但等到最后一个“狱”字，说话人却已然到了眼前。魏文成抬头一瞧，只见两人飘浮而近，后一个正是申屠嘉，双目无神，一副懵懂之相；前一个却似印度人，面色黧黑，高鼻深目，微卷的头发梳着高髻，戴一顶黄金冠，穿一身紫罗袍，手持一柄金刚杵，赤着双足——无论冠冕上、衣袍上，还是金刚杵上，都镶嵌八宝，极其的华彩。
那人不理魏文成，却朝张禄合什为礼：“未知尊者来我冥世何为？”
张禄心说这家伙不简单啊，一见面就知道我非凡俗——当然啦，我有多不俗，你肯定是猜不出来的——比那个袁公强了不知道多少倍。当即拱手还礼：“吾名界王——卿即冥世之主耶？”
对方闻言愣了一下，很明显从来没有听说过什么“界王”之名，于是反问：“尊者乃道家神仙耶？”张禄笑道：“吾非释非道，亦释亦道，三界内外，皆吾道场。”
对方肃然起敬，再度合什：“尊者神通，似不在佛陀之下也，恐是未来得悟者……”张禄心说从某种意义上来说，你这话也没错啦……
“吾为阎摩罗，奉佛陀之命，守六道***尊者身在六道外，乃欲一观轮回之景耶？”
张禄点头笑道：“正有此意。吾闻冥界地狱，审断亡魂，诸般磨难酷刑，亦欲一观。”
阎罗王摇摇头：“此外道妄僧惑人之言也，吾但守***接引亡魂耳。亡魂入轮，自有天地大道指其去处，转生高下，缘由前世业障，非出吾之审断也。如凡间帝王，不当妄断人生死，断人生死者，律法也；亡魂之所去，亦非吾能断，断其所去者，因缘也。造因乃得果耳。”
张禄心说我明白了，这个假世界的机制是截取真实地球上某一个历史片段改造而成的，就连相关的天堂、地狱，也基本上原汁原味地保留了当时的宗教神话和民间信仰。所以自己当初那个口袋地球世界里就没有玉皇大帝（张坚那个“玉皇大天尊，玄穹高上帝”的名号还是从自己嘴里听说的），只有天公，那时候佛教信仰传播得还不够广泛，故而天上也没有什么净土、灵山的位置。而魏文成的这个口袋地球世界呢？这会儿阎罗信仰、冥世神话才刚传入中国，所谓“地狱变相”可能还没成型，更没让道教徒窃取去改造成什么十殿阎王……
——你瞧人家这设定做得多细致，考证多严谨，比大部分国产游戏都强太多啦！
所以呢，跟这儿只有一个负责轮回的空荡荡的冥世，还有冥世之主，孤零零一个阎摩罗而已。
就不知道下一个口袋地球世界会截取和改造哪段历史？若是唐代、宋代，甚至更以后，相信地狱里就会热闹多啦——天上可能更热闹，就连江河湖海里都塞满了龙王呢！
于是朝阎罗王点点头，表示我明白你的意思了——“恳请一观轮回之景。”阎罗王说这没问题，但是——他瞟了一眼魏文成：“此僧为尊者携来耶？”
魏文成还没有回答，就见阎罗王皱了皱眉头：“怪哉。”他嘴里说着魏文成，但脸却朝向张禄：“吾观此僧，阳寿未尽，且不见其前生，亦不见其后世，直如虚空中生出者也！”
张禄暗挑大拇指，心说好眼力。他伸手一指魏文成：“此儿来历甚奇，乃携之一观轮回耳。”多了我也不必要说什么，你丫又不是查户口的。
阎罗王似懂非懂地点点头，便即一伸手：“请随我来。”
他在前面走，张禄、魏文成还有申屠嘉都在后面跟着，不过前两个还有自主意识，申屠嘉看上去就跟具行尸走肉一般，完全遗忘了前世今生啦。
行不多远——也说不定很远，此世毫无距离的概念，时光也似停滞了一般——长桥终到尽头，阎罗王伸手一指：“此即六道**也。”
张禄定睛一瞧，不禁拍手大笑道：“妙哉，妙哉！”
就连他都没有想到，所谓“六道***竟然是这个样子的。因名思意，既号为轮，那应该是个巨大的水车般的立轮吧——很多文艺作品中也是如此表现的——但这个假世界造出来的，却是深合佛家之理，或者更准确点儿说深合密宗教义的一尊：曼陀罗。
曼陀罗是梵语音译，意译可为“坛场”，指一切圣贤、功德聚会之处。只见长桥尽头，无边浓雾如水，其中漂浮着一片巨大的圆形场地。场地四分、八分、十六分而直至一百二十八分，层层嵌套，每层都有不同数量的佛陀虚影守护，并且相互间以相反的方向缓缓流转，那些佛陀虚影就在流转中产生出无数残像，残像逐渐淡化，化作五彩氤氲，交相辉映……
阎罗王伸手一推申屠嘉：“汝可去也。”申屠嘉迷迷糊糊地便离开了长桥，步入**之中，一步步向中心位置行去。他才到**中心，身影便骤然化作一道白光，**各层的旋转速度陡然加快，随即从中心数第三层总共十六尊佛陀虚影便闪亮起来，所生残像氤氲幻化出偏近白色的毫光……
张禄猜测道：“得无归入人道耶？”
阎罗王颔首道：“尊者智慧，不言自明。前世之因种后世之果，彼未尝作恶，然亦无大功德，无悟性，**长转，使入人道，且毫光白净，当入小富之家，一生无忧矣。”
说着话突然转头望向魏文成：“汝欲试否？”
张禄心说不仅你好奇，其实我也挺好奇的，这个无来生无后世的小子，他要是进了***又会发生什么情况呢？不过咱们还是别冒险吧……当即摇头：“岂可妄试耶？”随即双眉一挑：“吾却愿试！”
可是话音刚落，却听身后又响起来一个熟悉的声音：“何妨容吾先试？”
张禄转过头去一瞧，不禁大吃一惊——我靠这家伙怎么来了？他又为何能够直入冥世？！
第四十一章、虚空魔主
假世界终究是假世界，能够让张禄吃惊的事情还真不多——就好比一个资深玩家，在技术并没有很大进步的前提下，真有什么游戏设定能够吓得住他，当场拍案大叫“你这也能想得出来”吗？
可是张禄偏偏就吃惊了，不仅是他，阎罗王、魏文成转过头来，也尽皆大惊。
为什么呢？魏文成吃惊，是因为发现身后这人……怎么跟我旁边儿这个“界王”长得就那么象呢？两人几乎是同一个模子里刻出来的！当然啦，你要说区别也有，就是后来这位上衣下裳，是传统士人打扮，而且没有留胡子……
阎罗王吃惊，是因为此人分明仙种，但同时——他也是个亡灵，并非活人，或者活仙！
他们吃惊，来人却也一样瞠目结舌，注目张禄，口中嗫嚅道：“汝、汝是何人？”
张禄几乎跟他同时开口，但声音却绝对压倒了对方：“汝何人耶？”
来人答道：“我上成公也。”
张禄心说你早一阵子报名，我还真差点儿把这名号给忘了，未必能够想得起来……好在前些日子我可是在真实地球上又呆了一整年啊，跟自己家里用网络搜索，查找曾经在假世界中经历过的人和事，结果一不小心就翻到了《后汉书·方术列传》，只见上面写着：“上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云：‘我已得仙。’因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。”当时就傻了，心说这不就是我么……
敢情所谓魏文帝赐号云云，并不是假世界无根由的原创，而确实有其本。当时跟三无一说，他也到处搜索查找自己在历史或者传说中的位置，偏偏就是找不到，还被我好一阵嘲笑来着……
想不到啊想不到，这不同代假世界之间竟然还有传承关系，人这系列做的，真是太用心啦，确实值得我辈膜拜！
当即皱眉问道：“吾闻上成公魏时得道成仙，缘合魂灵到此？”
上成公轻叹一声：“来此者，自因今世已了，乃求轮回——汝究竟是何人？”
张禄心说我是何人，这没法跟你说啊，而且也说不着……当下淡淡一笑：“吾名界王，相貌仿佛，或偶然耳。”随口敷衍过去，接着再问：“仙人亦有死乎？”
上成公撇嘴道：“万法终有灭，仙人安得无死？”
张禄说我不是这个意思：“魏时得道，迄今不过三百余载，安得便死？”这要是修成了仙道也就多活几百年，那还有什么意思啊？
上成公却不回答，仿佛这个跟自己几乎一模一样的张禄并不存在似的，只是转过头去问阎罗王：“卿即冥世之主耶？前方即六道**乎？”
阎罗王就问了：“上仙欲求轮回？”上成公说：“然。”阎罗王接着问他：“得非为虚空魔主所害，故此寿尽而魂飞乎？”上成公苦着脸，还是回答一个“然”字，然后提起衣襟，便待迈向******张禄说你们这都是打的什么哑谜啊，什么“虚空魔主”——“吾未尝得闻此名也。”佛教里有这么一说么？
阎罗王叹道：“此亦虚空中生一无根由物也，其害更在波旬之上……”波旬乃是佛教所说的魔王，曾经骚扰和阻碍过释迦摩尼开悟，以象征修行中的磨难，所以一开始就翻译成“磨”，后来梁武帝觉得这玩意儿应该是恶鬼之属，所以就给改成鬼字底的“魔”了。
就听阎罗王接着介绍说：“乃恐出于佛界之外，三世之前，自言诸相皆空，诸法并虚，即佛菩萨亦无妄生造，专一灭世，假尽而真自现耳。其时隐时现，诸佛不能料，诸仙不能敌……为其所害之神仙、菩萨，已不知凡几矣！”
张禄闻言点一点头，心说我明白了，那就是“祟”的人格化变体吧——你丫也鬼，在佛后面放个“料”字，在仙后面却放个“敌”字，而且偏不说有佛陀亦为所害，而要降格到菩萨一级，果然你目前还属于纯释教信仰……真要是超三维的自然之力，估计这假世界内就算一万个如来并肩都灭不了，能够暂且抵御它的侵袭，就已经很了不起啦。当初能够灭祟的只有老子，如今能败这“虚空魔主”的——瞥一眼魏文成，估计也只有这个小子啦。
魏文成听他们所言，正在一头雾水，突然察觉到——哎，这位“界王”斜眼瞧我，那是什么意思？
就听张禄问阎罗王：“神仙为道家天真，安得入释教*******阎罗王微微一笑：“彼等本不识轮回，死即灭矣，今有**常转，因何不来？”张禄心说什么识不识的，其实是道教本没有自己的轮回系统，后来完全剽窃佛教，这年月尚未剽窃成功，所以道家神仙也就只好用你佛教的**啦。迟早你丫也会被道教绑架，从此佛道合流，变成地狱十殿阎王之一的……
他们正说着话呢，上成公已然走到了**中心，一道白光便即消失了踪影。随即**又再加速旋转起来，同样第三层开始放光，不过这会儿的毫光颜色更为鲜亮，偏近赤红色。阎罗王轻叹一声：“噫，彼终不肯入天人道也！”
张禄明白，所谓六道，是指的天道、阿修罗道、人道、畜牲道、饿鬼道和地狱道，在中国传统理念中，也就是目前的道教说法里，只有人、畜牲和地狱，并没有天、阿修罗和恶鬼，上成公若是轮回去了天道，那就等于彻底进入佛教系统啦。看起来他虽然死了，终究是仙人魂魄，跟凡人不同，不但下了冥世也没有被消除记忆，而且还能自主选择轮回的去向。他选择再归人道，估摸着打算重新修炼，重登道家仙界。
当下一扯魏文成，同时向阎罗王比个手势，意思我要跟这小子说几句话先。
把魏文成扯到一旁，张禄低声对他说道：“此虚空魔主，汝亦曾得见矣。”
魏文成就迷糊啊，说我什么时候见过“虚空魔主”了？就见张禄微微一笑，问他：“乃不……你不会忘记了那个屠杀同门，飞天而去的段思阕了吧？”