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就听恒星对面遥远的地方，罗兹缓缓说道：“死若星辰之灿烂，从此燃烧千亿万年，而其思想弥散到我等友人身上，这样的陨落，能说是死吗？”
接着是索太的声音：“关键是，何所谓死？人之畏死，怕的不是什么**朽烂、精神湮灭，甚至什么地狱天堂，怕的是自我意识的消亡。而偌大的亮星，它难道就没有自我意识吗？即便这自我意识的形态有所改换，只要仍存一线自我，都不能说是死啊故此陨落无甚可怕。”
魏强也道：“今日聚会众友，一是为堂阳前辈送行，二也是请诸君亲眼观看仙人的陨落，知道陨落并不可怕，为怕陨落而蜷缩于偏僻角落，不敢与龙族抗争，不敢保护前人得来不易的象限，那才是最可怕的。仙若只求长生，又与凡人何异？”
三无笑道：“好在听你们所说，龙族也不怎么团结啊，也不怎么奋发啊”
魏强摇头：“终究龙族的战斗意识要比大多数仙人都强，我等再不奋发，真恐天上再无居处”
“而且老窝还要被龙族给抄干净了。”张禄也不失时机地加上了一句。
众仙唏嘘良久，然后各自散去至于堂阳季以身所化的恒星，从此就被称为“堂阳星”。张禄不禁在想，若是某一天我也陨落了，炸裂了，化作了一颗新恒星，难道会被叫做“张禄星”不成么？还是“界王星”？
希望那会儿天上还没有太多地球人吧，或者即便有很多地球人，也没几个看过龙珠
因应龙族的特殊动向，“屠龙战队”的各部门都聚在一起开了个小会。当然啦，此事对于玄奇界，还有三无所在的外联部门虽有影响，却并不会因此而打乱他们的日常工作，只有战斗部门才必须重新检讨对龙族的作战手段。所以魏强他们开会的时间最长，等到会议结束后，他便即匆匆前往三无所改造的“书斋星”。
张禄和三无早就已经在那里等着他啦。三无依然捧着本厚部头的理科教材研究，时而一目十行，时而抬头凝思张禄却伸手在虚空中点点划划，继续构架和检讨他的玄奇界任务系统。张禄还问三无：“以你如今远迈凡人的悟性和理解力，这几墙壁的书很快就能读完了吧？怎么一直耽搁到现在？”
三无苦笑道：“机械社会可以说是独辟蹊径，探索宇宙间各种规律，各种法则，自然比知其然而不知其所以然，纯粹跟着感觉走的修仙社会要精密得多了。但精密不见得就正确，况且那也终究是三维世界的理论。读懂很简单，去芜存精，真正明了哪些可以为我所用，哪些有所偏差，就不是那么容易的事情啦。”
魏强恰在此时来到，张禄开门见山地问他：“我等各自吸收了一部分堂阳季释放出来的能量，这是正常的还是不正常的？”
魏强苦笑摇头：“可能正常，也可能不正常”随即解释说：“我虽然也是第一次得见仙人的陨落，但曾经听堂阳等数位仙人说起过，仙人陨落，意识弥散，会被附近的仙人所吸纳，从而在知识、见识方面得到一定的传承，这绝对是正常的。至于能量仙人自能吸纳宇宙空间任何形态的能量，但象咱们这样，瞬间被灌入那么大额的份量没听人提起过
“是因为吸收意念，如承其志，吸收能量，如食人肉，所以仙人们习惯上都不肯主动吸纳同类在陨落时候散发出来的能量呢？还是只有咱们能吸，别人不能？这我还真不清楚。”
三无叹口气：“明白了问题这事儿还不方便向别人打问”
张禄紧锁双眉，想了一想，突然开口：“你们认为，仙人们都很高尚么？”
三无撇嘴道：“天上的道德规范自然与凡间不同，而若以凡间惯常的理念来判断，十指有长短，仙人里自然也有渣滓。比方说我就觉得那些只知道缩在角落里勤修自身的家伙，都是人仙渣。”
张禄点头道：“既然如此，那若能瞬间吸纳大股能量，会有几个仙人出于道德规范考虑而不去干的？”
顿了一顿后，他把话说得更明白了：“那些家伙只求自身能得快速成长，进而冲击传说中的二次破境飞升，再度延续自己的寿数，若说食人可得长生，他们真未必干不出来。在凡间不食同类都未必是普适的真理虽然必须承认食人族社会水平都很低更何况天上都并没有形成什么完整的社会形态，哪儿来的普适的道德规范啊？同类相斗，很难躲过旁人之眼，因此成为禁忌，但若吸收陨落之仙的能量呢？谁能发现得了？”
魏强“嗯”了一声：“否则咱们刚才虽然仅仅一瞬间，还不是主动吸取的堂阳的能量，就早被周边那么多位给发现了”
三无反驳道：“也许他们都是这么干的，只是心照不宣罢了。”
魏强横他一眼：“我见识不算浅了，连我都难以确定的事情，怎么可能心照不宣？别人不提，唐莹还几乎啥都不懂，她肯定会找人打问的吧？”
张禄叹口气，总结道：“如此看来，这吸星**还真不是我体质特殊，很大可能是咱们地球余孽的特异功能，那么地球之所以被封禁，也就有道理可循了
“起码，这可以作为探查封禁之谜的，又一个突破口！”
三无突然间笑道：“你们知道我现在在想什么？我希望再有谁陨落，这回可以尝试着不怕被人发现，我肆无忌惮地吸它一吸，则谜团自然得解”
第四十四章、广福谒慧可
魏文成魂魄返回躯体，睁开眼来，就见元嵩和尚正直愣愣地盯着他，见他复苏，面上表情又是欢喜，又似乎有些失望。魏文成就奇怪啊，你见我活过来了，高兴是应该的，可这一闪而过的遗憾又是怎么回事儿？
当即问道：“我去几时耶？”元嵩和尚答道：“不过半柱香耳……汝已往冥世去来耶？”
魏文成明白了，敢情自己离魂才没多大一会儿，元嵩怀疑是想入冥世未能成功，就跟土地那儿打了个晃回来的，故此颇感失望。于是笑道：“吾已入冥世，目送申屠入于轮回，且与阎摩罗坐谈少顷——冥世时辰与俗世不同，故早早归来也。”
元嵩闻言大喜，忙问：“冥世何等景况，吾可听闻乎？”
魏文成心说这冥世的情况嘛，我可以告诉你，但不能什么都实话实说，一来“界王”之事牵扯过多，而且我也还没能彻底搞明白，二则……阎罗王注意力全都在“界王”身上，除了分手时候关照两句，就没怎么跟我搭过话，这显得我也太过无关轻重啦。
想了一想，还是这么说为好：
我先跟着申屠嘉去见土地，随即申屠嘉决心舍弃今生，于是就堕入冥世，我跟着也跳下去了。进入冥世以后，只见烟雾缭绕，对面难见人影，而且记忆力甚至自我意识也开始衰退，好在我及时诵念经文……经论，才保证得灵台清明。念经过程中，浓雾就散了，只见一条巨大的长桥直通彼岸，我沿着长桥走过去，终于得见冥世之主阎摩罗……
阎摩罗见到我就很惊奇，说看不清我前世之景、后世之情，想来是有大功德、大福报的，要我赶紧回去好生修行，不要再轻易踏足冥世了。我恳求一见轮回之景，于是阎摩罗就向我展示了六道**……
申屠嘉身入**，投胎转世，仍然做人。接着阎摩罗又勉励了我几句，然后一抬手，我一阵恍惚，当即醒转，回返阳世。
元嵩向他仔细打问了六道**的情况，不禁抚掌赞叹道：“师兄果非常人也，得非菩萨化身耶？师兄此行，坚吾向佛之心，而益使我痛恨当世俗僧也！”
他说当世不少僧侣用什么地狱、酷刑来欺骗信众，那你引诱信众虔诚礼佛，说这样就可以不入地狱，不受酷刑，轮回到人道以上还则罢了，他们却还要信众献上大笔布施，威胁说若不能供养僧侣，必堕火狱……这种恶劣行径跟诈骗犯有什么区别？若是不能戳穿他们的真面目，排除他们的鬼花样，恐怕人世先要沦为鬼域啦……
“吾欲西归长安，宣扬正道，干谒权贵，使禁诸邪妄之说——师兄可肯同往乎？”
魏文成说你既然作此决定，那就努力吧，我祝祷你夙愿得偿。但我就不去啦，此行乃是奉师命前往邯郸广福禅寺去拜见慧可大师，不可能半途而废，改道儿跟你奔长安去啊。
二僧又再商议一阵，终于天光放亮。晨光尚且熹微之时，就见有几名庄丁跟祠堂外边儿探头探脑的，魏文成伸手一指：“可寄语胡庄主，鬼祟去也。”
时候不大，胡庄主和辜典签联袂而至祠堂，元嵩和尚指指供案对他们说，昨晚确实有鬼魅前来，劈断了一块灵牌，但随即我们俩就以精深佛法感化此鬼，终于让他放下仇怨，允诺不再人前作怪……
“然而，”魏文成及时打断了元嵩的话，突然间双眉一挑：“此事曲在胡氏也！”
当下把鬼魂的真实身份，以及与胡家结仇的缘由，备悉托出，胡、辜二人尽皆惊愕。魏文成随即就说了，我们跟鬼魂商谈的结果，要胡家归拢掳去的那些申屠嘉的遗物，重新下葬，并且在葬处再起一个小庙，年节祭祀，只要做到了这一点，自然申屠嘉的鬼魂就不会再出来作祟了。
原本他们可以跟胡庄主实话实说，这事儿就此而了，申屠嘉既已轮回去也，那肯定不会再出来搞事啦。可是两下里一商量，此事本来就是胡家惹出来的，善恶有报，若不付出点儿代价，做出点儿表示来，即便申屠嘉不再追究，我们俩也觉得心里不舒服啊。不妨如此如此，这般这般，跟胡家人说吧。
魏文成当时还笑着问元嵩：“此亦诓言而欺俗众也，吾等僧侣乃可为乎？”元嵩说你别当我是胶柱鼓瑟之辈，我之所以憎恨当世很多僧侣，不在于他们欺骗信众，而在于他们欺骗僧众的目的是为了聚敛供奉，自我享受。胡家做错了事，就当受罚，天不罚、地不罚，佛不罚，申屠嘉也不罚，那就让我等来罚他们一下好啦。
因此他们才会对胡家提出要求来。胡庄主将信将疑，可是一来看到供案上果然只有一个牌位被劈，其余的还都好好的，二来造个小庙祭祀申屠嘉也花不了多少钱……想了一想，便即拱手道：“诚如尊命，然恐彼不守承诺，还请二位法师淹留数日……”
我知道你们说的是真是假啊？要是等新坟和小庙也起来了，对申屠嘉的祭祀也完成了，结果妖物仍然作祟，到时候再找谁来帮忙呢？不如您二位多留几天吧，先等我看看你们所说的是否有效。
二僧对望一眼，尽皆颔首。于是他们就此留在了庄院之中，一呆就是小半个月。这半个月里，胡家果然收拢了申屠嘉的遗物——是不是收全了，那就没人知道啦——在庄外找了块不宜耕种的瘠田埋了，上起一座比土地庙大不了多少的小祠堂，摆一个“前汉丞相申屠公之灵”的牌位，还奉上数色供品，请两位“高僧”来念了一回经。
魏文成完全不会念经，还得现跟元嵩和尚学，背会了一部鸠摩罗什所译的《阿弥陀经》。祭祀之日，二僧身披胡家奉上的袈裟，捻着珠串，端立祠堂左右，口诵经文，胡庄主领着几名子弟朝申屠嘉的灵位跪拜致歉，恳请他宰相肚里能撑船，放下怨仇，早日轮回……
这些天胡氏的牌位就一直摆在宗祠里，也没人敢去看守，但直到祭祀结束后第六天，仍然完完整整的，丝毫无损。胡庄主这才定下心来，也同意放两个和尚走路了。
临行前自然献上供奉、盘费，但元嵩和魏文成把什么锦褴袈裟、毗卢法帽、黄金、铜钱，一概推却，只各自接受了一件半新的僧袍、两双袜子和两双麻履，以及一些吃食而已。之所以接受僧袍之赠，是因为两人身上的衣服都已经很破烂啦，实在不好看相；接受鞋袜，是因为都要走长路，肯定用得着。魏文成本来还想领点儿盘缠，但是元嵩先表态了：“我等僧侣，不当蓄钱、使钱。”这家伙不肯要，他也不好意思单独伸手。
二僧联袂登程，一直走到黄河南岸，这才依依惜别，分道扬镳——元嵩沿河西向，魏文成则寻船摆渡。话说还呆在胡氏庄院里的时候，胡庄主每日好酒好菜伺候着，虽然这年月即便地主老财也不可能天天吃肉，二僧除了初到和饯别外，再没能啃上鸡腿，好歹每天主食管够，菜里还有点儿油星啊，等到离庄而去，这些天就只能啃干粮，喝冷水了，而且眼瞧着干粮将尽，接下来还只好乞讨……啊不，化缘。魏文成多少有点儿后悔，心说我就该拿点儿铜钱再上路啊……
可惜后悔药没处掏摸去，他也不愿意在元嵩和尚面前表现得太过贪婪，只能不停地腹诽。好在渡过黄河之后，距离邯郸就不远啦，等到了广福禅寺，理论上哪怕粗粮，也总会有自己的一份儿吧。
这一路再也无话，不数日即抵邯郸城外，找人打问后，便前往城西三十里外寻找广福禅寺。魏文成本以为鼎鼎大名的慧可所居，应该是座很辉煌的庄严宝刹吧，等到了地方一瞧才知道，敢情这地儿比起太湖边上的广福小庵也大不了多少，内外只有三进，连僧众带雇工还不足二十人。
他先把法朗和尚的信递进去，时候不大，就有僧侣出来相迎，把他领到后院方丈，见到了闻名天下的慧可禅师。
慧可本年已经七十多岁了，生得瘦小枯干，满脸的皱纹，端坐在榻上，因为缺了一条胳膊，晃晃悠悠的好似有些重心不稳——他当年法号还叫神光的时候，在嵩山立雪断臂，这才得入的菩提达摩的门墙。魏文成上前稽首拜见，慧可微微一笑：“汝来矣。昔昙林师弟相邀，汝不肯来，今何以改图而归我释门耶？”
魏文成心说哎呦，敢情惠可和那个昙林是认识的……再一想也对，貌似昙林当日就曾经说过，要是我身入佛门，有所进益的话，他可能会介绍我去嵩山少林跟随慧可。当时我是因为达摩已然挂了，自己没机会受他衣钵做少林方丈，所以才没答应，谁想兜兜转转，最终还是要来找慧可啊……
当即回答道：“缘未至而不得归，缘至而自归，禅师何所怪耶？”
慧可“哈哈”大笑，顾左右说：“此子果有慧根，汝等不可小觑也。”
其实魏文成挺懊悔的，早知道迟早要入佛门，还不如当初答应了昙林呢，还有机会做少林弟子……他是料想不到，自己最终还是要往嵩山去的……
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第四十五章、身似菩提树
魏文成是天嘉四年抵达的邯郸广福寺，不过当地遵从北齐记年，应该叫做“河清二年”。他跟随慧可禅师学习《大方广佛华严经》整整五个年头，直到天统四年，这才启程西去，赶奔嵩山。
嵩山周边地区当时已经落入了北周掌控之中，本年北周武帝宇文邕在位，是为天和三年。
五年之中，魏文成在广福寺里白昼耕地，晚间诵经——没办法，慧可说人人都得劳动，不能坐吃闲饭，即便他再怎么看重魏文成，也得命之下地。可怜魏文成，两世为人就从来都没扛过锄头，刨过泥巴，一开始翻起地来比捏着针刺绣还让他头大哪。好在他前一世就从来不敢轻视劳动人民，也不敢鄙夷体力劳动，还不至于为此摆士人的臭脾气跟慧可顶牛，但在慧可看来，这也算是天生的“佛性”吧。
种了五年地，魏文成倒是锻炼得筋骨强健，肌肉结实，临水自照，就见一个黑黝黝的粗胚，全不复前一世和前几年那副柔弱书生相。
可是他虽然剃着光头，穿着僧袍，跟寺僧以师兄弟相称，其实就理论上来说，还并没有真的受戒，不算真和尚。寺僧们一开始并不了解，还以为他在南朝的时候便已是正经僧徒了，后来偶尔聊起来，得知此情，大感困惑，就跑去问慧可，说您既然传授了文成师弟经意，为什么不肯收他为徒呢？他迄今为止还一直都是个俗人呀！
慧可微微而笑：“彼虽受我教，法缘却不在此。”
那么魏文成的法缘何在呢？最终慧可把他召至面前，问他：“汝可愿受戒礼佛耶？”
魏文成心说我假和尚也当了那么多年啦，这都三十多了，无家无业，想讨老婆也晚了……好吧，先不必妄想什么娶妻生子的没影的事儿，我既然已经下定了修行的决心，又碰不见什么靠谱的道门高人，撞来撞去全是高僧，那我不修佛还能修啥咧？修佛就得当和尚，没听说有什么俗家弟子能成大道的，既然迟早都得受戒，那迟受不如早受。
就算我不是什么“胎里素”，打小养在庙里，“半路出家”这种词儿听着终究不舒服啊。
于是虔诚合什：“弟子愿受戒律，恳请师尊纳入门下。”
然而慧可还是那句话：“汝虽受我教，法缘却不在此。”
他说你虽然是从三论宗出来的，但我实在喜欢你的悟性，希望你可以接受我�