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为它会醒来，倘若能够醒来，真实也是虚幻，倘若始终不醒，虚幻也是真实啊。”
张禄斜眼望着他：“法师又在打禅机了。”
心模和尚耸耸肩膀：“我说大实话，你以为是禅机，你若跟凡人说起天上事，凡人也当是在打禅机呢。所以关键还在知与不知。”
张禄越听这和尚的话，越觉得头脑昏沉，仿佛被硬塞进去一团纠葛缠绕的丝线，根本就捋不清线头所在。他长长叹了口气，双膝一软，跌坐船内：“大师所言有理，若是永不能醒，确实虚幻和真实没有什么区别。但我想要醒啊，大师可能相助一二？”
心模笑道：“我若在你身外，猛一敲锣，你就醒了，但如今我在你身内，怎么可能唤醒你？施主你还是不明白啊，这么说吧，假设这世界确实是幻境，是你的一场大梦……
“那么你若想要醒来，就必须脱离这个世界，甫一顿悟，便得飞升，到时候再回头看这个世界，确实如同一场迷离荒梦。然而仍在世界之内，你又怎么敢认定它是虚幻的呢？”伸手一指船头方向：“就因为这里有世界的尽头？你怎么知道世界就一定没有尽头？”
张禄心说对啊，自己穿来的这个世界，并非原本历史的过去，很可能是一个平行时空……谁说平行时空就一定是完整的？就一定如同原时空一般可以自洽，而没有一个世界的尽头？啊呀，那和尚是来指点自己的吗？还是特意跑来，想把自己给绕晕的？
仿佛看穿了张禄的心思，心模微笑道：“人因为无知，所以才疑惑，有些人因为疑惑而退缩，有些人掩耳盗铃，有些人则因此而怀疑起自身和世界的真实性来。好比说泰西有一大贤，曾经以为自己已经掌握了万事万物的规律，但当他接触到了认知之外的世界——就好比施主你今天见识到了旁人无法触及的世界尽头——就难免以为自己过去的追索全都无用，世事一场大梦而已，进而觉得这世界必然存在着一个超越一切之上的创造者，是这位创造者伸出手指，进行了第一次推动……”
张禄这回可真是给吓着了：“你所说的泰西大贤，难道是牛、牛顿！”
心模双眼一瞪，把嘴一张，表情极度的愕然：“啥牛顿？这个姓牛的又是谁了？”
张禄“哼”了一声：“太假了，表情做作，略显浮夸！”
心模吐了吐舌头，完全不复高僧端严本相，倒跟张禄前一世见过的那些宅男朋友们差相仿佛：“啊呀啊呀，所以说言多必失嘛。”
张禄朝他一瞪眼：“我要听真话！”
“真实你当虚妄，虚妄反作真实，那么真话也会被当成假话听，假话也……”
“说人话！”
“庄子云：‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。’我是一株经冬不凋的巨树，跟你一朵朝菌没法说真话啊。要知大道，须自体悟，你想明了其中的一切，就只有先把自己培养成参天巨木。这么说吧，我今天出现呢，是要你离开这世界的尽头，从此不再无益地探寻此世的真相，因为只有当你登天之后，甚至更进一步跳脱出这个世界，才能勉强看清真相，在此之前，一切努力全都白费。”
张禄苦笑道：“原来一切全都白费……”
“啊呀，你别颓丧啊，我是说你妄自探寻，努力白费，可没说你自我修行，努力白费呢。所谓‘欲穷千里目，更上一层楼’，在台阶下面再如何努力眺望，全都无用，但攀登向上，终究是有用的。即便你认为的真实世界，人活一世，草木一秋，最终化为腐土，其实跟梦境又有什么区别？区别只在于，你是在真实地活着，还是权当人生一场大梦，可以任意游戏，或者干脆提前自我了断。”
张禄皱眉道：“我还是觉得你是在宣讲佛家道理，想把我往西天扯。”
心模摇摇头：“我是好心，你别当驴肝肺，是忠是奸，久而自知。其实哪来的什么道，又哪来的什么佛？总而言之，你好自为之吧，该干什么就干什么，把梦境当真的生活，真的生活就永远不是梦境。将来总有一天，你会超脱于这世界之外，到时候我才可以向你揭穿世界的真相。”
张禄悚然而惊：“法师莫非是从天上之上来的吗？请教，祟究竟是什么东西？”
心模笑道：“祟不是东西，祟是自然——我今天说得够多了，本来你莫名其妙地撞到这儿来，我只想催你回去就是了，结果一不小心，泄露了那么多信息，只可惜这些信息你还理解不了。若再多说几句，就怕你这小脑袋彻底晕菜，那我不是助你，反倒是害你了。”
“法师一直在助我吗？”
心模和尚开口欲答，但最终还是笑着闭上了嘴。随即他朝张禄合什为礼，微微一鞠，接着一纵身，就跳到海里去了。张禄赶紧移目下望，就见汪洋滔滔，哪里还有和尚的踪影？即便感观外放，也什么都察觉不到。
他脑海中是彻底的一团乱麻，越想越是疑惑——自己究竟身在幻境，还是实境？这世界究竟是真实的，还是虚假的？假设这不是一个完整的平行时空，而是一个残缺的口袋世界，那么自己是真的穿越到了这个口袋世界来了吗？口袋世界之外，又是什么场景？那和尚莫非是从天外而来，就是盘古、女娲等飞去的地方？
似乎从来都没有人提起过这世界也有尽头，无论踏遍天下的于吉，还是飞升天界的张坚……对于张坚来说，既然飞升，即不管红尘俗世，世界有尽头也好，无尽头也罢，关他仙人何事？或许正因为如此，所以从来也没有探查到吧。而对于吉来说，曾经踏遍四隅，寻找仙人遗迹，但他所认为的蛮荒，也只是中国人认知中的蛮荒吧？
自己到来的，并不仅仅是这个世界的尽头，似乎也是真实世界……自己穿越之前的世界中，汉代中国人地理认知的尽头。这个世界仿佛是以中国为其中心，而以中国人的认知，甚至只是踏足之地作为边界的。倘若以认知为界，那么就是说，印度半岛还在，甚至西方还有罗马（大秦），若以踏足之地为界，很可能连印度都如同日本本州岛、北海道那样，付之阙如了。
那么自己，是不是需要再去一趟印度瞧瞧呢？看看会不会撞见一堵新的无形之墙，乃是世界南方之尽头……
越思越想，思绪越是混乱。最终他干脆盘膝坐下，搬运周天，使自己的心境逐渐平和下来。心模和尚说得不错，即便自己真去了印度，甚至向西越过葱岭，见识到了世界各方的尽头，也无法彻底摸清这口袋世界的真相。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，只有超脱于外，才能见其全貌。
这，就是自己穿越而来不纠缠于红尘俗世，却反求取仙道的意义所在吧？往好的一方面想，这个世界，不是变得越来越有趣了吗？自己修仙，不是变得越来越有动力了吗？
周天搬运一番，头脑逐渐清醒过来，张禄随即起身，迈到船头，伸出手去，轻抚那堵无形的墙壁——世界的尽头啊，即便仙人也未能探查到，自己却独独得以触摸。这是不是女娲真正的遗存所在呢？
第六十九章、图穷匕见
天公刘累傲立于九霄之上，俯瞰着下界的芸芸众生
当然这只是一种比喻而已，天上世界与凡间世界，其实并不存在于同一空间，并无上下之分。相关多重世界的设定，对于这年月的凡俗来说，恐怕没有几个人能够真正理解，这和张禄穿越前的时代不同。在他穿越前，虽然绝大多数人仍然是物理盲，但只要不是太闭目塞听或者彻底反智的，仅靠日常可以接触到的各类文艺作品，就足以使普通人在少年时代便即耳濡目染，天然接受这种设定了。
古代的传说故事，往往以“很久很久以前”作为开头，而新时代的故事，则往往以“在某个世界”作为基本设定。即便孩童们阅读童话作品，也不会认为古久以前的世界与现今不同，而会认为在宇宙的某个角落，或许确实存在着会说话的动物，存在着种种不可思议的特异之事。
当然啦，作为仙人，自然在一定程度上了解多重世界的构架。刘累知道天界与凡间并不仅仅表面上有所差异，无论时间还是空间，都位处相异的坐标系当中。虽然未能亲历，但是根据理论推测，可知本方宇宙之外，尚有无穷宇宙何谓宇宙？上下左右是为宇，古往今来是为宙，而倘若空间和时间彻底相异，甚至隔绝，还能算是同一的宇宙吗？
宇宙之间的关联，可能有三种情况：一同父子，大宇宙包含着小宇宙二同君臣，高宇宙凌驾着低宇宙三如同僚，各方面都很相似的两个宇宙，却在细节上诸多差异，且很难进行沟通。天上之与凡间，其实位于第二和第三种情况之间，天上并不能算是彻底凌驾于凡间之上，但天上和凡间的时空规律也相差甚远，并不属于同一层次。
那么天上世界，是否有其父，或者有其君呢？在绝大多数仙人的认知当中，那确实是存在的，并且就是古仙归去之所在。然而正如同张禄所穿来之世，凡间虽然已知有多重宇宙存在，但进行相关探索之人却少之又少，仅仅停留在理论层面和文艺作品中而已，此际天上仙人们，对于如此遥不可及的存在，也大多兴趣寥寥。
我们所得的，只是古仙留下的一点皮毛而已，如何可望再度飞升？而即便这种希望存在，仙寿也达数万年之久，但缓缓修行即可，又有什么可着急的？
群仙之中，只有刘累是绝对的异类，尤其当他终于获准进入昆仑，见到了古仙的遗存之后，就更是对那再上一层的世界充满了难以遏制的好奇和渴望。祟既可从天外来，则仙亦可往天外去也。
但他知道，仅凭自己一仙之能，即便抵御祟的侵袭都捉襟见肘，遑论更向其来处前进了。必须集合群仙之力，才可能开辟出一条坦荡大道来。只是要把一盘散沙的群仙凝聚成一个整体，如同凡间世界那般，万民以供一人，共举一事，实在是遥不可及的梦想然而祟的侵袭，倒似乎在这封闭的混沌之中打开了一道浅浅的罅隙。
刘累用尽平生之力，努力将此罅隙撕开，先得以身居天公之位，继而通过谪羿而威慑群仙，使群仙得以遵从他的统一步调。经过长期努力，如今除身份尊贵的东王公、西王母，以及深不可测的老子之外，他基本上算是已经统一了整个天界。
如今，就待谶言中出现过的“白雀”登天，即可作为他强有力的臂助，不是为的灭祟，而是为了探索祟之所来处，打开进一步飞升的通道。
故此他先后派遣最早党附自己的几名亲信：安期生、祝鸡翁和龙威丈人，下凡教导三位“白雀”的备选。他身居天上，亦随时关注此三人修行的进展。
就目前看来，进度相当不错，尤其是最有可能成为谶言中灭祟之仙的张禄，短短十数年便已迈入地仙的境界，倘若再无大的挫折，可望于百年内登上天界。暂时放下心来的天公，便将目光重新归回天上，为巩固自己的权势而继续努力。
目前天上最重要的工程，乃是天庭的构建。
因为登仙时间最早，又抢先得到了古仙和初代今仙的大量遗存，东王公和西王母得以创造了他们无比宏大的天凤世界，群仙莫不高山仰止这也正是二仙始终不肯屈从于天公的重要因素之一。刘累想使自己的威望更凌驾于此二仙之上，也希望能够彻底控制二仙，从而顺利出入昆仑山中的古仙遗存，他就必须改造自己那小小的“御龙池”，使之成为天上最辉煌的所在。
到时候，群仙俱将匍匐在他脚下，亦将汇聚在他殿前，而天公的施政才能够真正畅通无碍，无仙可阻。
然而，又该如何创建属于天公，甚至是天上帝王的宫阙呢？以刘累一仙之力，自然是很难在短时间内办到的，想要超越天凤世界，更是难逾登天。好在他如今已可以部分调动他仙之力，共同为这仙庭来添砖加瓦了。
其实若论眼界和创造性的想象力，如今天上地下，第一等的人物要算张禄当然刘累并不清楚，而天公本身却连第二等都算不上。在他意识当中，只有当初在凡间所见过的夏后的宫殿可称雄伟，但那几间草屋，就算放大一千倍，也无法比上天凤的一根羽毛。最终集思广益，刘累打算把凡间有史以来最宏伟的宫殿搬到天上去那么何时、何处的宫殿最为雄伟峻拔呢？
舍秦之阿房，更有何宫！
于是刘累召来了仙人瑕丘仲担任仙庭的主设计师。瑕丘仲为宁人，也就是汉代的河内郡修武县，此人周时修道，汉初登仙，秦时曾随侯生入关中，觐见过秦始皇，自然也就远远眺望过正在营建中的阿房宫。根据瑕丘仲的设计，百倍扩大御龙池，并掘沟渠，以成大江。在池北起千丈土山，铺玉为阶，山顶造五楼十二城，中心特营大宫，为天公居所。大宫又突出土山之上一千两百丈，红日正悬于正殿之顶
大致规划完毕后，即召群仙都来助工，修建速度非常快速。根据瑕丘仲的估算，只需相当于凡间三十年的时间，仙庭可完，即便其辉煌程度比不上天凤世界，亦相差不远矣。然后可在御龙池和土山外逐渐扩充重楼叠殿，逐渐将一宫扩建为一城，将一城扩建为一国，一国而成一世界。
群仙修筑仙庭之际，天公再次将目光移向凡间。然后他就看到龙威丈人高踞于泰山之巅，盘膝而坐，身周有霞光围绕。再往远处看，安期生在天柱山，祝鸡翁在尸乡北山，姿态也皆一般无二。
这就奇怪了，自己是派他们下凡去课徒的，就算“师父领进门，修行在个人”，不必要每时每刻都挥舞教鞭耳提面命，也不至于同时放假休养，还全都一个德性啊！
刘累的目光穿透天人之间的隔绝，无数因果联系如同蛛丝一般辐辏汇聚，他就象居中掌控大局的蜘蛛一般，伸出手去，轻抚这用事件和可能性编织成的大网。很快，就被他发现了其中的蛛丝马迹，不禁双眉一轩，惊怒交集。
甫一迈步，已到凡间，并且身登泰岳，出现在了龙威丈人面前。
这时候的天公刘累，其形貌已与当日张禄上天时不同，打扮不再象一个古代老农啦，而是玄衮高冕，状若人间帝王。他对面的龙威丈人则披发布衣，象是个普通的南蛮老头儿。
龙威丈人又号包山隐居。传说帝喾和大禹都曾得天真降书灵宝五符经，乃置之石匣，分藏地上，以待有缘。其中一部天经收藏在太湖中的包山上，有一窟名叫林屋洞天。龙威丈人修仙时游方到此，偶得传承，即于洞天中隐居。后来吴王阖闾得闻此事，亲往相访，虽然得见丈人之面，却始终搞不到灵宝五符经。
当然啦，这只是凡间传说而已，但与事实相差亦不太远，只不过并无一部灵宝五符经，其实只是古仙残存在地上的一处遗迹而已，龙威丈人得之，隐居包山百岁，终于功成圆满，登天为仙。
刘累突然出现在龙威丈人面前。丈人急忙站起身来，深深一揖：“未知天公到此，有何吩咐？”
刘累冷冷一笑：“汝以为能欺吾百岁乎？！”
龙威丈人微微一愣，随即也笑了起来：“吾若隐于地上，无所动作，恐天公一世且不知也。今既显形，你我恩怨，也当了断。”说着话外形陡然起了变化，满头白发、满面白须，全都变成了墨黑色，如同漆染，身上改穿了一件汉式的士人袍服，手腕上还戴着一串五色玉珠。
“张刺谒！汝若隐藏，尚可望得吾宽宥，再登天界，今既出手谪去龙威等，吾又岂有不识之理？！”
伪装成龙威丈人的，正是仙人张坚张刺谒，他十数年间寻找机会，连番出手，终于把刘累派下凡间的三仙逐一谪除。但要化身为三，还丝毫不露破绽，恐怕就很难办到了，看他的神情，明显对于天公下凡也是早有心理准备的。
“若非如此，天公岂肯下凡来见吾？”
刘累冷笑一声：“汝以为，在这凡间，吾便谪不得汝么？！”
张坚淡淡一笑：“吾在凡间，亦有所获，今得女娲遗存”说着话抖了抖手腕上的珠串“与曩昔判若两人矣。天公不来，吾不能复仇也，今既下凡，主客之势既易，恐汝来得，而去不得也！”
刘累大袖一抖，双臂一张：“如此，且来一试。”
“且慢，”刘累想要动手，张坚倒反而有点儿缩了，“吾有一言，相问天公，若得其由，死而不辞。”
“汝尚有何话说？”
张坚盯着天公的眼睛，一字一顿地问道：“天公谪吾，为执弓长人之谶也。然其谶果为天意耶？抑或太岁自造？！”
第七十章、天谶的本源
业已神秘消失的古仙和初代今仙，无论在天上仙界还是地上的凡人世界，都留下了不少遗存。总体而论，这些遗存可以分为两大类，一类与修法相关，对