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纲纪，为他人所鄙视。此外还有挖空心思，编写故事，以当众演出，教使娈童（译
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者注：与成年人发生性行为的男童或少年），演示各种色欲淫态，惑乱世人的清纯操守，这样
的恶事也是数不胜数。追究根源，都是淫秽图书的恶劣影响所造成的。可叹这些读
书人，原本具有前世培植的慧根，手中还持有生花妙笔，不思考怎样为世间建功立
业，为自身积累福德，却白白造下无穷的罪孽，而引起上天震怒。就像自己跳入冰
渊火坑，而毫不顾惜，实在是太可悲了！
戒淫文
茫茫业海之中，最难以断除的就是色欲；滚滚红尘之内，最容易触犯的就是邪
淫。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；才华横溢的文人雅士，为此而身败名
裂。不管古往今来，情形一致相同；无论贤德愚昧，总是难逃此事。
何况时至今日，丧德灭伦之风更加炽盛，古时的道德伦理大多逐步消亡。轻狂
之辈，原本就易于沉溺在美色之中；而本有慧根的文人，也往往去慕恋风尘女子。
口中宣说要消除色欲的恶念，而欲念却愈加滋长；耳中听闻到戒除贪淫的道理，而
淫心却倍加增强。行路之时，一旦遇到美貌女子，总是情不自禁、千番注视；外出
之时，偶然巧逢俏丽佳人，就会柔肠百转、神不守舍。这都是内心被外形所迷惑，
本识被情爱所牵缠的缘故。因此，容貌本属中下的妇人，偶尔薄施粉黛，就会被当
做绝色佳人；气质本属粗鄙的女性，如果佩带香囊，就会令人忘却她们原本的外貌。
哪里知道，淫恶之罪，天地难容，神明震怒！毁坏他人贞节品行的，恶报将降
于自己的妻子女儿；玷污别人名闻声望的，恶报将降于自己的子孙后代。后代断绝
者的坟墓，掩埋的无非是一些轻薄之辈；现有妓女的祖先，当初必然都是寻花问柳
的浪子。如果触犯邪淫，本来命中应当富有的，则转为贫穷；本来命中应当显贵的，
则科举不中。不但生前要遭受笞、杖、徒、流、大辟这五种酷刑处罚，死后还要堕
入地狱、饿鬼、畜生这三种恶道受苦。从前的恩爱幻想，到此一切成空；往日的雄
心壮志，如今又在何处？
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因此，普劝青年志士，学者名流，早发觉悟之心，破除色魔之障！要知道，即
使面如芙蓉，无非是带有血肉的骷髅；虽有美貌红妆，不过是罩有外衣的粪桶。即
使面对如花似玉的美貌女子，我们都要将其看作是姐妹或母亲。尚未触犯邪淫者，
应当深加警惕，严防失足；已经造作淫恶者，务必要悬崖勒马，痛改前非！最后，
更祈求戒淫要义能够展转流通，世人彼此劝化，相互开导，一定要让处处都走向觉
悟，人人都同出迷津。
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戒淫格言
1。 张三丰真人说：人生长在天地之间，禀承五行的灵秀，具有刚正的气质。夫妇
之道，是人间的伦常。越礼乱伦，则等同禽兽。因此，邪淫之行，是有志向的人应
当尽力戒除的。世间的动物是愚昧无知的。可是，雎鸠（译者注：一种水鸟）一经配侣，
则终生不渝；大雁丧偶之后，则独自哀鸣。如此看来，若行邪淫，则人不如鸟，不
但辜负了“人”这个称呼，连动物的灵性都不如了。
奈何这些愚昧之人，不了解色欲本来虚幻，与水中泡影相同，却还贪求美色，
陷于爱欲缠绵之中，难以自拔。其实每个人的心境都是一样的，如果认真反省，就
能够醒悟自己的错误。当你想淫乱他人的妻子时，应当反思，假如此时是我的妻子
被他人淫乱，而在枕畔调笑，行男欢女爱之事，自己就在旁边，见到这种情景，必
然会心如刀割，眼发怒火，而奋力追杀此人，片刻也无法忍受。然而，为什么当奸
淫他人妻子时，却不能将心比心，而草率做苟且之事，自鸣得意呢？要知道，这时
冥冥之中，天地鬼神就在上方降临，从旁叱责，怒气勃发，对行淫之人欲行杀剐，
怎么会不对邪淫这种无耻秽行怒目切齿，而设法惩戒呢？于是灾难祸患，将于转眼
之间接连发生，想到此处，能不令人寒心吗？
更何况奸必近杀，邪淫者往往丧身于刀剑之下，抛尸于街市之上。常常荒淫幻
梦尚未做完，黄泉之路已经踏上。死后化为碧血鬼火，都是邪淫所致。所以说，美
貌佳人，原本就是面涂胭脂的食人猛虎，此话的确不假。即使没有引发杀身之祸，
但淫污他人妻子，被侵犯者的家人如果势强必然会告发诉讼，即使势弱也会怀恨终
身；被污者的家族将会蒙受无法解脱的羞辱，夫妻也会断绝了原有的一世恩情。要
知道死生无常，变化莫测。邪淫之后，受辱一方或者伺机图谋报复，或者暗中伤心
痛苦。其人祖辈父辈，本来没有大的过失，牵强附会的人也会猜测他们可能罪大恶
极；而子孙后辈，则将会世世代代被玷污名誉。这样变乱他人的骨肉至亲，果报必
然回返，导致自己的宗嗣混乱。而且，即使能登上仕途，名闻于世，最终也必将东
窗事发，遗臭万年。既会被世间伦理所不齿，也会被街头巷尾所议论。比较而言，
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直接杀人虽然惨毒，但仅涉及一生一世；邪淫之事却是无形的利刃，不亚于斩人数
代的恶行！
总而言之，淫欲这一邪念，根源本是好色，要想断绝淫根，先应严持色戒。一
旦生起好色之心，必然成就好淫之果。如果自己身心不正，美色当前之时，就难以
自制，必然会被淫心控制。因此，将会依从男女私情，不能孝顺父母﹑友爱兄弟，
抛弃家人于不顾，除喜好淫欲之外，其他则完全罔无所知。从此对自己的妻妾子女，
也失去了防范管教，而放任自流。因自身邪淫之报，以致妻女秽乱内室，好淫者本
人却也必定懵然无知。
何况，喜好淫欲之人，子孙必然夭折，后代也必然不会昌盛。为什么呢？因为
我们的子孙，原本是我们的精神气血播种而生。如今，却将我们有限的精神，在无
穷的花柳欲事中消耗殆尽。行淫欲之事，就像用斧头砍伐树木，精神气血如同树的
脂液一样逐步枯竭，树的果实也必定会枯干脱落。那么，自身的精气尚且消散，不
能积存，又怎能期望集中于子女之身呢？因此，所生的儿女单薄孱弱，也是必然之
事。受胎已经薄弱，父母的淫根又没有断绝，而遗传给后代，继承了此种禀赋，儿
女大多会体质衰弱。再传后代，则体质愈加薄弱，最后导致断子绝孙。淫祸的惨烈，
确实难以说尽！
人一生的寿命能有多长呢？百年光阴，转瞬即逝。世人即使不顾念自己的名节，
不珍惜自身的性命，也都会爱护子孙，都会考虑到家族后代。如果认真思考，对于
邪淫恶事，一定会追悔莫及，还有什么心思去纵欲妄为呢？
至于女尼寡妇、仆妇婢女、娼家妓院，对这些人行淫，必然会影响到到一个人
的名节声誉、身家性命，尤其应当明察，在此无需多说。
所以，有志之士应当以清净为本，心存诚敬，坚忍操守，立志决烈，心存坚贞，
毫不动摇，用清净无染的德行来培养自己。如果遇到诱惑世人、使人堕落放荡的一
切图书，都要付之一炬，而为天下苍生造福。凡是行为轻佻、邪淫不端的恶友，都
要断绝来往。应当转化我们的好色之心，而于正道竭尽全力，勤勉行之。若能如此，
还有什么名誉不能建立，什么利益不能获得呢？这样必然会五福临门，吉祥随身！
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以上就是我的劝诫之言。
2。汪舟次说：恶业众多，其中色欲是最容易被触犯的。败坏道德、自取祸殃的行为，
莫过于此。我们应当时常将“万恶淫为首”这句话认真思考。世间的恶业无穷无尽，
为什么要以淫欲为最呢？这是因为只要淫念一起，其他的恶念将全部伴随而生。例
如，虽有淫心，条件未具，则虚幻妄想；心中渴望，勾引不成，则诡计丛生；行事
不利，稍遇妨碍，则心生嗔恨；淫欲迷惑，神魂颠倒，则贪恋不已；人有佳偶，见
而羡慕，则心生妒毒；心中谋划，夺人所爱，则杀心顿起。这样则廉耻丧尽，伦理
全亏，种种恶业，从此而生，种种善愿，从此而灭。因此说“万恶淫为首”。仅仅
心中生起淫念，还没有事实发生，就已经造作下如此罪业，更何况那些明目张胆、
无所顾忌的人呢？常见世上有一些忠厚善良的人，其后代并不昌盛，还有一些文人
才子，一生贫困潦倒，其原因都是触犯邪淫所致。要想断除这一过患，就应当在淫
念刚刚生起之时，当即将其截断。《太上感应篇》中，不说“私美色”，而是说“见
他色美，起心私之”，这是因为只要淫心一动，就已经造下难逃之罪了。
杀人这种罪恶的行为，其后果也仅会影响到一个人，而奸淫妇女，却毒害了人
家数代。不但她的丈夫自觉家门不幸，终生再无面目见人。上至公婆、下到子女，
也无不蒙受耻辱，痛入心脾。还有些丈夫怒杀被淫之妻，父亲毒死被淫之女，这就
会影响到他人家庭的子女，使其后代断绝。世人应当反省自身，短暂的邪淫行乐，
究竟有何价值，而将良家女子，无端推入火坑之中？且不要说冥冥之中，必然会有
无情的果报，仅仅是质问自己的居心，难道不是过于残忍吗！
守寡孀居，苦志守节，本是一片坚贞之心，而受到天地鬼神的钦敬。如今却对
她眉来眼去，致使守节妇女，欲心发动，不能自制，以致从前节操，虽经含辛茹苦
而来，却一时丧尽。世间罪大恶极之事，再也没有比这更为严重的了。至于淫乱未
婚少女，且不说使其名誉败坏，人人唾弃，即使不为人知，而被人所娶，也往往因
丑行败露被逐出家门，使她的父母兄弟都蒙羞受辱，以致有些羞愤难当而自尽身亡，
有些则悲情郁结而伤身病逝。你与她们到底有何冤仇，非要造作这些害人害己的蠢
事呢？
女子一般以感情为重。有些是因为一时的爱慕之心，而轻率地以身相许；有些
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是因为年少无知，受到引诱而不慎失身。可怜本是清白之身，却顿时蒙受玷污。即
便今后终生悔恨，也不能洗刷当日的污垢。更有一些女子，一旦被人奸污，则从此
堕落，而一生廉耻丧尽。邪淫之祸如此惨烈，实在令人寒心！所以，古时君子，虽
有美色当前，主动相邀，也无不严词拒绝，正言斥责，使心陷欲海的女子当下淫心
熄灭。进而婉转开导，指出欲海无边，回头是岸的道理。如能让她心性回转，保全
贞节，就连她祖上数世的亡灵，也都会受到仁人君子深厚的恩泽。
至于丫鬟和仆妇，尤其容易遭受奸淫。其实，这些人本来也是良家女子，只因
家道艰难，因贫困而卖身为仆。为什么既要劳役她们的身体，又要淫乱她们的心性
呢？况且家风不正、家庭不和的情况，大多是因为与仆人邪淫所致。其情形或是仆
人遭受妒忌妻子的伤害，或是主人受到凶悍奴仆的反噬，或是父亲和儿子共淫一女，
或是哥哥与弟弟同宿一妇。更有甚者，若是这些婢女怀孕生子，也沦为下人，而主
人的后代毫不知情，再与她们误行邪淫，则名为主仆，实为兄妹，其事真是伤风败
俗，不忍叙说了。
还有些恶徒假借随喜功德，出入佛门圣地，却趁机引诱佛门女尼，玷污佛地，
败坏清修。所得恶报，比起一般的邪淫，更是罪加百倍！
还有一种狂痴之人，同性相恋，假借交友为名，暗中却如同夫妇。此种愚人，
不但为世人所鄙弃，也必会被贤人所不齿。等而下之者，则玩弄少年优伶，狎昵英
俊仆人，以致男女不分，心神迷乱于淫欲之中。行此种邪淫者，彼此淫习互为勾牵，
所行恶业真是难以预料。
还有人纵情于青楼妓院，自己认为是风流逸事。岂不知娼妓显现的百般温柔，
无非是些骗人的诱饵。一旦落入陷阱，即使极为聪明，也会迷惑颠倒，丧失清明的
心志，荒废自己的事业，以致倾家荡产，沦为匪类人渣。更不要说如果遇到患有痨
病、疮毒的妓女，其疾病会传染自身，使得眉脱鼻烂，痛苦难堪。此种丑事，不但
被亲戚朋友耻笑，也会被妻子儿女憎恶。即便求得名医诊治，保全性命，毕竟会因
为毒气内伤，大都不能生育。即使育有子女，由于其先天已受毒害，往往发生怪疮
恶痘，易于夭折，因此灭门绝户。这时，再后悔也来不及了！
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3。 颜光衷说：少年的淫欲之心如果不能受到约束，什么恶事会做不出来呢？这就
像贪图享受口腹之欲的人，越是放纵自己，就会越贪吃；如果能极力克制，则贪吃
之心就会渐渐减弱。世上竟然还会有“只有聪慧男子，才能风流好色”这种歪理邪
说，真是肆无忌惮，助长色欲之心。可叹呀！鹌鹑、狐狸这些飞禽走兽，因于淫欲
求爱献媚，难道也是由于具有聪明慧性吗？虽有人身，如果为所欲为，放纵无礼，
则与这些禽兽有何不同？如果少年才子，前去勾引良家妇女，则会受到鬼神阴谴，
甚至还有杀身之祸！如果家势富有，却去嫖娼放荡，则会消耗家财，甚至最终恶疾
缠身！至于同性恋这种恶行之辈，也必然会自败品行，受人侮辱，令人耻笑！与其
造作上述恶事，而受种种恶果，何不逐渐忍耐戒除，为自己多积些阴德，以免将来
后悔莫及呢？至于那些宣扬色欲、蛊惑人心的人，则必然会得到与行淫造罪之人的
相同恶报！
自古以来，放纵情欲，诱人淫乱，没有比市井之间更为严重的了。此种场所，
聚集闲聊，无非是说些男女之事；结伴而行，也大都是浪迹花街柳巷。如有女子偶
然瞥视，虽她原本无心，却会认为是对自己的多情顾盼；若与女子途中相逢，本来
事属偶然，也会自以为是艳福奇遇。把偷香窃玉的丑事作为乐趣，把伤风败俗的淫
行视为平常。臭味相投，恶习流行，而毫无顾忌。岂不知一心不能二用，纵情声色
之中，必然正业荒废。如果经商牟利，则资金渐渐消减；如果受雇于人，则生活愈
加艰难。而且，由于恶业天天增长，罪孽日日加深，明显的果报会是倾家荡产，生
意徒劳奔波；冥冥之中，上天也要削减他的福报寿命，丧尽命中本有的荣华富贵。
所造成的后果，从大的方面看，会让自己的父母无依无靠，肝肠寸断；从自身方面
看，也会身败名裂，流离失所。甚至可能淫行败露，被人凶杀，以七尺男儿之躯，
顿时化作刀下之鬼。邪淫的恶报如此明显，为何还有人动辄将其视为迂腐之谈，而
甘心沦为社会的败类呢？
世人常常喜欢在青少年面前，谈说一些下流的话语，还以此为乐。要知道少年
无知，不知邪淫之事利害攸关，听了这些污言秽语，则心中躁动，欲火中烧，而行
邪淫，必然会损伤尚未发育完全的童真之身，以致枯竭精髓，身体虚弱，疾病缠身，
甚则夭亡。究其根源，这种殃及一生的灾祸，就是从听了那些下流谈笑的鼓动而开
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始的。不能对年少之人善言规劝，已经谈不上是益友了，更何况再以淫言秽语诱惑
人心！那万劫难出的拔舌地狱，就是为此等人准备的！
前贤曾说，阅读淫书有五种危害：妨碍正业，是其一；耗损精神，是其二；迷
乱心志，是其三；借阅友人则害友人，是其四；子孙偷看则害子孙，是其五。谈论
淫秽之事，也有三种罪责：传扬他人的丑闻，减损自己的德行，亵渎天地神明。
有志之士，如果能够以身作则，见人阅读艳情小说、或谈论男女之事时，就应
当引述身正得福、邪淫得祸的事例，恳切劝说，或在人前直言相劝，或在私下苦口
婆心，既不要怕被他人嘲笑，也不要怕被讽为迂腐。如此时时处处，方便劝导，那
么千百人中，必然会有人受益。
近来，艳情小说在街头巷尾出售的很多，那些下流不堪、难以出口的淫词秽语，
竟公然被写成文字。即便以其中一些格调略为高雅的作品而论，写得也也无非是些
偷情私会、败名丧节的苟且之事。而这些越礼败德的男女之流，最终居然还能得到
荣耀显贵、美满团圆的结局。因为这些书中把男女苟且的丑恶之事，说得美丽动听，
毫无足怪，于是无知少女阅读以后，认为这就是才子佳人的风流逸事。基于此种误
导，而丧身失节、玷辱家风，虽历经万年，而名誉难复！至于此等淫书刺激少年的
情欲早熟、助长俗人的淫欲妄想等种种祸患，更是难以说尽。此外，还有春宫淫画，
更是诱惑世人陷入淫网的利器，最为毒害人心。身居高位，负责监督建议的官员，
如果能对这些淫秽书画严厉禁止，并搜寻底版，一概销毁，那么，对于社会道德风
尚的好转，真可以说是功德无量了！
4。 乐圃的朱善先生说：合法夫妻�