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第二个时期，是在六十年前，发生南北战争，那次战争的理由，和头一次的独立战争是相同的，打过了五年仗。五年战争的时间，和八年战争的时间，虽然是差不多，但是说起损失来，那次五年的战争比较八年的战争，牺牲还要大，流血还要多。简单的说起来，美国第一次的大战争，是美国人民自己求独立，为自己争平等。第二次的大战争，是美国人民为黑奴求自由，为黑奴争平等，不是为自己争平等，是为他人争平等。为他人争平等，比较为自己争平等，所受的牺牲还要大，流血还要多。所以美国历史是一种争平等的历史，这种争平等的历史，是世界历史中的大光荣。
美国争得平等之後，法国也发生革命，去争平等，当中反覆了好几次，争了八十年，才算成功。
但是平等争成功之後，他们人民把平等两个字走到极端，要无论那一种人都是平等，像第二图所讲的平等，（不）把平等地位放在立足点，要放在平头点，那就是假平等了。
◎ 自由人注﹕◎ （不） 是我加入的，如此才合理。
◎ ８７１２０１１７０４七、欧美争平等自由的错误结果和中国革命的路线。
中国的革命思潮，是发源於欧美，平等自由的学说，也是由欧美传进来的。但是中国革命党，不主张争平等自由，主张争三民主义。三民主义能够实行，便有自由平等。欧美为平等自由去战争，争得了之後，常常被平等自由引入歧路。我们的三民主义能够实行，才真有自由平等。要什麽方法才能够归正轨呢？像第二图，把平等线放在平头上，是不合乎平等正轨的，要像第三图，把平等线放在立足点，才算合乎平等的正轨。所以我们革命，要知道所用的主义，是不是适当，是不是合乎正轨，非先把欧美革命的历史，源源本本来研究清楚不成功。人民要彻底明白我们的三民主义，是不是的的确确有好处，是不是合乎国情，要能够信仰我们的三民主义，始终不变，也非把欧美革命的历史，源源本本来研究清楚不成功。
美国为平等自由两个名词，经过了两次战争，第一次争了八年，第二次争了五年，才达到目的。
中国向来没有为平等自由起过战争，几千年来，历史上的战争，都是大家要争皇帝，每次战争，人人都是存一个争皇帝的思想，只有此次我们革命，推翻满清，才不是争皇帝的第一次。但是这种不争皇帝的思想，只限於真革命党以内的人才是。说到革命党以外，像北方的曹锟吴佩孚，名义上虽然赞成共和，但是主张武力统一，还是想专制。如果他们的武力统一成功，别人不能够反抗，他们一定是想做皇帝的。譬如袁世凯在辛亥年推倒满清的时候，他何尝不赞成共和呢，他又何曾主张帝制呢！当时全国的人民，便以为帝制不再发生。到了民国二年，袁世凯用武力打败了革命党，把革命党赶出海外，便改变国体，做起皇帝来。这般军阀的思想，腐败不堪，都是和袁世凯相同的，将来没有人敢担保这种危险不再发生，所以中国的革命，至今没有成功，就是因为做皇帝的思想没有完全铲除，没有一律肃清。我们要把这种做皇帝的思想，完全铲除，一律肃清，便不得不再来奋斗，再来革命。
八、自由平等的基础——民权。
中国现在有许多青年志士，还是主张争平等自由；欧洲在一两百年以来，本是争平等自由，但是争得的结果，实在是民权。因为有了民权，平等自由才能够存在，如果没有民权，平等自由不过是一种空名词。讲到民权的来历，发源是很远的，不是近来才发生的。两千多年以前，希腊罗马便老早有了这种思想。当时希腊罗马，都是共和国家，同时地中海的南方，有一个大国叫做克塞支（Ｃａｒｔｈａｇｅ），也是一个共和国；後来有许多小国，继续起来，都是共和国家。当时的希腊罗马，名义上虽然是共和国家，但是事实上还没有达到真正的平等自由；因为那个时候，民权还没有实行。譬如希腊国内便有奴隶制度，所有贵族都是畜很多的奴隶，全国人民差不多有三分之二是奴隶；斯巴达的一个武士，国家定例要给五个奴隶服侍他，所以希腊有民权的人是少数，无民权的人是大多数，罗马也是一样的情形。所以二千多年以前，希腊罗马的国家名义，虽然是共和，但是由於奴隶制度，还不能够达到平等自由的目的。到六十年前美国解放黑奴，打破奴隶制度，实行人类的平等以後，在现在的共和国家以内，才渐渐有真平等自由的希望。但是真平等自由是在什麽地方立足呢？要附属到什麽东西之上呢？
简而言之，是在民权上立足的，要附属於民权之上。民权发达了，平等自由，才可以长存，如果没有民权，什麽平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命，目的虽然是争平等自由，但是所定的主义和口号，还是要用民权。因为争得了民权，人民方有平等自由的事实，便可以享平等自由的幸福，所以平等自由，实在是包括於民权之内。因为平等自由是包括在民权之内，所以今天研究民权的问题，便附带来研究平等自由的问题。
九、自由平等的保障——民权。
欧美革命，为求平等自由的问题来战争，牺牲了无数的性命，流了很多的碧血，争到平等自由之後，到了现在，把平等自由的名词，应该要看的如何宝贵，把平等自由的事实，应该要如何审慎，不能够随便滥用。但是到现在究竟是怎样呢？就自由一方面的情形说，前次已经讲过了，他们争得自由之後，便生出自由的许多流弊。美国法国革命，至今有了一百多年，把平等争得了，到底是不是和自由一样，也生出了许多流弊呢？依我看起来，也是一样的生出许多流弊。由於他们已往所生流弊的经验，我们从新革命，便不可再蹈他们的覆辙，专为平等去奋斗，要为民权去奋斗；民权发达了，便有真正的平等，如果民权不发达，我们便永远不平等。欧美平等的流弊，究竟是怎样呢？简单的说，就是他们把平等两个字认识的太呆了。欧美争得平等以後，为什麽缘故要发生流弊呢？就是由於民权没有充分发达，所以自由平等还不能够向正轨道去走，因为自由平等没有归到正轨，所以欧美人民至今还是要为民权去奋斗。因为要奋斗，自然要结团体，人民因为知道结团体的重要，所以由於奋斗的结果，便得到集会结社的自由。由於得到这种自由，便生出许多团体，在政治上有政党，在工人中有工党。
现在世界团体中最大的是工党，工党是在革命以後，人民争得了自由，才发生出来的。发生的情形是怎样呢？最初的时候，工人没有知识，没有觉悟，并不知道自己是处於不平等的地位，也不知道受资本家有很大的压迫，好像美国黑奴，只知道自祖宗以来，都是做人家的奴隶，并不知道奴隶的地位是不好，也不知道除了奴隶以外，另外还有自由平等一样。当时各国工人，本来不知道自己处於什麽地位，後来於工人之外，得到了许多好义之士，替工人抱不平，把工人和资本家不平等的道理，宣传到工人里头，把他们唤醒了，要他们固结团体，和贵族和资本家抵抗，於是世界各国才发生工党。
工党和贵族及资本家抵抗，是拿什麽做武器呢？工人抵抗唯一的武器，就是消极的不合作，不合作的举动，就是罢工。这种武器，比较军人打仗的武器，还要利害得多。如果工人对於国家和资本家有要求不遂的，便大家联合起来，一致罢工，那种罢工，影响到全国人民，比较普通的战争，也不相上下。因为在工人之外，有知识极高的好义之士做领袖，去引导那些工人，教他们固结团体，去怎麽样罢工，所以他们的罢工，一经发动，便在社会上发生很大的力量，因为有了很大的力量，工人自己才感觉起来，要讲平等。英国法国的工人，由於这种感觉，要讲平等，看见团体以内，引导指挥的领袖，都不是本行的工人，不是贵族便是学者，都是从外面来的，所以他们到了团体成功，便排斥那些领袖。这种排斥领袖的风潮，在欧洲近数十年来，渐渐发生了。所以起这种风潮的原故，便是由於工人走入平等的迷途，成了平等的流弊，由於这种流弊发生以後，工党便没有好领袖去引导指挥他们，工人又没有知识去引导自己，所以虽然有很大的团体，不但是没有进步，不能发生大力量，并且没有人去维持，於是工党内部渐渐腐败，失却了大团体的力量。
工人的团体，不但是在外国很多，近十多年来，中国也成立了不少。中国自革命以後，各行的工人都联合起来，成立团体，团体中的领袖，也有很多不是工人的。那些团体中的领袖，固然不能说个个都是为工人去谋利益的，其中假借团体的名义，利用工人为自己图私利的，当然是很多；但是真为大义去替工人出力的，也是不少。所以工人应该要明白，应该要分别领袖的青红皂白。
现在中国的工人讲平等，也是发生平等的流弊。譬如前几天我收到由汉口寄来的一种工报，当中有两个大标题，第一个标题是「我们工人不要穿长衣的做领袖」。第二个标题是「我们工人奋斗，只求面包，不问政治」。由於这种标题，便可知道和欧美工党排斥非工人做领袖的口调是一样的。欧美工人虽然排斥非工人的领袖，但是他们的目标，还是要问政治，所以汉口工人的第二标题，便和欧美工人的口调，不能完全相同了。因为一国之内，人民的一切幸福，都是以政治问题为依归的，国家最大的问题就是政治，如果政治不良，在国家里头，无论什麽问题都不能解决。比方中国现在受外国政治经济的压迫，一年之内，损失十二万万元，这就是由於中国政治不良，经济不能发达，所以每年要受这样大的损失。在这种损失里头，最大的是进口货超过出口货每年有五万万元，这五万万元的货，都是工人生产的，因为中国工业不发达，才受这种损失。我们拿这个损失的问题来研究，中国工人所得的工价，是世界中最便宜的，所做的劳动，又是世界中最勤苦的，一天能够做十多点钟工，中国的工价既是最便宜，工人的劳动又是最勤苦，和外国工业竞争，照道理讲，当然可以操胜算。为什麽中国工人所生产的出口货，不能敌外国工人所生产的进口货呢？为什麽我们由於工业的关系，每年要损失五万万元呢？此中最大的原因，就是中国政治不良，我们的政府没有能力。如果政府有了能力，便可以维持这五万万元的损失。我们能够维持这五万万元的损失，便是每年多了五万万元的面包。中国政府有能力，怎麽样可以维持这五万万元的损失呢？如果政府有能力，便可以增加关税，关税加重，外国的洋货自然难得进口，中国的土货便可以畅销，由此全国的工人，每年便可以多进五万万元。但是照汉口工人寄来报纸上的标题讲，工人不问政治，既然不问政治，自然不要求政府增加关税，抵制洋货，提倡土货，不抵制洋货，提倡土货，中国就不制造土货，不制造土货，工人便没有工做，工人连工都没有做，那里还有面包呢？由此可见工人无好领袖，总是开口便错，这样的工人团体，断不能发达，不久必归消灭，因其太无知识了。殊不知道面包问题就是经济问题，政治和经济两个问题，总是有连带关系，如果不问政治，怎麽样能够解决经济的面包问题来要求面包呢？汉口工人的那种标题，便是由於错讲平等生出来的流弊。所以我们革命不能够单说是争平等，要主张争民权，如果民权不能够完全发达，就是争到了平等，也不过是一时，不久便要消灭的。我们革命，主张民权，虽然不拿平等做标题，但是在民权之中便包括得有平等。
如果平等有时是好，当然是采用，如果不好，一定要除去。像这样做去，才可以发达民权，才可以善用平等。
十、平等的精意在养成革命的人生态度。
我从前发现过一个道理，说世界人类得之天赋的才能，约可分为三种﹕一是先知先觉的；二是後知後觉的；三是不知不觉的。先知先觉的是发明家，後知後觉的是宣传家，不知不觉的是实行家。这三种人互相为用，协力进行，然後人类的文明进步，才能够一日千里。
天生之人，虽然有此聪明才力的三种不平等，但是人心必欲使之平等，这是道德上的最高目的，人类应该要努力进行的。要达到这个最高的道德目的，到底要怎麽样做法呢？我们可以把人类两种思想来比对，便可以明白了。人类的思想，可说一种是利己的，一种是利人的。重於利己的人，每每出於害人，也有所可惜。由於这种思想发达，於是有聪明才力的人，就专用彼之才能去夺取人家之利益，渐渐积成专制阶级，生成政治上的不平等了，这是民权革命以前的世界。重於利人的人，只要是於人家有益的事，每每至於牺牲自己，亦乐而为之，这种思想发达，於是有聪明才力的人，就专用彼之才能，以谋他人的幸福，渐渐积成博爱的宗教和诸慈善事业。不过宗教之力，有时而穷，慈善之事，有时不济，就不得不为根本上的解决，来实行革命，推翻专制，主张民权，以平人事之不平了。
从此以後，要调和这三种人，使之平等，则■ 人人应该以服务为目的，■ 不当以夺取为目的。
■■ 聪明才力愈大的人，当尽其能力■ 以服千万人之务，造千万之福，■■ 聪明才力略小的人，当尽其能力■ 而服十百之务，造十百人之福，■ 所谓「巧者拙之奴」，就是这个道理。
■■ 至於全无聪明才力的人，也应该尽一己之能力■ ，以服一人之务，造一人之福。
■■ 照这样做去，虽天生人之聪明才力，■ 有三种不平等，而人类由於服务的道德心发达■ ，必可使之成为平等了，■■ 这就是平等的精义。
三民主义民权主义第四讲 欧美近代民权革命的障碍照前几次所讲，我们知道欧美人民争民权，已经有了两三百年，他们争过了两三百年，到底得了多少民权呢？今天的题目，就是欧美人民在近来两三百年之中，所争得民权之多少，和他们的民权，现在进步到什麽地步。
一、欧美现在所获得的民权。
民权思想已经传到中国来了，中国人知道民权的意思，是从书本和报纸中得来的。主张民权的书本和报纸，一定是很赞成民权那一方面的，大家平日研究民权，自然都是从赞成一方面的书本和报纸上观察，照赞成一方面的书本和报纸上所说的话，一定是把民权的风潮说得是怎样轰轰烈烈，把民权的思想说得是怎样蓬蓬勃勃。我们看见了这些书报，当然受他们的鼓励，发生民权的思想，以为欧美人民争民权争过了两三百年，每次都是得到最後胜利。照这样看起来，以後世界各国的民权，一定要发达到极点。我们中国处在这个世界潮流之中，也当然是应该提倡民权，发达民权，并且有许多人以为提倡中国民权能够像欧美那一样的发达，便算是我们争民权已经达到目的了，以为民权，能够发达到那个地步，国家便算是很文明，民族便算是很进步。但是从书报中观察欧美的民权，和事实上有很多是不对的。考察欧美的民权事实，他们所谓先进的国家，像美国法国，革命过了一百多年，人民到底得了多少民权呢？照主张民权的人看，他们所得的民权，还是很少。当时欧美提倡民权的人，想马上达到民权的充分目的，所以牺牲一切生命财产，大家同心协力，一笑拚命去争，到了胜利的时候，他们所争到的民权，和革命时候所希望的民权，两相比较起来，还是差了很多，还不能达到民权的充分目的。
◎ ８８０１１９１８４０始◎ 自由人注◎ 原书为「一笑拚命去争」◎ 猜想为「一起拚命去争」◎ ８８０１１９１８４２止二、美国革命不能达到民权的充分目的之原因。
现在可以回顾美国对於英国的独立战争，是一个什麽情形。那个战争，打过了八年仗，才得到最後胜利，才达到民权的目的。照美国独立宣言来看，说平等和自由是天赋到人类的，无论什麽人都不能夺去人人的平等自由。当时美国革命，本想要争到很充分的自由平等，但是争了八年，所得到的民权还是很少。为什麽争了八年之久，只得到很少的民权呢？当初反对美国民权的是英国皇帝，美国人民受英国皇帝的压迫，才主张独立，和英国战争，所以那个战争，是君权和民权的战争。战争的结果，本是民权胜利，照道理讲，应该得到充分的民权。为什麽不能达到充分的目的呢？因为独立战争胜利之後，虽然打破了君权，但是主张民权的人，便生出民权的实