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追他的时候，他绝不动心，他只在给张慰慈的扇子上写着：“爱情的代价是痛苦，爱情的方法是要忍住痛苦。”在这点上，也许那写Marriage and Morals的风流哲人会笑他，不过在保守的中国，他在这方面是白璧无瑕的。
没有疑问的，胡适之是咱们这时代里的一个好人，他有所不为、他洁身自爱。按说以他的英年盛名，风云际会，四十年来，高官驷马，何求而不可得？何至于在车声震耳的纽约寓楼，以望七之年，亲自买菜作饭煮茶叶蛋吃？试看今日国中，能有几人？无怪乎蔡尔德（M。W。Childs）说他是Sage of Modern China了。
显然的，以胡适今天所处的地位来看，他还不是一个过时的人。过时的人社会早把他遗弃，至少不再重视他。可是从报章上、谈天上、“名满天下，谤亦随之”的流言上，我们知道他还是一个毁誉交加的新闻人物，可笑的是乱骂胡适之的人和乱捧他的人一样，统统抓不到痒处！一个稍有现代化头脑的人，一看就知道胡适思想只不过是一个“开放社会”（open society）所应具有的最基本的必要条件。说他叛道离经则可，说他洪水猛兽则未必。基本在某几点上，我们还嫌他太保守、太旧式，想不到这些平淡无奇的起码言论居然还不为人所容，这真是中国社会的大悲哀！
说真的，在另一方面，我真希望胡适之是过了时的人了。胡适之不过时证明了我们四十年来没进步。学术与时代的进步对个人来得快才好；学术与时代赶过胡适之总比还让胡适之卖老命来得好。胡适之是一个豪迈的人，他若能看到学术与时代跑到他前面，他又何吝于自己是个落伍者？
邱吉尔最爱引用的一句老话是希腊史家布鲁达克所说的：“对他们伟大领袖无情，是强大民族的特征。”胡适之是我们思想界的伟大领袖，他对我们国家现代化的贡献是石破天惊的、不可磨灭的。虽然这样，我仍希望我们的进步能向他们投掷我们的无情，只有这样，才能证明我们是一个知道长进的强大民族。
一九六一年十二月二十六日
李敖研究网发布
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胡适是个〃寂寞的人〃 /李敖
胡适先生死在一九六二年二月二十四日。在他死的那天晚上三点钟，我写下了这几段文字：〃别看他笑得那样好，我总觉得胡适之是一个寂寞的人。〃
在《播种者胡适》里我写过这么两句话。今天傍晚，这个〃寂寞的人〃到底走向永恒的寂寞：他看不到捧他的脸孔，也听不到骂他的声音。在天路的历程中，他转入了苦难的炼狱他是一个战斗的人，那才是他战斗的地方！
我想到去年十月九号给他的信。有一段说：〃我觉得你有点老惫，虚荣心与派系观念好像多了一点，生龙活虎的劲儿不如当年了，对权威的攻击也不像以前那样犀利了。〃
在我这封信前两天，他写信约我去南港〃玩玩〃；在我这封信后二十天里，他先托姚从吾先生带了一本小说送我，不久又转给我一封信。可是他没收到我的复信，也没见到我去〃玩玩〃，他就倒下了！
两年十个月来，我一直没见到他，当然再也不会见到他一个最能播种的人儿，如今再也不能播他的种子了！
这几段文字写好后，我并不打算发表，所以我改写了一篇《胡适先生走进了地狱》，发表在三月一日的（文星）杂志里。
胡适先生走进〃地狱〃后，眼看就快两年了。两年来，真可说是一个既〃冷漠〃又〃吵闹〃的局面。
何以说〃冷漠〃呢？这是专指胡适生前围绕在他周围的人说的。他们这批人，在胡适生前俨然是他的畏友、良朋、门生、干女婿，是〃幡龙大花瓶〃的赠送者，是生日酒会的拜寿者，是〃胡适合会〃的〃标会〃者……可是在胡适倒下以后，几乎在〃尸骨未寒〃的当儿，他们就变成了〃不认得耶稣〃的〃彼得〃。《新约》路加第二十二章里，有这样的故事：
他们拿往耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。
他们在院子里生了火，一同坐着，彼得也坐在他们中间。
有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他说：〃这个人素来也是同（耶稣）那人一伙的。〃彼得却不承认，说：〃女子！我不认得他！〃
过了不多的时候，又有一个人看见他，说：〃你也是他们一党的。〃彼得说：〃你这个人！我不是！〃
约过了一小时，又有一个人极力说：〃他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。〃彼得说：〃你这个人！我不晓得你说的是什么！〃
正说话之间，鸡就叫了。主（耶稣）转过身来看彼得。彼得便想起主对他所说的话〃今日鸡叫以前，你要三次不认我。〃他就出去痛哭。
这真是一个含义深长的故事！这个故事在耶稣死后一千九百年，居然在台湾来了一出全新拷贝胡适的亲爱的〃彼得〃们，纷纷露出了他们的嘴脸，他们和当年彼得不同的一点是：彼得还会羞惭痛哭，还会在日后做个传布耶稣思想的使徒，可是他们呢？他们都不会，他们只会在胡适的生日忌日里来一番〃告朔饩羊〃，对遗照三鞠躬以后，一哄而散，坐车回家。
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蒋介石的蒙古症 /李敖 1985。08。24
从断送到保送
国民党的牛屄学，是人类有史以来最不要脸的牛屄学。例如它吹牛说抗战胜利收回了台湾，但它却不说它丢了外蒙古。台湾在中国东南，面积一万三千平方英里；外蒙古在中国正北，面积五十八万平方英里，比台湾大四十四倍。吹牛只吹东南不吹正北、只吹一万三千不吹五十八万，这算什幺英雄？
断送外蒙古
一九四五年八月十四日，国民党和苏联签订了《中苏友好同盟条约》。条约中大卖其国，同意外蒙古独立，为的换取苏联对国民党政权的支持。可是签约后，事实上换得的却是苏联全盘的违约背信，换得的却是苏联军队在在东北强奸
、轮奸中国女人，换得的却是八十亿美金的劫掠与失！……
国民党这一上当事件，第一负责人当然是蒋介石自己。一九五二年十月十三日，蒋介石石在中国国民党第七次代表大会第四次会议上，发表《对第七次全国代表大会的政治报告》，有过这样的秘密谈话：
……战后情势的发展，竟不出我们预想之外。我们中央处于这样的内忧外
患交相煎迫，而国内社会、经济、在长期抗战之后，更是百孔千疮，随时可以发
生危险的局势；在这种局势之下，自然要求一时之安定，以从事复员建设。当时
我个人的决策，就是要求战后确保胜利战果，奠定国家独立，民族复兴的基础，
必须求得二十年休养生息，和平建设；只要能够争取这一个建设机会，那就是任
何牺牲，亦是值得的。于是我们政府对俄帝，乃决定忍辱谈判，不惜承认外蒙独
立，做此最大牺牲，来忍痛签订和约和附件。无如墨迹未干，竟被俄帝一手毁弃
，这是万万所不料的。我亦永不相信，这样一个中国，就会被俄帝囫囵的永远吞
下去；而且我深信，只要我们中华民国今后能够自立自强，统一独立的时候，那
我们固有的领土外蒙古，必会归还到其祖国怀抱里来。这是我对外蒙古问题最后
解决的信心，是始终一贯，而没有动摇过的。至于承认外蒙独立的决策，虽然是
中央正式通过，一致赞成的，但是我个人仍愿负其全责。当时我决心的根据有三
点：
第一、
我对于民族平等、自由的思想，向来认为是天经地义的事，只要其民族有
独立自主的能力，我们应该予以独立自主的。
第二、
外蒙所谓〃蒙古人民共和国〃，自民国十年设立以来，事实上为俄帝所控制
，我们政府对于外蒙领土，实已名存实亡了。
第三、
只要我们国家能够自立自强起来，外蒙这些民族，终久必会归到其祖国怀
抱里来的，与其此时为虚名而蹈实祸，不如忍痛割弃一时，而换得国家二十年休
养生息的机会。那是值得的；因为割弃外蒙寒冻不毛之地，不是我们建国的致命
伤，如果我们因为保存这一个外蒙的虚名，而使内外更加不安，则国家更无各平
建设之望了。
我主张放弃外蒙的的决心，实基于此。这在现在看起来，实在是一个幼稚
的幻想，决非谋国之道；但我在当时，对外蒙问题惟有如此决策，或有确保战果
，争取建国的机会。这是我的责任，亦是我的罪愆，所以我不能不向大会报告的
。
这段话里行间，蒋介石明确的归属了责任所在。他说签约是〃我个人的决策〃、〃是我的责任，亦是我的罪愆〃、〃负其全责〃。他在签约七年后，自己承认当年签约放弃外蒙古，〃实在是一个幼稚的幻想，决非谋国之道〃。在这《对第七次全国代表大会的政治报告》开始，蒋介石就表示他〃对总理，对革命，对国家和人民应该引咎自责〃。可见这段秘密谈话，开宗明义，就在承认国民党〃谋国之道〃的错误。这一承认，因为出自蒋介石本人之口，最值得我们的重视。
〃为顾虑美国关系，迟未采取行动〃
国民党上当四年后，自己流亡到台湾。到了一九五三年二月二十五日，美国艾森豪威尔总统对国会正式否认雅尔塔秘密协定的存在，国民党文学待从之臣邵毓麟，当天上午即请见蒋介石。他对蒋介石说：〃我国在联合国大会所提'控苏案'，大会仅决议苏俄并未遵守《中苏友好同盟条约》，未予惩处。实则苏俄利用雅尔塔美俄英秘密协定，既逼我签订中苏条约，又凭此约，占领东北，协助中共，使我大陆沦陷，过去我为顾虑美国关系，迟未采取行动，如今美国总统既经公开否认雅尔塔密约，我实应立刻废除《中苏友好同盟协定》，昭告国内外人士。〃蒋介石听了，连声说：〃很对，很对，就请你立刻去告王秘书长办理。〃于是邵毓麟立刻到了王世杰的办公室，说明〃奉谕〃经过，王世杰一面说：〃没有想到，没有想到，〃一面电邀外交部长叶公超立刻前来会谈。就这样，在当天下午，由国民党外交部发表声明，正式废除《中苏友好同盟条约》。
奇怪的是，既然苏联早就违约背信了，国民党为什幺不早点废约呢？为什幺拖到八年后才废约呢？这一颟顸行径，在一九四九年十一月九日，国民党外交部在《宣布与苏联断绝邦交声明》里，透露了答案：
中国政府于一九四五年不惜重大牺牲而缔结中苏条约，原冀远东和平及安
全得藉此奠一基础，因之虽苏联屡次违反该约，但中国政府仍一向恪守其由此约
产生之一切义务。……
这种作风，岂不是太贱了吗？事实上，明明是苏联签约起就违约背信，国民党外交部却从来不昭告世界，直到被苏联耍得七荤八素之后，才在一九四九年在联合国提出控苏案。其实控苏的理由，早在四年前一九四五年早已成立；废约的理由，也早在四年前一九四五年就已成立，但是为什幺要那幺晚、那幺迟才表态呢？这种颟顸，古往今来的执政党中，又有谁干得出来呢？
保送外蒙古
国民党一九五三年废除《中苏友好同盟条约》，固对外蒙古独立等既成事实，不能移动分毫，但是，国民党敢在上当后八年，顺着美国人眼色废除此约，也算稍舒窘局，趁此大宣传特宣传，在手淫台湾时意淫大陆，兼及外蒙古，自然也是一件快事。
不料，好景不长，又过了八年，外蒙古独立之未足，竟要加入联合国了。国民党大吃一惊！因为这时国民党在联合国安理会有否决权在手，外蒙古入会而不否决，即无异承认是常任理事国，有一票否决权在手，如果见外蒙入会而不否决，即无异于承认《中苏友好同盟条约》根本没废；若予否决，则苏联必然也否决非洲许多小国入会，国民党是禁不住非洲小国和美国的迁怒的。于是，国民党放水了！对外蒙古入会问题，它不敢使用否决权了！蒋介石在一九六一年十一月十二、十四、十六日主持国民党第八届中央委员会第四次全体会议及中央评议委员第六次会议，发表《贯彻本党的时代使命和革命任务动员、革新、战斗》，秘密的说：
蒙古是中华民国的领土，而伪蒙在目前则只是俄帝的附庸；其加入联合国
，当然是我们所要坚决反对的。为着这个问题，我们对美国和其它有关友邦，曾
多方接触，严正表示我们的立场。最后由于美国肯尼迪总统向我们诚挚表示：〃
中华民国必要是准备退出联合国。但美国却无法准备退出联合国。〃如其中华民
国退出联合国，自然直接是是联合国的解体（真的吗？笔者存疑），间接是美
国对自由世界领导声的坠落；我们为阻止俄共最近挟匪入会，为着防止俄共对自
由阵线的渗透分化，特别是为着尊重中美共同反共的长远利益，乃不得不勉循盟
邦之请，在坚持反对外蒙入会的立场之下，忍痛避免使用否决权。就整个世界战
役来说，在防阻匪伪入会的间接目的上，我们可以算是换取了一次迂回战的胜利
；但在防阻伪蒙入会的直接目的上，无可讳言，乃是我们的一次严重的失败和耻
辱！这个问题，在国际上所发生的影响并不太大，但是对国内民心士气的影响，
则是相当沉重的，不过我要告诉大家，徒然愤激痛恨，那又有什幺用处呢？只要
我们一旦收复了大陆失土，我们就不怕没有拯救外蒙人民的机会，不怕不能贯彻
自由正义的主张。现在我们一切忍辱负重，就者是在光复大陆这一总目标上〃坚
忍图成〃的作为，〃将飞者翼伏，将奋者足局〃，今日之伏翼局局，乃就是为明日
奋飞致远，作一地步。我们在收复大陆以后，自当积极的进一步使蒙古周胞，
确实获得自由的权利，实现其真正的意愿。这乃是今天我们在这一挫败之余，一
个沉痛庄严的检讨和信誓。
这段话字里行间，蒋介石又明确的归属了责任所在。他说他〃避免使用了否决权〃，是〃不得不勉循盟邦之请〃，因而不得不又来一次〃严重的失败和耻辱〃。他说他〃避免使用否决权〃、〃对国内民心士气的影响，则是相当沉重的。〃国民党查禁我们的书，理由都是说影响民心士气的是我们，这回总算夫子自道了！
国民党几十年来，一路把持政权，我们小百姓自然不懂〃谋国之道〃。但是，看到懂〃谋国之道〃的国民党〃忍辱谈判〃，断送外蒙古于先；又看到〃不得不遵循盟邦之请〃，保送外蒙古于后，我们真的领教了，也服了。国民党〃谋国〃谋了四十年后，最后竟然是一挫再败，要靠〃一旦收复了大陆失土〃的远期支票来解决蒙古问题，这一〃谋国之道〃，可真是〃蒙古症〃（Mongolism）的〃谋国之道〃呢！
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“科以人重科以贵，人以科传人可知” /李敖
李敖：得过诺贝尔文学奖的萧伯纳有一句话，每当别人捧我的时候，赞美我的时候，我浑身很不安，因为别人赞美得还不够。哈哈！怎么办呢？只有不断地自我赞美。也有人批评我对诺贝尔文学奖着迷，你是搞错了！诺贝尔文学奖一百年来没有给中国人，这个问题不在中国人，你们这些评选委员，除了一个人，其余都不会中文嘛，怎么能怪我们呢？是不是我们不要追求这个东西呢？这个东西是一个名器，这个名器被诺贝尔抓在手里了，好象奥运会一样，有那么多中国人能拿到金牌，美国已经举办两次了，可还是不给中国举办一次，这是不公道的！我觉得，诺贝尔这个名器东西不给中国人，是不公道的。要从这个角度来看。有人说，你是为诺贝尔写作吗？不是的。那你就不喜欢诺贝尔奖了？也不是。那样说是矫情。 我希望得到，但我不是为它而写作，不能顺着他们的意思，来写我的东西。这不是我的目的。像高行健脱离了自己的国家，得了一个奖，我想起龚定庵的一句诗，写得非常好，“科以人重科以贵，人以科传人可知”。“科”就是科名，状元呀，博士学位呀，“科”跟着人走，人很重要，比如我是海明威，我是世界级的作家，我得了诺贝尔文学奖，诺贝尔也跟着很有光采。可是，如果诺贝尔给了李敖，大家就会觉�