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么说呢？富兰克林说：「那里有自由，那里便是我的祖国。」这种声音，岂不也值得我们比比吗？
五四运动以打倒帝国主义始，以被帝国主义打倒终。我们走了七十年的远路，如今自由无缘、繁荣没份，在上者专政，在下者浑沌，所谓思想解放、个人解放，都还瞠乎其后，不知何年何月才得登彼岸而迷津。抚今追昔，真令人不禁为五四忧。也许再过七十年，我们才能真正达到新文化运动所标榜的项目。不过，先决条件是不能再走错路了，再走错路，再来个七十年也没用。那时候，我们已是世界第一贫穷愚昧之国，连帝国主义都不要我们了！
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犧牲那一代？ / 作者：李敖
古今中外，志士仁人舍己為人，無不「犧牲小我，成全大我」。不過，這種犧牲的信仰，有時也會走火入魔，從個人的自我犧牲的美德變為集體的中風狂走的強制，形成舉國若狂的犧牲場面，這種宗教式的集體狂熱所帶來的問睿簿投嗔恕！�
胡適寫「丁文江的傳記」，提到他這老朋友信仰一種「為全種萬世而犧牲個體一時」的宗教。丁文江特別推崇螞蟻，說螞蟻有「為全種萬世而犧牲個體一時的天性」。他認為「天演之結果，凡各動物皆有為全種萬世而犧牲個體一時之天性，蓋不如是不足以生存也。」丁文江這種宗教，胡適是不贊成的。胡適說：丁文江的情感「使他不能完全了解這種宗教心可以含有絕大危險性，可以瘋狂到屠戮百千萬生臁�自以為是「為全種萬世而犧牲個體一時」！」
以蘇聯為例。當年丁文江說：「……照蘇俄的現狀，我們看不出一點平等自由的光明。不錯，資本階級是洠в辛恕！y治的階級，很廉潔，很努力，許多非共產黨都可以承認的。然而平等則完全不是。……蘇俄統治者的生活與平民是兩樣的。……從殺人，放逐，到自由平等是一條很遠的路。」「我雖不贊成共產主義，我卻極熱忱的希望蘇俄成功。洠в袉栴｝，蘇俄的共產是一個空前大試驗。如果失敗，則十五年來被槍斃的，餓死的，放逐的人都是冤枉死了，豈不是悲劇中的悲劇？」對這種理論，胡適反駁說：丁文江「在上文說：「從殺人，放逐，到自由平等，是一條很遠的路。」他現在說：「如果失敗，則十五年來被槍斃的，餓死的，放逐的人都是冤枉死了！」這豈不等於說：「如果成功，則十五年來被槍斃的，餓死的，放逐的人都不算是冤枉死的了！」」所以胡適的結論是，這種理論，是丁文江「「為全種萬世而犧牲個體一時」的宗教在那兒作怪。」
不贊成共產主義的丁文江，都有集體犧牲的狂熱如此，信仰共產主義的人們，自然更不消說。共產主義者提出一個偉大的口號，就是「犧牲這一代以為下一代」。在這種信仰下，一切苦難、一切災禍、一切「一家哭」「一路哭」、一切「千萬人頭落地」，對他們說來，都不算什麼。他們要「犧牲享受，享受犧牲」；犧牲同志，同志犧牲；犧牲自已，自已犧牲，什麼也不為，為的只是下一代，下一代的遠景、下一代的苦盡甘來。但是，以他們的「目的熱」卻「方法盲」，所謂遠景所謂苦盡甘來，真不知何年何月才得兌現？事實證實給下一代的是：「從殺人，放逐，到自由平等是一條很遠的路。」他們革了幾十年的命、吃了幾十年的苦、造成了幾十年的浩劫，可是，人間天堂還是在天上，他們從黑頭到白髮、從吶喊到彷徨、從兩手血滴到頭破血流，最後所換得的，卻是這一代的頹唐和下一代的迷失，這種可怕的宗教，想來也真令人寒毛直豎。
孫中山提倡「以俄為師」，所以國民黨也感染出「犧牲個人的自由，為了國家的自由」等怪論。這類怪論，自是具體而微的「犧牲這一代以為下一代」。不過，由於國民黨腐化得快，它的宗教狂熱，很早冷卻。但這一冷卻，未嘗不救了它。我曾說：國民黨革命革到頭來，大家都不想再革命，甘願小鼻子小眼做「太平犬」以終老，這種個人價值的覺悟，豈不正是它墮落中的新境界？在個人價值的覺悟下，人們會發現：不論那一代，都不該刻意用犧牲來追求什麼、成全什麼，那一代都不是螞蟻啊！
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标 题：粗談中國知識份子五病
中國知識份子在談到本身的時候； 總喜歡冒出一股特別之氣。 舊式一點的 會冒出〃萬般皆下品〃； 新式一點的會冒出〃我們讀書人〃如何如何。 這一股特別 之氣； 常常把自己裹住； 神氣活現； 自成一種人。
這一現象； 有著明顯而深遠的歷史背景。 中國知識份子的前身相當於古代 的士； 士大夫； 士君子； 君子； 儒； 書生。 這一種人； 在歷史上的地位大致是 ： 先得受教育的便利或特權； 不當兵； 不迹悾弧〔环N田； 不做工； 主持輿論（ 好一點的是〃清議〃 ）； 影響司法（壞一點的是〃訟師〃）； 進而重舉應僻； 做官行 道（好一點的是〃清官〃； 壞一點的是〃巧宦〃）； 退而傳經授徒； 弄月吟風； 〃 忍 把浮名； 換做湵K低唱〃。 至於真正懷抱大智慧大原則而殉道如李卓吾者；畢竟 極少。 能做到獨善其身； 耄＇山林； 已經不錯了。
造成中國知識份子特殊地位的基本原因有三： 一是農業社會； 二是威權局 面； 三是文字艱難。 農業社會和威權局面； 需要的是一種〃知命〃〃務本〃〃保守〃 〃服從〃的架構； 這一架構不能全靠老子的板子或皇帝的斧鉞； 〃馬上得天下〃並 不能〃馬上治天下〃； 要想得而治之； 就得下馬請教書生； 要書生製造抽象的架 構去平衡； 去控制。 據說書生也有〃馬上〃的時候； 所謂〃上馬能擊佟敝悺！〔弧∵^那時候； 國不亡也差不多了。 而該書生上馬之前； 照例又〃倚馬〃萬言一番； 恐怕萬言未了； 早已被偎鶕簦弧∽钺崦痰淖匀弧R俣馈ǎ弧∶蟮闹缓谩ā∧巍『螐馁”了！
中國知識份子的處境； 一直來源自一個古老的公式； 這個公式是：
ˊ成則為王
知識份子＋威權者＝
ˋ敗則為寇
不論為王為寇； 知識份子最後為威權者所乘則一。 不論自古以還； 其名位是〃 文學侍從之臣〃；大學校長； 或是什麼物理學家； 理財專家； 或什麼賦稅改革家 。 有幾個知識份子能逃掉不為威權者鷹犬之譏？ 或能逃掉不扶同為惡之譏？
探討中國知識份子陷入這一病態的原因； 該是一件非常值得嘗試的事； 嘗 試所得原因可有五點：
一 拙於稚 �
早期知識份子的特色是〃四體不動； 五榖不分〃。 既不屑為工農； 又看不起 商賈。 他們的生活； 經常要仰賴於威權者才能解決； 或為所從之臣； 或為被養 之士。 為五斗米折腰； 自然難免。 於是一切理想抱負； 也都化為威權者的因變 數。 偶有不為五斗米折腰的人； 退而歸園田居； 卻也有將蕪之田園； 盈樽之老 酒； 供他傲嚕搅郑弧窬栈h下。 且仗民間對知識份子的禮遇； 到處可吃到不花 錢的狗肉。 更等而下之的； 也可在揚州二十四橋白吃白嫖； 〃小紅低唱我吹簫〃 ； 做紅顏知己。 今也不然； 今日知識份子甚至連白吃白嫖的禮遇也得不到了； 燈紅酒綠之處； 早無知識份子的份兒。 又加上多年的戰亂； 知識份子最後退耄А〉膶⑹徶飯@也不知去向； 連〃大不了回家吃老米飯〃的賭氣話都不敢說； 自己 的胃； 跟威權者的威權成一直線； 一點抗衡的餘地都洠в辛恕！§妒牵弧∫磺惺颤N 〃合則留； 不合則去〃〃難進而易退〃等骨氣； 都免談了。
二 急於用世
上面的稚鷨栴｝； 有的知識份子倖能解決； 可是另外一個問睿謥砹耍弧∧恰【褪恰☉巡挪挥觥āú桓始拍ǖ膯栴｝。 當年孔老夫子早有〃我待賈者也〃的感嘆； 並且一輩子悽悽惶惶； 目的在得〃用我者〃的賞識。 知識份子懷才得展是好的； 可是為了一展長才； 卻不得不委身屈己； 峙c既成勢力合作； 則是許多悲劇的 起源。 當然； 許多知識份子也有他們自解的理由； 有的說由於他的加入； 虎可 以制淦ぃ弧〖瘸蓜萘梢愿暮茫弧∮械恼f他的工作性伲幸鎳嬅裆弧∈强茖W性 伲弧〗洕再｜等等。 殊不知他所得到的； 竟多是得不償失； 多是間接鞏固既成 勢力； 多是悔不當初。 中國知識份子並未普遍學到〃不降其身； 不辱其志〃的本 領； 這種本領的基礎； 是能忍耐寂寞； 能在必要時自毀──像〃麝〃一般的自毀 ； 英雄寧無地用武； 也不亂用武； 也不降格用武。 大盜尚且有道； 又何況以衛 道行道自命的知識份子？
三ˋ昧於盡忠
中國知識份子受了幾千年〃忠君〃思想的毒； 對忠字的要求； 十分普遍。 普 遍的結果； 忠的範圍甚至不限於對拢希弧∩踔翆χ髯右膊焕狻！〉侵袊R 份子對忠的標準太感情化了； 以致不辨是非； 跟愚夫愚婦一般； 只是一昧〃 愚 忠〃 ； 而不崇尚理智的； 大目標的盡忠。 衡諸歷史事實； 改朝換代多自叛臣而 來改換之後； 歷朝各代又都不乏有忠臣出現； 此一忠； 嚴格說來； 乃是忠於叛 ； 忠於一姓； 忠於家族。 可惜中國知識份子對這一點卻總不深究； 他們總是要 急於找個從一而忠的對象； 而不是深究這個對象是否值得一忠？ 也不深究這對 象所發生的事件（如明朝皇帝的三案和南巡等）是否值得一忠？ 不但如此； 威權 者更臁傻倪用國字做招牌； 誘使知識份子〃精忠報國〃； 知識份子不深察； 傻 不雞雞的去賣命； 他以為所賣命的對象是苦難的國家； 因而做孤臣； 做循吏； 〃鞠躬盡瘁； 死而後已〃。 殊不知他們所應做的； 該是理智的愛國主義者（patriot） ； 而不是盲目的愚忠主義者（chauvinist）和家族的忠僕！
四ˋ淆於真知
中國知識份子的另一個大毛病是他們在本行上的失職。 知識份子本應在思 想上做先導； 提供遠景； 為國家決定趨向的。 古代的有心人； 早就標榜出〃 為 天地立心； 為生民立命； 為往拢^絕學； 為萬世開太平〃 的偉大抱負。 但這些 過於抽象的目的； 若想達成； 還需要進一步的細膩思想和具體理論。 可惜在這 方面； 傳統的中國知識份子做得太糟太差。 到了近代； 知識份子受了日本及歐 美的影響； 一時眼花撩亂； 再加上求功心切； 時髦是尚； 大家一窩蜂似的引進 他們自以為是的歐美思想； 再牽強附會上傳統經典與思路； 攪拌出一大堆大雜 燴； 惹得中國群眾目的熱而方法盲； 教條林立； 主義雜陳； 簦У锰旆馗病！《≌嬲鞣降睦硇裕弧∽杂桑弧∶裰鳎弧∪藱啵弧∪萑痰鹊履颗c實績； 卻未能在中國生根 。 可見從世界主流標準來看； 中國知識份子是不夠格的； 他們淆於真知； 不能 做好思想的指向。
五ˋ疏於自省
上面這一病症； 歸根結柢； 乃是中國知識份子疏於自省而來。 中國的知識 份子最不能察覺自己與時代的關係； 因而常常走向知識的歧路； 無益世道； 也 無益實學。 歷來什麼易數； 駢文； 律詩； 八股； 心性； 理氣； 樸學； 精神價值 等等； 都可以說是虛耗青春之學──〃虛學〃。 虛學就是真知的反面； 也是真知 的絆腳石。 中國知識份子不但搞虛學； 竟還想用虛學來修身； 齊家； 治國； 平 天下； 其不量力； 已是十分明顯。 中國知識份子如果能夠自省； 應該察覺出什 麼是他們力之所及的； 什麼是他們虛學敗事的。 國力的元素很多； 知識只是其 一； 虛學簦淼闹R； 甚至洠в辛α靠裳浴！ ň葒让瘛āㄒ蕴煜聻榧喝巍ㄓ衅湎蕖《龋弧∮绕涫钱斕煜逻@麼眩s的今天； 更不是空頭的〃己任〃； 過分的責任感所能 〃救〃得了的。 一個大學教授的影響力； 甚至比不上一個電影明星； 一個活生生 的哲學系研究生的說服力； 甚至比不上一個死翹翹的不入流的小說家。 這些事 實難道還不值得以虛學自傲的知識份子的反省嗎？
以上所談中國知識份子的五種病； 立論都從起碼著眼； 低眨邸！K不以 高眨燎蟆！±鐏K洠б蟆ㄍ洳荒芮ɑ颉⑸硪猿扇省ㄖ悾弧【涂勺C明。 因為 連起碼這一點； 若都無法修正； 無法解決； 儘唱高眨弧〗Y果也只是高眨选！ �
知我者曉波； 是個認真思考的新一代中國知識份子。 他想用知識來為中國 前途求得答案； 並以行動來印證這一答案。 他的抱負是令人關切的。 在我上面 指出的這些病裏； 我不知道曉波的努力能夠修正多少； 解決多少？ 但我希望我 不是掃他興的人。 曉波出書要我給他寫序； 以我跟他的交情； 我不能寫〃 可以 抒情懷〃 一類的序； 因為曉波探討的問睿珖烂C了； 嚴肅得使我不得不靜下心 來； 仔細察看一下曉波寫作的主睿ぉぶ袊R份子的責任和信心一問睿弧《〈譁的寫出一點意見。 曉波向以〃時代的透視力〃自豪； 這次竟被我透視了一下 子； 想來也許不服。 不過曉波的不服一點不值得擔憂； 三杯老米酒一下肚； 他 就軟化了。 千言萬語敚Р黄剿弧∪S湯就可以叫他肝腦塗地。 可見制什麼知 識份子； 實在也無須什麼知識。
一九七零ˋ五ˋ十； 夜五時
（附記）這是我代丁潱秊橥鯐圆▽懙男颉！∫痪牌吡隳昶咴掠啥｝的耍麩舫霭嫔绯霭妗！�
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退孙中山的票 /李敖 1989。07。18
1900年的7月24日，一群搞革命的中国人，为了取得外国人的援助，联名写了一封信给香港总督。这封信可说是集「告洋状」的大成。首先说他们想「挽救」「时艰」但是自感「势力微弱」、「政府冥顽」、大臣「观望」，他们想「定乱苏民」，要找谁呢？最后好了，他们找到英国、找到英国殖民地总督，「深知贵国素敦友谊，保中为心；且商务教堂，遍于内地。故某等不嫌越分，呈请助力，以襄厥成，愿借殊勋，改造中国。」他们告诉洋人说：「我南人」（我们南方人），要单独跟洋人合作，并且「机不可失，合则有成。」如果洋人肯帮他们，并且代为「转商同志之国，极力赞成」，完成大事后，「受其利者，又不特华人已也」。为什么洋人也占便宜呢？因为他们事先承诺了条件。条件是他们愿为洋人的安全与方便「迁都」；愿意还洋人债务；愿意放弃关税自主，「如关税等类，如有增改，必先与列国妥议而行」；愿意在铁路、矿产、船政、工商各业方面，让洋人「分沾利益」；最后还愿意照洋人司法制度来改革，「大小讼务，仿欧美之法，立陪审人员，许律师代理，务为平允，不以残刑致死，不以拷打取供。」 这一集「告洋状」大成的文件中，有的不无丧权辱国之处，有的倒也颇有现代化观念，例如它主张进行司法改革，「仿欧美之法，立陪审人员」，就是与人为善的。所以，虽然写信的基本立场是里通外国，但其内容，荒谬之中也有可取者在。
联名写这封信的中国人，在写信后的十二年间，有的被砍头了，有的下落不明了。但有一个人却飞黄腾达起来，最后做了国民党的总理，他就是孙中山。由于孙中山的显赫，这封信，也进了『国父全集』、成为『总理遗教』，他的信徒们，自然也就不得不实行了。 不过，九十年过去了，孙中山「仿欧美之法，立陪审人员」的遗教，似乎还在退票中。因为在他生前死后，所谓陪审陪审，丝毫没有一点影儿。
也许有人打哈哈说，影儿总有一点吧？例如中共的宪法中，不是有「人民法院审判案件实行人民陪审员制度」吗？
其实不然。共产党的人民陪审员，根据他们的人民法院组织法，乃是「同审判员有同等权利」的家伙，所谓「同等权利」，是在事实认定方面、法律适用方面、刑罚量定方面，他们都要插上一脚，与英美陪审制中，陪审员只就事实认定有罪无罪，其它则归属法官者，根本不同。而且，英美陪审制中的『证据排除法则』，共产党也全不理这一套。于是，相信传闻证据、相信群众路线的人民陪审员，事实上，变成了以党员或多数干涉法官的「监审」人物，陪审陪到这种地步，其去人民公审也，也进步有限矣！－－－－说共产党有陪审的影儿，是胡说八道！ 也许又有人打哈哈说，别提共产党啦，国民党在这方面，影儿总有一点吧？ 早在三四十年前，金门不就有过「试行陪审制度」吗？
其实也不然。根据1953年的『中华民国年鉴』，在金门「改良监狱及试行陪审制度」条下，明说「对于已经判决徒刑之人犯，经设立再生队，一律送队管教，以为犯罪者之感化机构，在队人犯，早晚均受感化教育，白天做工种菜