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许多人有一种错误的观念，认为要达到自己心目中美满婚姻的状态，就是消除对方的缺点，而不是看到对方的优点，当所有注意焦点都在对方的缺点上，关系自然紧张无比。正确的模式是发掘并鼓励所有的正向行为，即使那只是起码的小善，建立夫妻间的角色互补、性格互补。
婚姻中的问题就像太阳一样，天天都会出现。这个问题走了，那个问题又登场了，指望婚姻没有问题就好像说人生没有烦恼一样，是不现实的。人生的乐趣就在于面对各种烦恼，战胜它；婚姻的乐趣就在于解决各种问题，在夫妻共同解决问题的过程中，享受爱情！享受生命！
法则五：幽默的沟通方式
“清官难断家务事”，这说明在家庭、婚姻中的许多事情是分不清、道不明的。公说公有理，婆说婆有理，不要非争个输赢。
即使你赢了，占了上风，可是输了感情，失败的配偶也会心怀不满，认为你和他（她）针锋相对，他（她）也会借机生事，战争还会再次爆发。
只要不是非常重大的事情，一般的家务事不妨一笑了之，没有什么大不了，天不会塌，地也不会陷。太阳明早还会升起来的。
我有一个朋友，在家里遇到夫妻之间的争执都以幽默来化解，每当妻子和他吵架的时候，他就高声背诵：“家庭守则：第一，老婆永远是对的；第二，如果老婆错了，请参见第一条。”“那每次你都这样，不觉得委屈吗？”我问他。“哪里呀，每次基本都是按他的意见办的。”他太太抢着答说。“是，是，那是老婆明察秋毫，集思广益，认为小人的办法有可取之处。”他笑嘻嘻地说道。其实，在幽默轻松的气氛下，人才能判断正确。再说，都是为家里的事争执，干吗要火药味那么浓呢！
一次，在公共汽车上，一对中年夫妇刚上车，女的气哼哼的，不知怎么地很不高兴，骂她丈夫道：“我怎么瞎了眼睛，嫁给你这个王八蛋！”她的声音很大，车上的人顿时静了下来，看着一场夫妻战争上演，谁知道，那个丈夫不急不慌地说道：“错了，是王七蛋，王八蛋他哥哥！”“哈哈……”全车的人都大笑，那个女人也笑着打了丈夫一下，说：“少贫了。”一场战火熄灭了。
天下本无事，庸人自扰之。家道过日子，你死我活的事情很少，一般的鸡毛蒜皮的事情干吗那么较真，不妨幽默一下，皆大欢喜。
美满婚姻的基石：婚姻承诺
婚姻承诺
西方有关婚姻承诺的研究
婚姻承诺的作用
婚姻承诺的理论模型
中国人婚姻承诺的现状研究
婚姻：美丽的承诺
用婚姻维持爱情
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美满婚姻的基石：婚姻承诺
世界上不存在“完美的婚姻”，两个人想要婚姻一直持续下去的意愿是婚姻成功的关键，即婚姻承诺。
“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”这句古老的诗就是一个征战在外不能归的士兵，回忆临行前与爱人分别时的誓言。它之所以能够传颂至今不在于它词藻的华丽，而是因为它体现了中国人最为典型的诠释“爱”的方式——含蓄而坚决，平淡而久远。
这是最早的婚姻承诺！
“美丽谎言”，捐肾救妻
妻子宁死不愿接受丈夫为她捐肾，丈夫却不惜设下骗局以救活妻子。
2006年3月15日下午1时15分，广州中山大学附属第三医院手术室6号房中，医护人员轻轻松开血管钳，舒远高的右肾成功开始为妻子舒银菊工作。一场瞒妻捐肾的手术宣告成功，然而手术昏迷中的舒银菊还不知道丈夫为她所做的这一切。
南下打工三年攒钱换肾的舒远高和妻子舒银菊同是湖南怀化人，结婚已经14年了。1997年舒银菊查出患有肾病，并继而发展到尿毒症，需要每周两次洗肾才能生存。为了给妻子治疗，三年前，夫妇俩同到广东东莞打工，开始筹集给妻子做换肾手术的费用。当了解到亲属捐肾可以降低部分手术费用后，舒远高提出由他来为妻子捐肾，但这一想法立即被妻子否决，她疼惜丈夫的身体：“你是家里的顶梁柱，假如你少了一个肾无法正常工作，家里怎么办？”
两周前，舒银菊的病情再度恶化，夫妇俩揣着几年来的积蓄，来到广州中山三院做肾移植手术。然而，由于没有供体来源，舒银菊的手术只能一拖再拖。舒远高悄悄找到医生，并接受了检查，令他安慰的是，O型血的他可以给AB型血的妻子捐肾。接受术前麻醉时，舒远高反复叮嘱医生，他与妻子要错开时间推进手术室，否则性格倔强的妻子知道真相后，是不肯接受肾移植手术的。
39岁的舒银菊确实不肯要丈夫捐出的肾脏。她噙着眼泪告诉记者：“我从1997年生病到现在，已经拖累他10年了，他一边打工一边带我到处求医。这次说什么也不能要他的肾，他是家里唯一的劳动力！”
正是担心摘掉一个肾会影响劳动能力，舒银菊在老家湖南瑶族金桥村的三个哥哥、两个弟弟都不愿意捐肾，也不同意舒远高捐。
舒远高要瞒着妻子捐肾，是出于两种考虑。首先为了延长妻子的生命：资料显示，亲属间的活体肾移植存活时间最长达到38年，尸体供肾则为27年。其次，亲属捐肾的费用可以节省1／3，因为排斥反应相对会少，术后抗排斥药的剂量可以减少，对妻子的康复有好处。
当记者问起舒远高，他的妻子到底有什么魅力，能让他这么多年不离不弃时，这位敦厚的汉子脸红了。“我们是小学、中学同学，有缘分做夫妻很不容易。在我们乡下，近亲可以结婚，同姓却不可以。当年我们谈恋爱时两边家属都反对，但是我们赖着不肯分手……说到底我很对不起他们两母子，她14年前嫁给我时，我是一个穷光蛋，连酒席都没摆。”
舒远高对未来的生活充满期望：妻子能做一些力所能及的家务活，一家三口团聚，他还要给妻子补结婚的酒席……
据介绍，舒远高整体健康状况良好，没有手术禁忌症；供、受者夫妻感情好，家庭和睦，他们虽然没有血缘关系，血型也不一样（舒远高为O型，舒银菊为AB型），但组织相容性配对是成功的，排斥反应会比较小。
手术进行得很成功！舒银菊一切正常，身体尚在恢复中。
（南方日报，2006年3月16日，张蜀梅，谢华兴，徐平鸽）
“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”，这句话描述的是婚姻承诺的脆弱。诚然，一帆风顺的婚姻是每个人都期盼的，但是生活中有太多的困难需要夫妻共同去面对。故事中的舒银菊是不幸的，年纪轻轻就身患重症；舒银菊又是幸运的，她有如此爱她的丈夫。“患难见真情”，在自己的手足都见死不救的情况下，丈夫却甘愿为了妻子捐出自己的肾脏。从此，夫妻二人真是“你中有我，我中有你”了！
跨越生死的界限，只为了和你共白头的承诺！
婚姻承诺
我问过身边的每一个已婚的人，“你认为什么是婚姻承诺？”得到的答案五花八门：婚姻承诺就是和你的爱人不离婚，过一辈子；婚姻承诺就是不搞婚外恋；婚姻承诺就是多挣钱，让老婆孩子过好日子；婚姻承诺就是白头偕老；婚姻承诺就是平平淡淡地过日子，彼此相爱到永远……
“婚姻有承诺吗？”这也是许多人经常反问我的一句话。
“婚姻没有承诺！”上海的一个出租车司机斩钉截铁地说，“婚姻只是相互依赖，彼此相伴，合适了在一起，不合适了，你要走，我决不拦你。”
在电台的情感节目里，作为嘉宾主持，主持人和我调侃道：“为什么我们在节目里一天到晚说的都是不幸的爱情婚姻故事，在网上看见的也都是悲惨的故事，可是看看身边的人好像婚姻都挺和睦的，没有那么多不幸的！”“那是因为幸福的婚姻都太平淡了，没有波折，也就没有可读性。”我回答说。
“我所知道最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。”歌声淹没了我们进一步理性的思考……
我很赞同美国加州大学伯克利分校心理学教授彭凯平的说法：“我们中国人往往自诩是‘关系专家’，能够自如穿梭于纷繁的关系网络，善于巧妙运用复杂的人际关系。表面上看也确实如此，尤其是近年来，中国人在‘关系’方面的书籍层出不穷。然而，当从科学的角度重新考虑‘关系’的实证问题时，我们便茫然了。”
婚姻承诺就是如此，人人都能说出条条道道，但是却没有科学地研究、解释它。
市场化促进了我国经济的发展。同时，市场经济对我国原有的道德价值标准也有很大的冲击。随着市场化在我国的全面推进，使市场所具有的价值标准——追求最大的即时利益，有了极大的扩张性。这对婚姻家庭生活产生了不可低估的影响。“离婚率”不断升高，“婚外恋”、“情人潮”成为日益引人关注的社会问题。即使一些处在婚姻中倾心相爱的人，也会因为出国、外出打工、工作变换、环境变化等因素而天各一方时，无须等到天荒地老，通常三五年不能生活在一起即以分手告终。人们要的是爱情、婚姻带给自己的即时回报，却不愿被婚姻束缚！
今天已经很难找到像在“菩萨蛮”中描写的那种热烈的婚姻盟誓：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日星辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”像戏曲“薛平贵征东”里王宝钏那样的女子，为一段只有几天的婚姻就开始了十八年的守望，在今日只能成为回忆。如今的爱情和婚姻已不可避免地染上了功利的色彩。
市场化的影响还表现在人们对自我的重视，现代化进程使人的个体价值得到尊重，每个人都希望在家庭这个自己的私人空间中能充分表现自我，人们在家庭生活中也越来越表现出相对的独立性。这种变化是积极的，但是每个人的关系若没有节制地扩张必然会带来相互协调困难的问题。过分自我使人们不愿在婚姻中为对方而部分牺牲自己的个性。很多人抱怨配偶不能满足自己的心理需求，却不愿思考自己应怎样满足对方的需求。人人都对婚姻和配偶抱有很高的期望，自己却缺少努力。人们有了现代的权利意识，但相应缺少现代人应有的义务观念和责任能力。
从20世纪80年代以来，许多人都已经感到，我国的婚姻状况发生了很大的改变。但是，单单从离婚率来看婚姻的结果是无法全面了解婚姻的，因此从90年代起，一些学者如袁亚愚、李银河、张贵良、易松国、卢淑华等人开始研究婚姻质量，并发表了他们的研究成果。1997年徐安琪对我国婚姻质量进行了大规模的调查，得出了科学的有关国内的婚姻质量的评价，认为我国目前的婚姻质量不像通常所说的“60％的婚姻是凑合的”，而是婚姻质量属于中等。由于婚姻与性行为是紧密联系的，刘达临教授在90年代初对近2万人进行性调查，潘绥铭教授1999年组织进行了“当代中国人的性行为与性关系”的随机抽样调查，等等，这些研究都表现出学术界对婚姻研究的重视。现在，我们从心理学的角度，对婚姻中一个重要的、影响婚姻是否保持下去的因素——婚姻承诺进行阐释，以期更好地认识婚姻的内涵，促进婚姻质量的提高。
西方有关婚姻承诺的研究
大约200年前，就有学者在因为得到报酬而继续维持行为过程和因为个人责任而维持行为过程之间做出了明确的区分。这种吸引和约束的定义可以看做是当代许多承诺的定义的基础。有关承诺的研究始于46年前，贝克在1960就鼓励其他人分析假设构成承诺的机制，是最先明确指出承诺的特征的研究者之一。其他一些研究者响应他的号召开始研究承诺，对人际关系承诺的研究主要集中在研究浪漫关系中承诺的规律。在这些早期研究的基础上，有关承诺的研究开始蓬勃发展，大部分的研究集中在个体对浪漫关系的保持上。目前，研究者越来越关注婚姻承诺。因为与浪漫关系相比，承诺在婚姻关系中表现得更突出，婚姻承诺在人际关系、社会、法律等方面更复杂。
国外对婚姻承诺的定义有很多，具有代表性的定义如下：
罗宾逊和布兰顿认为，婚姻承诺代表一个长期的相互适应，包括相互依恋的感觉和希望无论顺境还是逆境都长相厮守的愿望。
蒙若和巴利认为，承诺是“无论个体对婚姻的满意度如何都会保持婚姻”。
斯坦利和马可曼认为，婚姻承诺包含两个因素：个人奉献和强制性承诺。个人奉献是指个体希望保持婚姻感谢和提高婚姻质量，不仅仅是关系的简单维持，还包括促进婚姻关系、为婚姻做出牺牲、将个人的目标与婚姻相联系、关心配偶的幸福。强制性承诺是指无视个体是否对关系满意和付出而强制个体留在婚姻关系中。强制性因素包括内在和外在的压力，诸如经济、社会、个人、心理投入等有利于关系保持的要素。
耐坡和泰勒认为有三种类型的承诺，分别是“想（want to）”“必须（have to）”和“应该（ought to）”。“想”型承诺是出于自己的愿望，“必须”型承诺是除此关系外没有其他选择，“应该”型承诺是基于责任。他们认为这三种类型的承诺可以从以下六个方面来认识：个体对配偶未来回报的认识程度；个体对婚姻关系的确定程度；有吸引力的备选者的数量；对婚姻关系心甘情愿的付出的程度；对婚姻关系的投资的数量；对婚姻关系的责任的意识。
爱墨特提出定义婚姻承诺的三种要素：一是人们对自己的婚姻持长期发展的观点，对关系做出的牺牲，采取措施保持和加强婚姻的内聚性，即使婚姻没有回报也会和配偶在一起；二是对配偶的责任，任何情况下都不会放弃的责任；三是对婚姻的价值和配偶带给自己的快乐深信不疑。
婚姻承诺目前还没有一个被广泛认同的定义。为了表述方便起见，我将婚姻承诺定义为：婚姻承诺是指个体对自己的婚姻关系在感情上、心理上、行为上的认同和投入，并愿意承担婚姻所涉及的各项责任和义务。
这个概念中涵盖四个方面的内容：（1）以感情为基础，婚姻不能没有感情的支撑。（2）心理认同感。即认为夫妻是一个联合体，如果没有建立相应的心理认同，就不可能在婚姻中全身心地投入。（3）相应的行为。在长期的共同生活中，必须有行为方面的付出，同时这种付出不是以等价交换为目的。（4）承担婚姻的责任和义务。婚姻在缔结之时，就被赋予了一定的权利和利益，在以后婚姻关系的保持过程中，也必须担负起相应的责任和义务。
婚姻承诺的作用
许多研究者认为承诺是长期关系中最基本的动机，对这个变量的全面深入了解可以使我们更好地理解夫妻双方的作用，它是在关系后面促进行为的一种动力。婚姻承诺的概念对夫妻的影响也很深远。研究者发现夫妻通常把承诺归结为他们成功保持婚姻的重要因素。
婚姻承诺是婚姻的一个重要的预见因素，可以反映出个人在婚姻关系中积极的方面。
若斯堡特（Rusbult）和沃瑞特（Verette）的研究表明，与婚姻承诺程度低的配偶相比，婚姻承诺程度高的配偶倾向于更积极地相互适应，沟通和解决更积极，对生活更满足。而且，婚姻状况良好的夫妇认为承诺是他们婚姻成功的一个重要因素。研究者还研究了对婚姻不满意的但还留在婚姻中的夫妇。一个典型的例子是还留在受虐待的婚姻中的人，常见的还有夫妻双方彼此已经不满意，但是既不能也不愿意离婚。这些例子证明婚姻承诺是一个多元的结构，在解释婚姻关系功能和功能障碍的发展和延续方面是有效的。
高水平的承诺与更多的爱的表达相联系，婚姻问题较少。婚姻承诺可以促进关系的稳步发展和保持稳定，引导个体之间的相互作用。承诺能有效地预测个体是否愿意继续保持关系。婚姻承诺可以说是婚姻稳定性的首要原因。
婚姻承诺可以促进迁就行为。承诺水平高的人很迁就配偶的行为，在婚姻中会控制自己，当配偶生气或发怒时，会安慰对方，不会以愤怒来应对伴侣的愤怒。迁就别人的人面对配偶具有破坏性的行为不会回击；他们吞下侮辱、讽刺和自私而不反击。这样做，避免了争吵和口角，有助于消除而不是加剧配偶的坏心情。这对婚姻关系是有好处的。这样的行为涉及到相当的自我控制