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中各显身手。“芙 蓉老板”可谓走遍天下。同时，芙蓉与外界的道路交通、市场流通越来越顺畅。这样一来，原本传统的以农 副产品交易为主的芙蓉市日，其货物供应与交易格局发生了根本变化，市场上传统的农副产品越来越少，时 兴的小商品越来越多，而以往人们总是五天赶一次集，利用市日货多这个机会，采购自己所需的东西，现在 人们则可以天天上街，街上的东西“闲日”与“市日”差不多丰富，而且，在市场上，夏天可以买到冬天的 货，而冬天可以买到夏天的货，一年365天，其供应的货物，农时特征、节令特征明显消褪。当然，变化最 大的恐怕还是人气、商气，昔日人山人海、市声鼎沸的场面，如今再也无法见到了。人们开玩笑说：“芙蓉 市日可以取消了。”
如今，芙蓉市日仍放在芙蓉街举行。芙蓉街的地局比以前扩大了好几倍，它不再是“下街”的代名词， 它涵盖了下街、上街、海口三个村，而且，原先的海埠头、坦头溪滩、桥头溪滩等空旷地带，现已都被改造 成了街道或专业市场。的确，芙蓉市日的地盘比以前大多了，街上的店面比以前洋派多了，但街道上人员稀 稀落落，且未到中午，人们就走光了，显得冷冷清清。我家开的小百货店依然顽强地存在于上半街，它的门 面尽管装修过，变得好看了许多，但它处在芙蓉街近几年矗立起的高高的水泥楼房的夹缝中，显得多么的寒 碜。我妈今年已91高龄，但她仍守住那个寒碜的小百货店不放，只是，她今天做起生意，少了一份忙碌，少 了一份自信，更少了一份快乐。她常常在店堂里打瞌睡，并不时喟叹道：“这世道啊，变化太快了。”
2004年5月11日一稿
2005年5月26日二稿于乐成马车河
芙蓉街三“头”（1）
芙蓉街有“街”，在当地人的心目中，好歹也算是城底。这城底，虽说才一巴掌大，小得可怜，但小有 小的妙处，有名堂的地方往往显得很集中，很抢眼。这“有名堂”的地方，值得一提的是水井头、桥头和街 头。
水井头
水井头是芙蓉街最有名的地方，在丁字街口附近。
水井头有口老井，它是芙蓉街的眼睛。它挖于何时，人们说不清楚，反正它比较久远。
水井头东首，民国初年建有路廊，名字就叫“水井头路廊”。这说明，水井头是先有“水井”，再有“ 路廊”，而且，那时“水井”名字恐怕已很响亮，使得捐资建造“路廊”的俞董光先生，索性拿它作为“路 廊”的名字。只是很可惜，民国二十九年农历三月廿二，该路廊毁于大火。
自然，路廊毁了，水井还在。这口水井，它底方口圆，一人两手见深，水很清冽，聊聊它并不冤枉。
八月多雷雨，山洪一发，老井会轰轰然喷涌出水柱，还会急急跑出许多小鱼、小虾来；细细推究，那些 生灵并非井内所养，却分明来自地下，来自异地他乡。井底如此活络，便用不着掏，用不着打矾，而那水便 如处子般地可爱了。每至夜深更静，月上中天，你探头看那井，水绿莹莹的恰如宝石，而月便成了嵌在宝石 中的镜子了。于是，你便会生出诗意来，神思像长上翅膀，会猎猎飞动起来。
镇上逢二赶七作市，街口人流愈见拥挤；大暑天，你若到井头吊水，那就大错特错了，水桶刚吊出井口 ，便会有许许多多黑黝黝的手扯住它，于是山民们一个挨着一个，摘掉箬笠或草帽，伸长脖子，用嘴衔着桶 沿，双手捧着桶子，举过头，哈哧哈哧，淋淋漓漓，喝了个气喘肚子圆，淋了个满裤裆清爽。有人说，这水 营养丰富，因而见得井邻几家十有七人长了膘，胖得可爱。当然，这是笑谈，否则，姑娘媳妇们就不敢吃这 井里的水了。其实，姑娘媳妇们最爱这井里的水。换下的衣裳放水中浸浸、搓搓，不用揩肥皂，污垢自会褪 尽，再用水冲冲，便清爽无比了。最无赖，这水夏凉冬暖，甚合人意。特别是秋消冬临，天寒地冻，这井却 似蒸笼，热气腾腾，吊出的水，便可以洗脸擦身子。这样，便又添了护肤、省力的妙处，更生出了许多骄傲 的故事。
谁都说，这井如此奇妙，全是因了水活。
桥头
芙蓉街分上街、下街两片，拦腰串一条溪，架着桥。这桥是石桥，长35米，宽2米，高1。6米，7孔，桥 面相咬21条石阶，叫中安桥。
芙蓉街人习惯称中安桥为“桥头”。
桥头生景色，也热闹。二七作市，桥上人串人，桥下溪滩上人挤人，或卖牲口，或卖粮食，或卖蔬菜瓜 果，或卖竹木，或卖家具，乱哄哄，着实神气。人旺，便破了祖宗规矩，桥上走的分明是女人，男人也去穿 桥孔。但这桥总不见它坍下来。
有人把桥头比作大戏台，有看头，且越看越热闹。
既是热闹，走江湖的就插一杠。师傅赤着上身，亮着肉疙瘩，嗖嗖嗖，兜着风，铁镖贴着你的鼻尖打出 一个个大圈子，接着又敲锣，又吆喝，间或倒立身子，密密走。看看已是时候，便耍拳弄枪，滚钉板，顶捣 臼，手劈青石，赢得阵阵喝彩。喝彩正热，你忽然被请出来，一张膏药啪的打在你的腰眼上，你犯急，一语 道破：“师傅，你别作弄人了，这膏药是假的，好端端的，我腰疼得要命。”这时，师傅脸色红爿爿，像桃 花，嘴也乖：“嘿，听仔细了，把戏是假的，药是真的。”
桥头节目还很多。
夏天到，桥下有时水很旺，潺潺响，鱼儿游来游去，你投片石子，水中就会泛起片片金甲。赶集的人不 能在水中做买卖，就往街道里挤。街道膨胀起来，扭曲得走了样。但这桥并未被冷落。黄昏时分，男男女女 ，下到水边或水中，或洗衣裳，或洗澡，或游泳，或追鱼，说笑戏骂声一片。而天全黑下来，来桥上或桥边 纳凉、听故典的人便登场了。
节目也有悲壮的。夏秋之间，雷电酝酿一阵，突然发作，雨没命地泄，就一夜，溪间便已洪水滔滔。洪 水像一垛墙，压下来，轰隆隆响，两岸的溪椤树都连根拔起。水到这桥身，拦腰被勒住，便拱起头，拐过身 ，凶戾戾地向街道里灌。于是，街道变成了河，东西满街漂，大人叫，小孩嚷，兵败洛阳，乱七八糟。这个 时候，谁斗胆去桥头，谁就是英雄。但这种英雄偏不少，他们顶着水头，或扛木头，或背门板，或抱肉凳， 或抬沙包，发疯般地直往桥头冲，在街口筑起拦水墙，且粗嘎嘎地叫：
“快堵死！”
“齐齐来！”
“留心，别被水夹走！”
桥头确是大戏台，可如今已落幕。
1986年，中安桥脱胎换骨，由石桥变成了水泥桥。它高5米，宽7米，像位新嫁娘，耐得看，而洪水见了 它陡地泄了气，乖乖地顺着溪坑走。但曾几何时，上游筑起了高高的堤坝，溪滩变成了街道，中安桥从此被 埋进地下，成了后人考古的谜。
于是，上街、下街的人感叹道：桥头，可惜了，桥头。
街头
芙蓉街只有一巴掌大，人走来走去，都得经过街头。街头是起点，也是终点。它并不是某条街道的头， 也并不是某条街道的口，它只是下街丁字街口的代名词。
芙蓉街三“头”（2）
街头像个埠头，什么船过来，都要靠一靠。当然，街头没有船，有的只是人，人气一片旺。
闲日（指不是集市的日子），街头摆下一摊摊鱼鲜，有蝤蛑，有蚕虾，有网潮，有蛏子，货色五花八门 ；山外人、方江屿人，一身腥气，手上、脚上海泥未洗干净，已嚷嚷着做起生意。有时，海口人也加盟，卖 起牡蛎。牡蛎没有养过水，纯“干板”，它伴上盐、醋和姜末，便是“牡蛎生”。牡蛎生这东西，城底人爱 吃，一吃就嘀嘀嗒嗒流口水。于是，海口人替芙蓉争了光，“芙蓉牡蛎生”闻名全温州。
街头还有四条厚重的肉凳，肉凳没有眼睛，却认得老顾客。有时，天未亮，坦头那边猪嚎得凶，嚎得撕 人心肺，不一会，猪肉便热腾腾地摆上了肉凳。
这被杀的猪，是谁家的猪，来路清清楚楚。这就叫“放心肉”。
街头有饮食合作商店，很唐皇，四间门面，生意挺不错。厨师胡永波、陈宝养等，土生土长，但吱吱吱 烧起海鲜，手艺一流，烧出的味道呱呱叫。味道呱呱叫的，还有烧饼和馒头，不过，那是私家活，是陈保养 和俞忠林的手艺。
俞忠林中国象棋下得好，门口常常围着一圈人。观棋的人叫“戳棋眼”，他们最来劲，嘴巴闲不住，成 了现场角逐最需要也最讨厌的人。芙蓉街的棋手有三位，一位是包震，一位是俞忠林，一位是陈炳武，最有 名气的是包震，会下盲棋，但人们始终未见过他们交过手。他们都爱面子，怕输棋。
这就多了一个茶前饭后的聊天话题。其实，黄昏时节，街头闲聊的人，一拨又一拨，他们站在那四条空 荡荡的肉凳旁边，讲白搭（聊天），还发布和制造各种花边新闻。他们出卖笑声很放肆，哈哈哈哈，嘿嘿嘿 嘿，从来不节制。有时高兴，大家还猜拳，还推步，还在肉凳上扳手腕，大呼小叫，现场很热闹。也有打架 的，但结局都没输赢，因为劝架的人一大班。
街头偶尔也做把戏，把戏人人爱看，可江湖客的膏药，就是卖得不痛快。痛快的倒是当地人向外“宣战 ”，遇上当地人吃了外来人的亏，当地有人站出来一声喊，八方人马便会火速赶到，于是，同仇敌忾，杀声 一片，压着对方齐齐喊打，人人戳着指头枪，凶得变了人。事后，笑三天，说三天，笑笑说说又三天，一干 人陶醉在这“宣战”的胜利里，就是出不来。
在街头，有时我也制造热闹，拉来文化站的林佳骅帮忙，正月里搞灯谜展，哄来男女老少一群人，还发 点糖，吵吵嚷嚷，热闹三五天。
今天，街头已换了一副面孔，周围呼啦啦矗立起一群高楼，天空蓦地变小了，而丁字街口变成了十字街 口，什么都“流”走了——饮食店不见了，肉凳不见了，烧饼炉、馒头摊不见了，山外人、方江屿人及做把 戏的人也不再光顾这里了。的确，假如今天我再出一道灯谜——“角落头，打一字”，恐怕也没有人费脑筋 去猜了。
我明白，我的故事变旧了。
2005年8月1日于乐成马车河
芙蓉板凳龙（1）
一
说起芙蓉板凳龙，芙蓉人往往满脸神气。
神气什么呢？
原来，芙蓉板凳龙见过大世面，名气颇大。
1997年正月，在芙蓉老板蔡智平的策划下，芙蓉人投资200多万元，请来名师，以大气派、大手笔，制 作了一条身长200余米、头高3。5米、浑身雕镂神话故事的板凳巨龙，然后召集精壮人马，进军上海，在大红 灯笼、喧天锣鼓和嘹亮长号的烘托下，呼啦啦在大上海掀起了一股强劲的“芙蓉之龙”风，给节日的大上海 送上了一份惊喜。由于盛况空前，人满为患，当时上海市不得不出动两万多名警察和纠察人员在现场维持秩 序，从而创造了上海历史上又一个“不眠之夜”！事后，这条板登巨龙被上海某文化部门所收藏。
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当然，芙蓉板凳龙并非与生俱来就是有名气的，它今天所以独步于乐清乃至温州的龙灯之林，主要靠的 是自身的特色与不断创新。
二
芙蓉板凳龙的滥觞无法稽考。
有人说，芙蓉民间盛行舞板凳龙，这种习俗始于明代，它已有500多年历史，但这是臆断，缺乏根据， 而且，今天也没有任何史料证明，芙蓉就是乐清市板凳龙诞生的故乡。
其实，作为龙灯的一种，板凳龙并非稀罕之物，也绝非芙蓉一地所有。浙江浦江板凳龙，江西上饶板凳 龙，湖南大庸板凳龙，等等，都蜚声中外。在我省沿海地区的玉环、温岭、洞头等地，板凳龙也屡见不鲜， 而在乐清本市的大荆、白溪等地方，正月里滚板凳龙还很流行呢。只是在外地，人们更多的是称板凳龙为长 灯、桥灯、灯板龙的。
芙蓉板凳龙的由来，主要有两种说法。一种认为是土生土长的。芙蓉南边的白龙山，它万木葱茏，乃芙 蓉先民的居住地，而白龙呼风唤雨，历来被视为神灵的象征，故当地人制作并舞动板凳龙，并尊其名曰“白 龙”，以示纪念、崇拜和敬畏。第二种认为是舶来品，其根据来源于一个传说。相传，在很早很早以前，沿 海某地发生了一场空前的旱灾，万物枯萎，生灵干死，百姓备受煎熬。这事被一条海龙知晓，它不顾禁忌， 跃出海面，降了一场大雨，于是大地万物复苏，百姓得到了解救。可海龙因此受到天庭惩罚，身体被剁成一 段段，撒向人间。百姓忍着悲痛，把龙体放在一条条板凳上，并把它们连接起来，日夜奔走相告，希望它永 远存活下来。后来人们称这条特殊的“龙”为“板凳龙”，而舞“板凳龙”这一习俗便在沿海地区流传开来 。芙蓉依山襟海，潮涨潮落，百姓生活与大海息息相关，自然便学习并沿袭了这种习俗。
我倾向于第二种说法，即芙蓉板凳龙是一种舶来品。
值得说明的是：在一些远离大海的地区，如浙江省的龙泉、金华等地，其民间也盛行舞板凳龙，且比较 有名，关于这些地方的板凳龙，是土生土长的，还是舶来品，我没作探究，这里就不敢乱说了。
龙灯的种类繁多，有布龙、纸龙、草龙、竹龙、扁担龙、稻草龙、草把龙、板凳龙、火把龙、草蝇龙， 等等，但芙蓉为何只是推崇板凳龙呢？我想，这恐怕是因为芙蓉乃半山区，树木多，加上境南边有白龙山， 大家便因地制宜所致吧。当然，这也不排除地方文化对它的影响，芙蓉当地的男子汉，爱讲面子，崇尚力量 ，而他们性格豪爽、作风粗犷，大家或许觉得滚板凳龙这种纯男子参加的活动，最能展示男子汉的威风和神 采，最能赢得体面和尊严。
三
芙蓉板凳龙由龙头、龙身和龙尾巴三个部分组成。
龙头和龙尾巴，它们的外壳均以竹篾编成，然后糊以透光白纸，绘上鳞甲和各种彩色花纹。龙头下颔垂 有长须，还挂有一颗殷红色龙珠，而龙尾巴背上有鬃，高低起伏，状如九座山峰。不管是龙头还是龙尾巴， 体内都装有灯座，夜里点上蜡烛，它们会通体透明，显得十分漂亮。
制作龙身要简单得多。
龙身就是一条由许多只“短板凳”组接而成的“长板凳”。这些“短板凳”，外地人称之为灯板，每块 约长1。5米，宽0。12米，厚0。02米，上面装有彩色花灯，两端凿有榫孔。在当地，一条“短板凳”叫一档， 档与档相连时，就用活梢穿入那些榫孔。值得强调的是，龙身确实像一条“长板凳”，它长有许多“脚”， 而这些“脚”其实就是滚龙的人要抓的手柄——滚龙的人各就各位时，均将各自的“短板凳”扛在肩上，一 边抓住手柄，这样就可以按照规定的动作表演了。
板凳龙除了龙头、龙尾巴之外，龙身无法翩翩起舞，也无法上下左右自由翻滚，它只能在“拉”、“盘 ”、“穿”、“撞”等基本动作上变出花招，从而使队形变出诸如“剪刀阵”、“梅花阵”、“荷花阵”等 阵势。因此，外地有些乡村搞板凳龙活动，从来不叫“滚板凳龙”、“舞板凳龙”的，而各有特殊叫法。乐 清市也不例外，比如大荆、白溪等地叫“荷板凳龙”，简称为“荷龙”，芙蓉人则习惯上叫“划板凳龙”， 简称为“划龙”。
芙蓉划板凳龙，在相当长的一段时间里，它跟大荆、白溪等地的做法一样，主要扮演神灵崇拜的角色。 因为龙是华夏民族的图腾，是农耕民族所崇拜的神灵，历史上各地都建有不少龙亭、龙王庙，在敬神、请神 活动中，以滚龙灯来祈求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登、六畜兴旺的，相当普遍，所以芙蓉也一样，当地 的老百姓想法很朴素：划板凳龙时，大家只要看看龙，摸摸龙，拜拜龙，或听听龙词，给龙烧上几炷香，放 上几串鞭炮，特别是能扯到几根龙须，那就能讨到吉利。有关这方面的情况，大荆杨舞西先生在《白溪大荆 灯板龙》（见乐清人文集羽《箫台清音》）一文中曾作过相关记述，现摘要如下：
芙蓉板凳龙（2）
凡闹滚龙的村，一般都在年三十夜或正月初一夜去竹山砍竹，称为斫龙竹。去时敲锣打鼓，竹山主人闻 声也不喊不追，竹砍后付以红包代金，用石块压在竹根让主人取去。第二天，村民们自告奋勇动手劈竹扎龙 。约经三四天，龙头龙尾扎绘完成，龙灯板亦拼凑加工完成。初五或初六夜天气晴好，便可出灯游春。第一 夜入神庙参香后照例先游本村，以后各夜先近村