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她每天都打电话给其他主妇，问有什么最流行的风味，然后自己按照老公的口味改造一遍。我很喜欢吃的虎皮肉就是她发明的。还有很多种甜而不腻的酥糖，也是她发明的，我真的想看看她老公的牙齿烂成什么样子了。董小宛死了以后，她老公怀念她，说“以后再也没有人给我做糖，酿酒，泡茶，做香料，做扇子了”。不知道这算不算对一个老婆一生最大程度的肯定。
这个故事告诉我们：抓胃的工作，必须亲自抓，才最有效果。
选女婿通常发生在女方的条件比男方好的情况下，母系氏族社会选女婿的传统就开始了。那时候，男生地位远远不如女生，不是“嫁女儿”，而是“娶女婿”，婚礼的一切费用都由女方家里出，请的宾客也都是女方的，他们一块积累下来的贝壳也都属于女方财产，生下的小孩也归女方。所以男生们在整个婚姻中就提供一下精子，维持各个部落的人口平衡就行了。传言说，那时丈夫死了以后，如果表现得好，就可以和老婆葬在一块儿；要是表现不好，就把你的尸体送回你老家——其实就是变相地休掉老公。
古代名媛的爹——就是星爸，压力是很大的，嫁得不好，不仅女儿要埋怨，社会上也会议论纷纷。女婿也生气，因为被别人暗地里说成是牛粪，上面插朵鲜花。
选女婿比较成功的案例是尧帝。尧帝有一对姐妹花女儿，就是娥皇和女英，他想通过招舜作女婿来笼络东方的夷人。他一直观察着舜，看他值不值得信任，他一直观察舜直到舜三十多岁，有一天舜悲从中来，边哭边唱：“我有想个家，我保证将来一定会飞黄腾达（涉彼历山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞……）。”他才正式批准舜入赘。
尧帝当时除了舜，没有其他的女婿候选人，没有可以比较的，所以这个女婿挑得没有压力。
在挑女婿上注入心血最多的是蔡邑，老蔡的女儿就是大名鼎鼎的写“十八个茄子”（《胡笳十八拍》）的蔡文姬。蔡邑把蔡文姬许诺给每个他赏识的人，这个过程一般进行在酒席中，以“要是小女有幸嫁给大侠就好了，哈哈哈……”为标志，然后看看他们中间哪个有出息，就把女儿嫁给谁。他排除了很多没有出息的大侠，选了一个叫卫仲道的，卫先生家里很富，长得也行，属于稳妥不冒险的选择。但蔡文姬婚后第二年，也就是17岁的时候，就做了寡妇。她一生嫁过三个丈夫，而古代女人嫁两个丈夫，就是极限了。
这个故事告诉我们：其实每个爸爸都是星爸。
（结束语）
蒋方舟
在我混沌的脑袋中，想象历史上有趣的人被遗忘的过程——犹如《西游记》中的收妖壶，在“历史”叫了他们的名字之后，应了一声，就被稀里糊涂地收进壶里，被搅成了糊糊，面目都不清了。我像童话《渔夫和魔鬼》里的渔夫，我把他们放出来，甩甩晒干，为他们画上面孔。我想帮助历史上那些有趣的人拒绝遗忘。自愿遗忘是幸福的，但被人遗忘是不幸的。
历史是我从前没有关注过的领域，我以为这会非常艰难。但是，没想到《邪童正史》是我经历的唯一一次无痛写作，原先以为的关卡都没有构成障碍。材料的来源一部分来自正史，大部分来自古代笔记小说，笔记小说是相对民间，相对真实，相对趣味的。而文言文的阅读也不构成障碍，翻译工作也没有我想象得艰巨，例如：“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列”，我大可以翻译为：“屋子里的宫女多，穿的衣服露肉肉。”
写每一个历史人物，我都等于跟他们交流一番，可以和大量的聪明人（其中还有很大一部分是漂亮人）交流，简直让我觉得奢侈。历史不全是吃人史、淫乱史、权谋史，历史是凌乱的，却不是不堪的。
写《邪童正史》对我的意义很大，不只是让我学文言文的时候，兴奋地告诉同桌作者的八卦：“他专程到某某家参观歌妓”，致使老师不得不打断我，而且还是我小蹭步地向大师们靠近的过程。有时还可以和大师不期而遇。原谅我大言不惭地说：科林威尔逊（美国哲学家）曾经说过“真正的自由感是内心的自由。”我在《不用你赎我》这篇文章中也写过“内心自由是大自由”；卡夫卡写过关于口哨艺术家的短篇小说，我几乎要戳着自己的鼻尖喊：“我也写过！”写《邪童正史》迫使我关注人文，关注智慧，关注古人所说的“道”。
谢谢《新京报》让我有了这么愉快的写作过程，谢谢看我专栏的读者。《邪童正史》的专栏结束了呀。 END
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