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你也不应该……
8、说不真实的事，那样将背上作伪证的恶名。
你也不应该……
9、垂涎邻人的配偶，因为当你知道所有其他人都是你的配偶的时候，你为什么去要你邻人的配偶呢？
10、垂涎邻人的财物；因为当你知道所有的财物都能够属于你的时候；你的所有财物都属于这个世界；何必去要邻人的财物呢？
当你看到这些表征时；你将知道你已经发现了通往上帝的道路。因为我保证；没有一个真正追求上帝的人会去做这些事情。继续这些行为是不可能的。
这些是你的自由，不是对你的限制。这些是我的承诺，不是我的命令。因为对上帝创造的事物，上帝不会去下命令——上帝只是告诉上帝的孩子们，这样你将知道你正在回家。
摩西真诚地问；“我怎样可以知道？给我一个神示。”摩西问的与你现在问的是同一个问题。创世纪以来，世界各地所有的人都问这同样的问题。我的回答也是永恒的。但这从来不是、永远不是命令。因为我应该命令谁呢？如果不遵从我的命令，我要惩罚谁呢？
只有我。
所以我不必为了上天堂而去遵守那十条戒律。
没有“上天堂”这回事。只有一个认识；那就是你已经在那里了。有接受；有理解；而汉有为此而奋斗或努力。
你无法去你已经在的地方。为此，你不得不离开你所在的地方，这将使你整个旅程的目的变得没有意义了。
有讽刺意义的是，大多数人都认为，为了到达想去的地方，不得不离开现在所在的地方。所以，他们离开了天堂，并想通过地狱，去往天堂。
要理解，你无处可去，无事可做，除了你现在所是的样子，你不必成为谁，这就是启示。
你正在一个通往乌有之境的旅程上。
你所就的天堂就是乌有之境（nowhere）。让我们在nowhere这个单词的w和h之间加一些空，你将看到天堂就是现在在这里（now。。。here）。
每个人都这么说！每个人都这么说！这把我弄疯了！如果“天堂是现在在这里”，我怎么看不见？我怎么感受不到？为什么这个世界这样一团糟？
我理解你的困惑。想理解这一点，与让其他人理解它，几乎一样令人困惑。
哇！请等一下。你想说上帝也困惑吗？
你觉得是谁发明了困惑？在你的想象中，你没有看到我在通过你体验我的自我吗？你觉得所有这一切还为了什么？
如果不是因为你，我不能了解我自己。我创造了你，这样我可以知道我是谁。
现在，我不想在一章的文字中粉碎你对我所有的幻想——所以，我将告诉你，在你称为上帝的我这种最高级的形式中，我不体验困惑。
唔！这样好一些。刚才你把我吓坏了。
但这不是因为我不能。这只是因为我不选择这样做。顺便说一声，你也可以做同样的选择。
好，不管困惑不困惑，我仍然怀疑，天堂怎么能就在这里，而我体验不到它。
你无法体验你不了解的东西。你不了解你现在就在天堂中，因为你没有体验到它。你瞧，对你来说，这是个恶性循环。你无法（你还没有发现一个办法）体验你不了解的东西，你无法了解你没有体验的东西。
启示要你做的事情就是，让你了解你没有体验过某些事情，并去体验它。知识开启了通向体验的大门——而你想象这是另一条路。
事实上，你所了解的比你体验的要多得多。你只是不了解你已经了解。
比如，你知道有上帝。但你可能不知道你知道这一点。所以，你一直在等待这种体验。同时，你一直在拥有它。你拥有它，但你并不了解——好像根本就未拥有。
老兄，我们好像在这里转起圈来了。
是的，我们是在兜圈子。为了不兜圈子，或许我们应该成为圈子。这不一定是恶性循环，它是卓绝的循环。
自我克制是不是真正的精神生活的一部分？
是的，因为所有精灵最终将弃绝那些不是真的，你的生活中没有什么是真的，除了你与我的关系。但作为在传统意义上的自我否定，自我克制是不需要的。
真正的先知并不放弃什么。真正的先知只是把它放在一边，就像他把没有用处的任何东西放在一边一样。
有些人说，你必须克服你的渴望。我说，你必须简单地改变它们。第一次实践像严格的纪律，第二次就成了快乐的练习。
有些人说，为了了解上帝，你必须克服所有尘世的激情。其实，理解它、接受它，这就足够了。你抗拒的东西将持续存在；你看的东西将消失。
有些人非常真诚地要克服所有尘世的激情，他们经常特别艰巨地努力，可以说这成了他们的激情。他们拥有对上帝的激情；了解上帝的激情。但激情就激情，用一种激情换另一种激情，并没有消除。
所以，不要去评判你感受到激情的东西。简单地注意它，然后根据你想成为谁、成为什么，看一看它是否对你有用。
记住，你一直在创造自己。每时每刻你都在决定你是谁、是什么。你是通过选择你对谁、对什么有激情来作出决定。
在你所说的精神道路上，经常有人看起来好像弃绝了一切尘世激情、一切凡人的渴望。他所做的是理解它，看到幻觉，把对他无用的激情放在了一边——同时爱那些带给他的幻觉：完全自由的机会。
激情是把存在变成行为的爱。它为创造的引擎提供燃料。它把概念变成了体验。
激情是一种火焰，它驱使我们表达我们真正是谁。永远不要否认激情，因为这就是否认你是谁、你真正想成为谁。
自我克制者无法否认激情——他否认的只是导致某些结果。激情是对行动的爱。行动就是存在，就是体验的存在。行动经常产生的是什么？是期望。
不带期望地度过你的生活——不需要某些特定的结果——这就是自由。这就是上帝化，我就是这样生活的。
你不关心结果？
绝对不关心。我的快乐存在于创造的过程之中，而不在结果之中。克制不是决定要否定行动，而是否定对某种特定结果的需要。这有巨大的差别。
你能不能解释一下，你说的“激情是将存在变成行动的爱”是什么意思？
存在是现存的最高状态。它是纯粹的本质。它就是上帝的“现在——非现在”“所有——非所有”“永远——从未”。
纯粹的存在就是纯粹的上帝化。
但对我们来说，只有存在永远是不够的。我们总是渴望体验我们是什么，这需要神性的全部另一面——行动。
我们可以说，在你那奇妙的自我的核心，你就是神性的这一面，称作爱。（顺便说一句，这就是你的真理。）
存在爱是一回事，以爱心做些事情则是另一回事。灵魂渴望按照它是什么做些事情，这样它可以通过自身的体验了解自己。所以，它将通过行动实现自己的最高想法。
这种做的要求就叫做激情。扼杀了激情，就等于扼杀了上帝，激情就是想打招呼的上帝。
但你知道，一旦上帝（或者你身上的上帝）以爱心做了事情，上帝就实现了自我，不再需要做更多的事情。
另一方面，人们经常觉得自己的投入需要有回报。如果我们要爱某个人，好，但我们最好得到一些爱。诸如此类。
这不是激情。这是期望。
这是人之所以不幸福的最大根源。正是它使人与上帝分开了。
克己者寻求通过体验东方一些神秘主义者所说的samadhi来结束这种分裂。也就是与上帝合一。与神性相溶，并溶入神性。
所以，克己者否认的是结果，而从不、永不否认激情。事实上，先知从直觉上知道，激情是通往上帝之路。是自我实现之路。
既使用尘世的语言，可以很公正地说，如果你对任何事情都没有了激情，你也就没有了生命。
你说“你抗拒什么，什么会一直存在；你看什么，什么会消失”。你能解释一下吗？
你无法抗拒你认为不存在的事物。抗拒一件事物本身就是赋予了它生命。当你抗拒一种能量的时候，你已经把它放在那里了。无论你抗拒的是什么，你越抗拒，你就越使它成为现实。
你睁开眼睛看什么，什么就会消失。也就是说，它就不再保持幻想中的形态。
如果你看一件事物——真正看一件事物，你会看穿它，通过它给你的任何幻觉，你的视野中除了它最终的真实之外将一无所有。在最终的现实面前，你那微不足道的幻想没有任何力量。它无法用它那日渐微弱的支配力长期支配你。你看到了它的真，这一真理给了你自由。
但如果你不想让你看的东西消失，那会怎么样呢？
你应该一直想让它消失！在你的现实之中，你无所依傍。但如果你真的选择生活的幻想，不选择最终的现实，你可以简单地再创造它——就像你创造它开始一样。这样你可以在你的生活中拥有你所选择的，从你的生活中消除你不想体验的。
但永远不要抗拒任何事情。如果你认为，通过你的抗拒，你能消除它，再想想吧。你实际上把它栽得更牢了。所有思想都是创造性的，我不是告诉过你吗？
我不想要某种东西，即使这种想法也是这样吗？
如果你不想要它，为什么想它呢？不要再想它第二次。但如果你必须想它，也就是说你无法不想它，那就不要抗拒。不管它是什么，直接面对它——接受这一现实，把它作为你的创造物，然后按照你的愿望，选择是保持还是不保持它。
是什么决定选择呢？
决定选择的是你认为你是谁、是什么，以及你想成为谁、成为什么。
它决定了你所有选择，决定了你生命中已作出和将作出的每一个选择。
那么，自我克制者的生活是一条不正确的路？
这不是真理。“自我克制者”这个词带有这种错误含义。事实上，你无法拒绝任何事物，因为你抗拒什么，什么会存在。真正的自我克制者并不拒绝，只是选择方式不同。这是一种走向某种事物、而不是离开某种事物的行为。
你无法离开某种事物，因为它会到处追逐你回来。所以，不要抗拒诱惑，只要简单地从那里把头转开。转向我，离开不像我的一切。
要知道，没有什么不正确的道路，因为这个旅途上，你无法“不到达”你要去的地方。
这只是个速度问题，只是你何时到达的问题——但即使这样说也还是个幻想，因为并没有“何时”，也没有“之前”或“之后”。只有现在；你体验自己的永恒的时刻。
那么到底是什么意思呢？如果无法不到达那里，生活的目的是什么？我们为什么要对我们做的一切事情担忧呢？
当然，你不应这样。但做一个观察者会更好。简单地注意你是谁、是什么、做什么、有什么，并看它对你是否有用。
生活的目的不是到达什么地方，而是要注意你已经并且一直在那里。你将一直并永远在纯粹的创造时刻。所以，生活的目的是创造——你是谁、是什么、然后体验它。
6
那么关于受苦呢？受苦是通向上帝的方法和道路吗？有人说这是惟一的方法。
我不喜欢受苦，任何说我喜欢受苦的人都是不了解我。
受苦不是人生体验必需的一部分。它不仅不是必需的，而且是不明智的、有舒服的、对你的健康有害的。
那么为什么有那么多的苦难呢？如果你是上帝，你又那么不喜欢它，为什么不结束它呢？
我已经结束了它。我已经给了你用来实现它的工具。只是你不使用那些工具。
你知道，受苦和事件没有关系，但它与人对事件的反应有关。
发生的事情仅是发生的事情，你对它如何感受却是另一件事。
我已经给了你用来对事件做出反应并采取行动的工具，以某种方式使用这些工具可以减轻——事实上可以消除痛苦，但你没有使用它们。
对不起，但为什么不消除事件呢？
这是个很好的建议。但很不幸的是，我无法控制事件。
你无法控制事件？
的确如此。事件是在你无法选择的时间和空间所发生的事情。我永远不会干涉你的选择。这样做就违背了我创造你的根本原因。但我以前已经解释过这一切了。
有些事件是你有意造成的。有些事件是或多或少无意招致的。有些事件要归因于“命运”——你将大的自然灾害归入此类。
但即使“命运”（fate）也可以是“来自各处的思想”（from all thought everywhere）的缩写。换句话说，是这颗星球的意识。
〃集体意识”。
一点不错。非常准确。
有些人说，世界正在手袋中走向地狱。我们的生态正在死亡。我们的星球正在走向一个地球物理学上的大灾难。地震。火山爆发。或许还有地球自转轴的倾斜。有另外一些人说，集体意识能够改变所有这一切；我们可以用欠的思想拯救地球。
思想要付诸行动的。如果世界各地足够多的人们相信，为了保护环境必需做些事情，你们将拯救地球。但必须快些工作。很久以来，人们已经造成了太多的损害。这需要态度方面大的变化。
你的意思是，如果我们不这样做，我们将看到地球和它的居民一起被毁灭吗？
我已经将物质宇宙规律清清楚楚地展示出来，每个人都能理解它。各种因果规律已经清楚地展现在你们的科学家、物理学家——并通过他们展现在世界领导人面前。这些规律不需要再一次在这里展现了。
回过头来谈受苦——受苦是件好事，我们从哪里得到这种观点呢？那句圣训“在沉默中经受苦难”。
圣人的确是“在沉默中经受苦难”，但这并不意味着受苦是件好事。先知的学生在沉默中经受苦难，是因为他们理解，经受苦难不是上帝的方式，而是一种确实的迹象——说明对上帝的方式还有些东西要学，还有些东西要记。
真正的先知根本不是沉默面对苦难，只是看起来在毫无抱怨地经受苦难。真正的先知之所以不抱怨，原因是真正的先知没有受苦，而只是体验一些你称之为无法忍受的情景。
正在修道的先知不说受苦，只是因为他清楚地理解了语言的力量，所以他选择对此不置一词。
我们注意什么，就等于把它变真实了。先知知道这一点。对自己希望成为现实的事物，先知才使自己去作出这样的选择。
你时时刻刻都在这样做。你们当中没有一个人不曾通过自己的决定，使头痛消失了，去看牙医痛苦减轻了。
先知只是对一些大事做了同样的决定。
但为什么有这些苦难呢？为什么有经受苦难的可能性呢？
正如我已经对你解释的那样，如果没有自己所不是的东西，你就不能知道自己是什么，会变成什么。
我还是不理解，我们怎么会得到这种想法，觉得受苦是件好事呢？
你坚持问这个问题，这是明智的。关于在沉默中经受苦难的最初智慧被大大歪曲了，所以现在许多人相信（实际上许多宗教就是这样教育）受苦是好，而快乐是坏。所以你认为，如果某人得了癌症，但保守这一秘密，他就是个圣徒，而如果（谈一个爆炸的话题）某个人有强烈的性欲，并公开的赞美它，她就是个罪人。
老兄，你的确在谈一个爆炸性的话题。你还聪明地换了一个代词，由男性换成了女性。这是想说明什么吗？
这是为了向你显示你的偏见。你不喜欢想象有强烈性欲的女人，更不喜欢公开地赞美它的女人。
你宁愿看着一个男人毫无怨言地在战场死去，也不愿看着一个女人在大街上带着牢骚做爱。
你不愿意这样吗？
对这种方式或另一种方式，我没有什么评判。但你有各种评判，我觉得，正是你这些评判使你无法快乐，正是你的期望使你不幸福。
所有这些汇集到一起，使你不快乐，而你的苦难就是这样开始的。
我怎么知道你说的是对的？我怎么知道这是上帝在说话，而不是我过分活跃的想象呢？
从前你问过这个问题。我的回答是同样的。这有什么差别吗？即使我说的一切都是“错的”，你还能想出更好的生活方式吗？
不能。
那么，“错”就是对，“对”就是错！
但为了帮你摆脱你这一悖论，我告诉你：一点也不要信我说的话。只要按它去生活。体验它。然后，无论你想按照任何其他的典范来塑造自己，就按你想的去生活。此后，留心你自己的体验，去发现你的真理。
有朝一日，当你有了足够的勇气，你将体验到一个认为做爱比作战更好的世界。到那一天，你将欣喜若狂。
7
生活是如此可怕，如此混乱。我希望事情能够更清楚一些。
如�