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备足对症的药物。宁可备而不用，也要防止用时无备。
其四，旅游的地点和交通方式，也要根据自身的状况注意选择，不要贪图旅游团报
价便宜而盲目随团出游。银发族不宜到高寒地区旅游，如西藏高寒缺氧的高原反应，银
发族很难适应，甚至容易诱发其他的疾病；也不宜为节省旅费而乘坐长途的硬座车出行，
途中消耗体力过多。在到了目的地时，已感到身体疲劳。即使是为兴致所驱谴，勉力支
持，但是毕竟年龄不饶人，会感到心有余而体力不足。任凭景点有如仙境般的美丽，也
等于“良辰美景虚”了。
其五，银发族要尽量参团出游，避免自助旅游。自助旅游对青年人是一种不错的选
择，也适合青年人的性格；但对银发族还是以参团出游为妥。参团出游有导游安排好食
宿、交通、参观、解说等旅游的各种项目，不必为此劳心费力，能做到很好地休闲旅游。
尤其是目前旅行社较多，竞争激烈，旅游的费用相应地有所降低，甚至比自助旅游还能
节省一些用费，因此银发族参团旅游是最好的选择。
当然，要注意选择信誉好、服务质量高的旅行社，并签订具体而详细的旅游合同，
以便防止个别旅行社抓住银发族宽容、不计较的性格长处，而损害旅游者的合法权益和
利益。
老有所养篇
“木桶效应”宜养生
在管理学上有个“木桶效应”说，就是说木桶盛水的多与少是由木桶的短板决定的。要增加木
桶的盛水量，就必须加长短板。否则，多注水也会从短板处流出去。这种木桶效应旨在告诉人们任
何事物都是一个综合体，如果某个部分有缺陷，就会影响整体作用的发挥。
人的身体是一个虚与实、神与形、灵与肉结合的整体，其虚的方面是指人的精神、气质、思想、
秉性，以及生活嗜好等“灵”的内容；其实的方面是指人体的内脏、器官、体质等“肉”的内容。
在这个整体中，如果某一部分有缺欠，就构成了木桶的“短板”，成为人体健康的“缺口”。不把这
个“缺口”堵塞住，健康就没有保障。因此在养生健身方面避免“木桶”的短板效应，注意均衡发
展是极为重要的。这就要求从以下几个方面入手：
第一， 均衡有节。宋代学者蒲虔贯在他的《保生要录》里说：“养生者，形要小劳，无至大疲。”
他的这种形要劳，劳要小的主张，得到古代养生学家的认同是很有道理的。因为老年人的身体正处
于逐渐衰退阶段，既不能停滞不动，又不能活动过量，造成过度疲劳。最佳的办法是恪守“中庸之
道”，做到均衡有节，犹如溪水之流，潺潺而动，波澜不惊，有舒有缓，有静有动，有劳有逸。这
样做到均衡而有韵致，就不会出现过度劳累的“木桶”短板效应，给身体带来不良的影响。
第二，适合自己。老年人的健身活动不必趋同，不必盲目效仿他人，要选择自己喜好的项目进
行锻炼。人体的健身活动有着多种多样的形式，既然各种活动形式都能达到健身的目的，那么老年
人就要选择自己喜好的、体力适应的形式。因为自己有兴趣，活动起来就不觉得是个负担，就能在
很轻松的情绪下完成必要的身体锻炼。这就能避免一些不喜欢的锻炼行为所带来的精神负担——
“木桶”的短板效应。
第三，内外协调。我国古代的养生学很讲究“形与神”的辩证关系。南朝时期梁代的范缜在他
的《神灭论》里说：“形存则神存，形谢则神灭。” 在他看来，“形”（身体）是“神”（精神）的载
体，两者有着相互依存的关系。就是说养生要从养身和养神两个侧面入手，要做到内外协调。如果
一个人心境极差，情绪恶劣，就是怎样卖力地锻炼身体，也不能扭转“木桶”的短板效应，甚至是
什提会越来越差。相反，有人觉得自己精神极好，就不进行身体锻炼，也会使身体的某个部位因忽
略而致病。有位老者自己经济条件很好，儿女们又很孝敬，身体没有发现疾病，日子过得很舒心，
根本不像别人那样锻炼身体。殊不知年龄不饶人，心脏病悄悄地到来，在一次与朋友聊天时因为哈
哈大笑而突发心脏病，不治身亡。可见，形与神的不协调，也会造成木桶“的短板效应，给人的身
体带来危害。
第四，洁身自好。有位医学权威曾说过，人体的患病有相当一部分原因是不良的嗜好造成的。
譬如嗜烟、嗜酒、嗜赌、嗜性，以及生活无规律、饮食无节制等不良嗜好都对身体有损害。这些不
良嗜好如同“木桶“的短板效应一样，即使他的身体素质本来不错，也不能存留更多的水。《礼记》
里有句话说：“节嗜欲，定心气。”要求人们节制、减少各种嗜欲，能使人的精神状态稳定在最佳状
态，是人养生的关键环节。看来，戒除不良嗜欲，就等于加长了木桶的短板，对健康长寿是很重要
的环节。
心净自然少忧烦
养生之道，分为动养和静养。前者以肢体锻炼为主，后者以情志陶冶为首。二者互为辩证、交
互作用，但情志陶冶在养生中却占有举足轻重的地位。
根据多位老年朋友的切身体会，动养是基础，静养是前提。如果情志浮躁、心绪
沉闷，或忧愁缠身，即使每天坚持肢体锻炼，也往往效果不佳。因为心理负担压抑了人
的情志，肢体虽然锻炼了，可是仍然感觉不到身心的轻松。俗话说：“心净自然少忧烦。”
心无杂念，排除功名利禄或各种纠纷、矛盾的干扰，就能做到心神从容恬静、悠闲自得。
有位教授朋友说，退休后，丝毫没有不适应的感觉，也没有心里“没着没落”的体验。
探讨他的心理状况，不外以下原因：
一是他退休后及时地调整了进取的方向。退休前，他把千方百计地做好工作作为
进取的目标，教学之外，还要搞科研，写论文，总是不断地攀高，精神上、体力上都会
形成一定的压力；而退休后，离开了专业岗位，无须再继续攀高，责任目标实现了转移，
进取的指向则转换为丰富多彩地安度晚年。这种转换直接影响到思维方式的变化，淡泊
了世俗功利，疏离了人间的恩怨，心里变得淡泊宁静、无忧无虑，整个精神空间被新的
生活所占领。
二是每天生活安排得井井有条，多姿多彩。除每天早晚的肢体锻炼外，生活安排
注意愉悦性，舒适性，听听音乐，翻翻报刊，看看影碟，干点家务，动静结合，相得益
彰。即使是他每天的“必修课”——读书和写作，也做到顺其自然，轻松自如。古人说：
“萧斋茶饭后，隐几一书呆。” 静心读书，丰富阅历，增长见识，自然心胸旷达，能够
排忧解虑。而在读书之后，有所感悟，发而为文，所恨所爱所喜所厌，均可痛快淋漓地
借题发挥，疏解了精神负担，自然感到轻松而愉快。基于此，这位教授的写作，摒弃了
常人的功利意识，不关心发表的报刊级别，不计较稿酬的多少，不申报评奖，写作只是
为了陶冶性情，驱除杂虑，有感而发，因而没有思想负担，成为他的一种积极的休闲和
消遣方式。
三是宽容以待，淡漠人生。人不是生存在空间里，平时也难免听到一些势利小人
的闲言碎语，或“过河拆桥”的反目之举，但他都都置若罔闻，视若无睹。他说：“势
利小人的闲言碎语、恶语中伤，是因为我没有满足他的私欲；过河拆桥，是因为他把我
当跳板达到了目的。这是人们的现世主义的表现，如今社会讲究实际不必计较，只要‘大
人’，不记‘小人’过就行了。”正因为他有这种善于包容的心态，才能淡漠人生，心静
如止水，能很好地适应退休后的生活环境的变化。
这位教授的养生之道，为人们提供了很好的借鉴，但除此之外还有许多可以促使“心
净”的措施。如照料孙儿，陪他们看电视、讲故事，或接送幼儿园，以此为精神寄托也
能使“心净”平和。人到老年，会有一颗返老还童的童心，把与隔辈人的相处视为人生
一乐，因此含饴弄孙的生活，就能淡化人的功利意识，抹去人间的恩怨，自然就“少忧
烦”了。再如参团旅游，浏览各地名胜、观摩不同的风俗人情，纵情于山水、古迹，都
会使人感到“优游恬适，舒畅怡悦”。恬适则怡悦，怡悦则神怡，神怡则体康是也！
追怀往事益健康
日前在报上读到一篇文章说是老年人不宜追怀往事，其理由是容易引起情绪波动，
有碍身体健康。其实对银发族来说，追怀往事，特别是追怀那些曾经沧海的往事是有助
于心理健康和精神愉悦的。
孔子说：“六十而耳顺，七十而从心所欲。”就是说到了这个年龄，人的阅历丰，经验多，判断
力强，情绪稳定，“不以物喜，不以己悲”。可以说是历经沧桑，处世不惊了！人到老年虽然体力、
精力不如中青年旺盛，记忆力也普遍衰退，但是智慧和学识、阅历和经验，乃是老年人拥有的宝贵
财富。尤其是老年人舒缓的生活节奏，由繁就简的生活方式，使他们养成冷静的心态，善于运用“第
三只眼”看世界、看人生、看利害得失、看荣辱消长；也善于将接触到的事例，举一反三，达到了
“世事洞明，人情练达”的人生的最高境界，犹如登高远望，山川阡陌，尽收眼底。有了这样的心
态机制，回忆往事即使是引起一定的情绪波动，也不至于影响身体健康，甚至酿成祸端的。
就老年人的心理看，回忆往事的能力是其他的年龄段所不能相比的。他们对逝去岁月的生活，
有着极大的兴趣和清晰的记忆。那些“过五关、斩六将”的光彩人生，回忆起来历历在目；那些“走
麦城”的失误也明晰可见，甚至连一些事情的细枝末节都记得很清楚。他们的年龄的优势就在于：
对这些超越时空的成功与失败，已颠覆了功利的心理，追忆的往事，无论是温馨的，还是沉痛的，
都能客观以待，决不会因此而欣喜欲狂或者黯然神伤。国内外的一些政治家或作家到晚年常常喜欢
写回忆录（有的外国总统一当选就着手搜集资料，以备将来写回忆录用）。这不仅能使我们了解到
许多鲜为人知的史实，而且还有着“前事不忘，后事之师”的参阅价值。平民百姓的追怀往事的意
义不能与名人相提并论，但通过忆旧往往淡漠近事，把荣辱、功利抛诸脑后，能使生活更为净化，
使心境更为恬静。由此可见，追怀往事是有利于老年人健康的。
但也要注意的是，任何事物都不是绝对的。有的老人好回忆那些令自己愤愤不平的往事，如在
某件事上某某对他背后捅“刀子”，到知他改变了人生道路；某某“小人”拨弄是非，制造莫须有
的纠纷，影响了他的晋升。有的老人回忆一些自己对不起他人，内心歉疚、追悔莫及的事，如悔恨
自己在“文革”时期不该写大字报揭发他的好友；悔恨自己当年不该带头破自家的“四旧”等。这
些往事的回忆则容易造成不良的情绪的滋生，使自己陷于气愤和着悔恨的情景之中，那就有损于身
心的健康了。对这类“走麦城”的往事最好回避，不要轻易触动这根神经为好。
集腋成裘动筋骨
健身锻炼，各有各的套路，要因人而异，从实际出发。特别是老年人更要顺其自然，不要硬性
地做自己很勉强的事。有位女工程师退休后，生活安排不像上班时那么准时准刻地有规律，而是经
常睡得晚，起得也晚。老伴晨炼回来了，她还在呼呼地睡大觉。几乎每天都不安排锻炼身体的时间，
可是她的身体却很好，没有什么疾病，精神也很愉快。人们问她为什么不锻炼身体，还这么健康，
有什么养生的秘诀，她却哈哈大笑着说：“我怎么不锻炼身体？我整天都在锻炼。不过我的做法是
‘化整为零，集腋成裘’。”
原来她的“化整为零，集腋成裘”是这样的：一是逛市场兼散步。她每天上午和下午两次逛市
场。除了买每天吃的新鲜蔬菜和水果之外，就是闲溜达，看看这里，瞅瞅那里，要是碰见熟人顺便
就天南海北地聊上一阵子，更是觉得心情舒畅。每天花在这方面的时间有一个半小时，锻炼了身体，
买上了要吃的新鲜东西，还能从市场上得到许多新信息，一举多得，心里觉得非常轻松、畅快。
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二是见缝插针，活动筋骨。平时在家里利用零碎时间扭扭秧歌，全身都能得到活动、锻炼。做
饭时，拿着饭勺就扭起来，去阳台取东西，也边走边扭，都能活动筋骨，精神也得到陶冶；就是看
电视时也不忘锻炼身体，在看电视的同时，依次做叩齿、吞吐舌头、提耳、梳头、眼保健操、活动
颈部、握拳伸拳、按摩腹部、提肛、伸伸懒腰、按摩涌泉和足三里等穴位。甚至在走路时也可以做
些握拳伸拳、叩齿的锻炼。这些活动的活动量虽说不大，但都是健身的关键部位，而且涉及全身的
保健，化整为零，集腋成裘，既不影响看电视，还能健身，长期坚持下去，效果相当不错。
三是读书看报，零碎消遣。上了年纪没有精力半天半天地读书看报，这样做反倒觉得劳累，
效果不好。她都是利用零碎的时间，如睡觉前、饭后或逛市场回来的时间，靠在沙发或床上，看看
新报纸，读读轻松的小说，恢复了体力，精神上得到消遣，做到劳逸结合，还扩大了知识视野。即
使是看电视时也不单纯看那些娱乐性节目，而是看一些知识性、思辨性的，能够启发思维，增强大
脑的活力，有助于身心的健康。
这位女工程师的“化整为零，集腋成裘”的健身方法，很符合女性的生活方式，而且也取得了
很好的效果。看来，锻炼身体没有固定的模式，最好的办法是从自身的实际出发，以适合自己的方
式进行。不过，在平时“化整为零”的安排上，要注意均衡、适度和持之以恒，尤其是“见缝插针”
的锻炼，切忌一曝十寒。只要养成习惯，就能做到自得自乐，坚持经常，从而达到健身、养生的目
的。
“难得糊涂”境界高
“难得糊涂”常常被人们认为是避世之辞，其实对于老年人则是一种养生之道。按照新的医学
模式，人的健康包括身体、心理、环境等三个方面的平和与安宁。对于老年人单纯地注意身体的生
理健康，是远远不够的。从我国老年人死亡的疾病看，大多死于脑血管疾病、恶性肿瘤和动脉硬化
性心脏病。这些疾病都与细菌等病原体无关，其致病因素多与心理、环境等因素直接相关。老年人
要保持身体健康，注意协调环境因素和保持良好的情绪，是至关重要的。
老年人的情绪容易波动，特别是消极的情绪，如焦急、害怕、气愤、悲伤等情绪，会引起内分
泌、血管和内脏的生理变化，造成中风、心脏病或肠胃功能紊乱。即使是持续几分钟，但其造成的
后患却是难以估量的，甚至会导致生命的终结。因此老年人的良好情绪乃是健康长寿之源。
美国一位科学家做过一个有趣的实验，他把人呼出的气体收集起来再溶入一种液体后发现，人
在心情平静时液体没有什么变化，而在被消极的情绪所控制时，这种液体就出现浑浊和白色沉淀。
他把这种沉淀物给老鼠吃竟然把它给毒死了。他还据此计算出，一个人如果生气10分钟，就相当
于长跑3公里所消耗的体能。因此他得出结论，人的消极情绪严重地影响内分泌系统的正常运作，
直接影响着人的身体健康，甚至认为人很大程度上并不是老死的，而是气死的。这个结论告诫人们
保持良好情绪和心理状态的必要性。
要保持良好的心理情绪，对老年人来说，最切合实际的做法就是“难得糊涂”。老年人对于“难
得糊涂”的理解，不同于当年郑板桥的寄意抒怀，而是需要从以下几个方面入手：
要避开矛盾的锋芒，少管闲事，对许多非原则问题做到睁一只眼闭一只眼。在泰国的一次华文
书法展览中笔者见到一幅“大肚和尚诗偈”的条幅，其原文如下：
人生很短暂，不要想太多；
左眼渐渐睁，右眼紧紧合；
遇见窝囊事，仰天笑呵呵；
悟得偈中语，终身永快活。
这则诗偈写得通俗流畅、浅白易懂却饱含着丰富的人生哲理。前两句中的“想”字，更是一字
千钧，可以理解为欲望。它劝导老年人不要欲望太高，不要想一些不切合实际的事情，不要介入更
多的社会纠葛。对于社会上或家庭中的一些不合情理的事或自己看不惯的事，不必计较，要善于精
神解脱。尽管如此，一旦遇到窝囊的事情，也不必缁铢必�