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书名：医灯续焰
作者：潘楫
朝代：清
年份：公元1644…1911年
陈序
属性：武林城之东偏，曩有贤者出于其间，曰绍隆王先生。其为人也。朴 迟重，人
莫知之。敝冠穿履，参绍觉师。师心知其贤。已而得道，遂发灵兰金匮之藏，尽其
术，皆解验之。其治病也，划然无疑难矣。先生没而道大行。潘翁邓林，乃其大弟
子也，以故城东有潘氏之学。数年以来，翁道日隆，望日重，而翁必 然曰∶嘻！
此吾王先生之教也。着脉及证数万言，啜叶者众，而翁必退然曰∶嘻！此吾王先生
之教也。人以此贤潘氏，求为弟子者惟恐后。仆观自古师弟之间，盖难言之。自马
融大儒，不能不疑其弟子康成；而吕步舒，或不知其师书。况夫士无贤不肖，入朝
见嫉；女无美恶，入宫见妒。美好者，不祥之器。秦太医李醯之事，岂必不见于门
下哉？而翁终身不忘其师，诸弟子事翁益谨。取黄帝、扁鹊脉书，及近世来诸名家，
条分缕析，讲习不倦。翁之所以教弟子，如王先生之于翁；而弟子之事翁，一如翁
之所以事王先生，可不谓难耶？夫翁生平诚长者，其神术若长桑阳庆，固不待言；
乃诸子以魁杰之才，丘园之秀，厌弃章句，敝屣功名，而心切向往，如七十子之事
孔子。此非翁之道德殊妙，能致是哉？仆于是尤有感焉。士处斯世而全性命，亦极
难耳。以谯玄之术数而难免，以李业之志节而难免，以左慈之幻术而难免，以霍原
之教授而难免。翁与弟子，治其方书，与物无害，与人无争，亦可谓高蹈君子，质
有其文矣。此尤仆所慨叹以为不可及者。岁在执徐，翁春秋六十，适医灯一书告
竣。仆乐得而读之。其网罗群有，剖析毫芒，至矣；而犹不敢自名一家，比于诠注。
翁学之富，技之精，志之谦，此岂末学浅术所能测其堂奥哉。间者蒋子介眉属予言，
因遂述其师弟源流之义，以为翁寿，即以为此书之序。然则翁之所以寿世者，其又
在是也夫。
x四明陈朝辅燮五氏谨序于西泠之不系舟。x
序
属性：予素不谙医，尝从二三知己后，讲论切磋，粗闻大义，乃知其道与易通，最精
微，亦最易简也。近世业医家，源流弗彻，好为奇诡之说以欺人，而其惝恍支离，
误人滋甚。宗人邓林子，沉心此道，博综深思。寂寂东城水竹间者数十年，不藉人
知而知藉甚。申酉后，文人墨士，疏笔砚，弃制举，皆负笈邓林之门。邓林初与抉
素问阴阳生化之奥，晰灵枢经脉俞节之微；次辩越人之难经，探仓公之断案，阐仲
景，论叔和，以及河间、洁古、东垣、丹溪等诸家异同之说，皆有以究其本而折其
衷。座下数十辈，率一时名流，虑无不洞开心胸者。最后，乃取紫虚真人所纂四言
举要而节解焉。因脉及证，因证及方。举从前所阐灵素诸家之要，尽融会于平实切
近之中，使读者见如指掌，此所谓最精微、最易简也。以为菽粟即菽粟，以为珍奇
即珍奇。彼偏僻诡诞，欺人误人者，视之竟何如耶？书成，更名医灯续焰。藉此一
续，而后得以普照十方。其功德于后世者，又何可纪极。邓林意萧淡，不屑屑逐声
利。视诊之余，即闭户垂帘，觞咏以自乐。其高致如此。吾友张卿子，玄湛渊微，
覃精易理，与邓林隔水而居。两家门人，无少别异，问难和衷，相长相益。一时相
传为艺林盛事，而予亦得数过从聆闳论焉。呜呼！若邓林者，进于道矣，技云乎哉。
x壬辰初夏宗末之淇谨序。x
叙原
属性：绍龙王先生者，楫之受业师也。楫童年即知之。万历壬子夏，有同盟朱仲修相
引，乃负笈先生之门。先生与楫同里，相去仅百武。以故朝暮随从，风雨无阻。先
生盖未尝暇豫倦教也。先生初命楫读灵素，次本经，次难经，次伤寒论，次金匮，
次脉经。随读随讲。不升座，不据席，不作学究态。及其兴到理融，口言心应。开
阖也，升降也，方圆也，动静也，上下之感应也，左右之往来也，拆之则千，熔之
则一。卷舒六合，搏弄五行，真令花落空中，风生座上。愚如楫者，亦隐隐跃跃，
有瞻前忽后景象。先生岂常人也哉。先生少孤，早弃学。于经书义理，漠不相入。
传家医业，坐此而废。虽常以此为邑邑，然亦相安于无可奈何。已弱冠，听讲于土
桥绍觉师。师悯其钝朴，命令求慧。先生乃发愿拜清净，三年如一日。忽心中若初
燃之灯，乍明乍暗。久之，觉灯光渐大，灯焰渐高。试一开卷，便能解，非复畴昔
之茫然矣。自此日明一日，即大乘中秘、义理幽玄之书，皆若焚山照渚，水陆现形，
一无逃遁者。先生道业因之尊崇，家声借以振起，益信先生之非常人也。先生西归，
仅五十有九。时为天启甲子之二月，迄今三十年。所及门者，亦复凋谢殆尽。楫老
矣，欲述其指授，愧非游夏之才；不述，又无以毕先生之志。会庚寅夏日，偶及门
有以崔氏脉诀索讲者。读之良备，因用为张本，下以先生平日所教者注解之，而后
附以方。命曰医灯续焰，意谓挑灯而续其焰耳。若曰即此是灯，则吾岂敢？
先生于楫，名则师生，情同父子。受恩罔极，图报无从。尝欲作一传，以表先
生之才异，每苦无因。今本编注成，先后翻阅，皆本先生胸臆，故不敢僭为己有。
叙表于首，以充作传之意。
x不肖潘楫叙x
潘隐君邓林先生传
属性：隐君姓潘氏，名楫字硕甫，一号邓林。先世三川人。自中允公某，扈建炎皇帝
跸，因家武林。十六世传至君。虽不仕，少以孝弟闻闾里。及壮，博学有经世才，
负大略。遭时丧乱，遁迹城隅，德益高。东南人士，师尊之，至不敢名且字，皆曰
邓林先生。先生父云乔公，丈夫子四举，先生最后。三兄走通邑大都贾。云乔公经
营先生就外传，不令知生产业。先生移瞬辄诵如宿习。发甫燥，一日忽请云乔公曰∶
兄也牵车，有弟不能代。兄奉甘旨硕劳，大人为儿藿肉浆酒谋。卜商氏何人哉？事
父母能竭其力，未学谓学。儿质下中，颇及效仲由负米故事，即百里犹膝下耳。会
延教授余杭溪南者，束修之肉不缺供。与三兄洗腆，分庆伏腊，雍雍如也。云乔公
绝怜爱之。念佳儿须卜佳妇，议先生婚。定情已协，告。先生长跪阿母前，作婴儿
啼，不欲遽受室，割养妻子。迨迟久婚成，先生孝道愈不衰。云乔公素倜傥多奇，
鄙小儒章句学。顾盼诸子，惟先生神似。先生配徐孺人卒。继配杨孺人，尤健持门
户。与先生执子妇礼，足娱两老人堂上。云乔公遂决策命先生游，观先生胆智。先
生亦内顾少慰，从张将军建阃粤东焉。当是时桢朝乱起，所在群盗蚁屯蜂合，不可
爬梳。粤峒獠窥伺蠢动。先生角巾乌衣，以如意指麾方略，出奇捣渠。渠一鼓夺隘，
余莫敢仰视，争牛酒下先生。先生功还阃帅。归省亲，柔声怡容，仍一孝子，无赫
赫功见颜面也。云乔公侦知大喜，语杨孺人曰∶若真吾儿。我家安仁。三十年一进
阶，郁郁着闲居赋，何如此儿差快人意。复命先生往。先生窃见父母饮啖减畴昔，
心忧之。诡言候张将军骑吏来同发。已而云乔公夫妇同夕逝。先生号血数斗，伟躯
者骨立矣。丧毕复游粤。张将军执先生手，如两臂复完。流氛獗甚，张迁转去粤，
深入败没。先生病不与俱，且见事势多不可为，还里门。自拟清凉居士，卖药都市
中。厥后天下大定，交游多至大官，欲举先生于朝。先生掉头不悦，坐医隐，人以
伯休目之。自壮及髦，凡受业先生者，数百辈。观其器宇，即识为潘门弟子。有以
医从先生游，饮上池照，不失尺寸。知先生者曰∶先生寄志于医。盖以兄西怀君善
病，先生体阿母志，往师王绍隆。不但烧须灼艾，终日夕视脉和药必精，故通于神
明如此。三兄先先生死。未亡暨藐遗孤，悉就先生。生分哺，死归葬。又其常行无
足异者，所着书多可传。诗文落落有高致。年七十四，寿终于家。往岁予疾濒殆，
先生方寸匕起之。日一笋舆过余，只鸡尊酒，谈宴欢甚。观先生饮户第一，酡颜俨
红玉，与人坐春风中，知其有隐德者。其子杓灿、苍与，皆邑知名士。苍与早夭。
杓灿敦伦尚节，概有父风，而才尤隽爽，光大先生门户未艾。先生没后三年，与余游交最善。
蒋芑曰∶先生非隐者也，而德以成其隐，时会然也。身不及显，其子欲无显得
乎？惟孝友于兄弟，效奇幕府，晚晦迹于方书，是亦为政焉。乃或父子相戾，亲兄弟争钱财，亦独何哉。
卷一
血脉隧道第一
属性：脉乃血 ，气血之先，血之隧道，气息应焉。
水自源而分流曰 。合分起伏，道各井然。人身之血，犹夫水也。血中之脉，
犹夫 也。 通则水源活，脉通则气血行。气也，血也，其在于人身，浑沦条析，
非一非二。设经脉不先为流转，则潜行默运之机碍矣。 濡守使，又安望其各尽乃
职耶。（《难经》二十二难曰∶气主 之，血主濡之。《素问》阴阳应象论曰∶阴在内，阳之守；阳在外，
阴之使。）隧道，即经脉也。言其在血中，精密隐隧，自成一道。《灵枢》营气篇云∶营气之道，内谷
为宝。谷入于胃，乃传之肺。流溢于中，布散于外。精专者，行于经隧。（营出中焦之义
了然。）《灵枢》决气篇云∶中焦取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓
脉。（壅遏犹言拥迫，使入隧道，而无别道可避也。）《灵枢》卫气篇云∶其精气之行于经者为营气。
《灵枢》营卫生会篇云∶中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受气者，泌糟粕，蒸津液，
化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧。合
诸篇论观之，乃知血为总名，而脉则指营气流行不息之道耳。若与血二，实无有二。
然非呼吸，不能流行，故曰气息应焉。（仲景平脉篇云∶呼吸者，脉之头也。又《灵枢·动输篇》云∶其
行也，以息往来。）
卷一
法地合心第二
属性：其象法地，血之府也，心之合也，皮之部也。
天阳地阴，气阳血阴。人之脉，以血为体，固当配地。然观其上下周匝，出入
脏腑，联系贯通，起伏交会，一如大气之行于地中。故地有脉而山川秀丽，人有脉
而形体安全。象之吻合，莫有肖于此者。故曰其象法地，能再因其象而取法焉。则
吾医之识脉，与堪舆之寻龙，无二义也。府者，藏也，聚也。隧道乃精专所注，故
为血之府。充遍人身，应夏火之气。中焦变赤，得正南之色，故为心之合。肺主皮
毛而朝百脉，如部落然，故为皮之部。（《素问》五脏生成篇云∶心之合脉也，其荣色也。又六节脏象篇云∶
心者生之本，其充在血。肺者气之本，其充在皮。又五脏生成篇云∶诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺∶
又平人气象论云∶藏真高于肺，以行营卫阴阳。又经脉别论云∶脉气流经，经气归于肺。肺朝百脉，
输精于皮毛。毛脉合精，行气于府。）
卷一
始生营卫第三
属性：资始于肾，资生于胃。阳中之阴，本乎营卫。
营者阴血，卫者阳气。营行脉中，卫行脉外。
肾为十二经脉之根，故曰资始。胃乃生化之源，故曰资生。肾之与胃，盖有先
后天之分焉。《灵枢》经脉篇云∶人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，
筋为刚，肉为强，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。此即资始资
生之注脚也。所谓阳中之阴者，盖本乎营卫耳。营者营运于中，卫者护卫于外。营
为阴血，行脉之中，入隧道也。卫为阳气，行脉之外，不入隧道也。
卷一
气动脉应第四
属性：脉不自行，随气而至。气动脉应，阴阳之谊。
气如橐 ，血如波澜。血脉气息，上下循环。
气，阳也。血，阴也。阳主动，阴主静。脉之行也，必气为之先。气行则血行，
气动则脉动。阴阳相应而不相失，如交谊然。橐，圈橐也，无底之器。 ，管 也，
有孔之物。夫阳气之自顶至踵也，虽固护于外，无间隔于中。其游行出入，溪谷募
腠，又各有窍穴，故如橐如 。波，微浪也，涌叠而前。澜，回澜也，旋涡而返。
血之在气中也，陇涌流行，亦复回环灌溉，故如波如澜，若合若分，互为体用。周
流上下，无始无终，此则循环之义矣。
卷一
寸口大会男女定位第五
属性：十二经中，皆有动脉。惟手太阴，寸口取决。
此经属肺，上系吭嗌。脉之大会，息之出入。
一呼一吸，四至为息。日夜一万，三千五百。
一呼一吸，脉行六寸。日夜八百，十丈为准。
初持脉时，令仰其掌。掌后高骨，是谓关上。
关前为阳，关后为阴。阳寸阴尺，先后推寻。
心肝居左，肺脾居右。肾与命门，居两尺部。
魂魄谷神，皆见寸口。左主司官，右主司府。
左大顺男，右大顺女。本命扶命，男左女右。
关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。
神门决断，两在关后。人无二脉，病死不愈。
男女脉同，惟尺则异。阳弱阴盛，反此病至。
十二经者，即手足三阴三阳之经脉也。其始从中焦注手太阴肺，手太阴肺注手
阳明大肠，手阳明大肠注足阳明胃，足阳明胃注足太阴脾，足太阴脾注手少阴心，
手少阴心注手太阳小肠，手太阳小肠注足太阳膀胱，足太阳膀胱注足少阴肾，
足少阴肾注手厥阴心包，手厥阴心包注手少阳三焦，手少阳三焦注足少阳胆，足少
阳胆注足厥阴肝，足厥阴肝还复注手太阴，是谓一周。其脉数十二经，共长十六丈
二尺。各有长短，亦逐经各有动脉。如手太阴脉动中府、云门、天府、侠白；手阳
明脉动合谷、阳溪；足阳明脉动冲阳、大迎、人迎、气冲；足太阴脉动箕门、冲门；手
少阴脉动极泉；手太阳脉动天窗；足太阳脉动委中；足少阴脉动太溪、阴谷；手厥
阴脉动劳宫；手少阳脉动禾 ；足少阳脉动下关、听会；足厥阴脉动太冲、五里、
阴廉之类。既皆有动脉，是皆可即其脉以诊病。今惟取手太阴寸口动脉，决诸病之
死生吉凶者，何耶？盖手太阴一经，内属肺脏。其经起于中府，终于少商，其肺系
上连喉咙吭嗌以通呼吸。肺主一身之气，气非呼吸不行，脉非肺气不布。故仲景云∶
呼吸者，脉之头也。又寅初方升之气，出于中焦。中焦，指胃也。盖胃为水谷之海，
属土居中。灌溉四脏以及百骸。所谓灌溉者，无非一水谷之气。四脏中固有土，而
土中亦具四脏。（即胃气中要有弦、钩、毛、石，弦、钩、毛、石中要有胃气义。）脉之昼夜，
五十环周。始于此，亦终于此。始终循环，原无少间。但以一日夜分四时论之，必以寅初为更始
也。故《素问》脉要精微论云∶诊法常以平旦。阴气未动，阳气未散，饮食未进，
经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。盖以此时，诸脉更始于胃。
其大小虚实，躁静疾徐，种种毕露。出于胃，即注于肺，最为切近。又必由肺之呼
吸以行，此所谓肺朝百脉也。呼出于阳，吸入于阴。一呼脉二至，一吸脉二至，总
四至为一息。一日一夜，约一万三千五百息，即此一呼一吸，脉气行去六寸，以一
万三千五百息算来，共得八百一十丈。以脉数之十六丈二尺折算，应得周行于身五
十度，此昼夜脉行度数之准则也。（据越人二十三难云∶脉数总长十六丈二尺，任督二跷在内。以一呼一吸行六
寸算之，昼夜一万三千五百息，共行八百一十丈。周于身者，得五十度。后又云∶其始从中焦注手太
阴，终于足厥阴。厥阴复还注手太阴，所谓如环无端者。不知二跷、任督从何处接入？岂附行于足少阴、太阳
耶？附则不能在循环注接之内。当俟知者。）凡初持人之脉，先令仰手。以腕之高骨对平处，谓之关上。
关前为阳，后为阴。阳曰寸，阴曰尺。尺至寸，长一寸九分。即此一寸九分，三部分之，为寸、关、尺
也。关居中，若为阴阳界限，而阴阳实互交于此。能先后细为推究，未有不得其病情者。三部中又各有定位。
木火居左，金土居右，水居其下。若以相生论之，则左关肝木生左寸心火，左寸心火生右关脾土，右关脾
土生右寸肺金，右寸肺金生两尺肾水。魂为肝神，魄为肺神。谷不可言脾神，然其变化资生，生死以之，更
神乎神矣。谷神，一魂魄也；魂魄，一谷神也，而又总摄于心君。游行出入，虽无处不到；
而盛衰逆顺，未有不从寸口验焉。左肝、心为木、火，为阳主升，主生长，职多发
施，故曰司官。右肺、脾为金、土，为阴主降，主收受，职多�