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（ 感情用事，在战场上往往会坏大事。） “能不为人所动，方为顶级剑客。”（ 任何诱骗吓哄对他都不起作用的人，才是最优秀的剑客。）……
《五轮书》中的很多诀要都对日本的“武士道”产生了深远影响，“武士道”因此才逐渐形成如今的理念。《五轮书》是日本武者心中最神圣的武学圣典，日本的武者大多数都以此为行为准则，约束自我，提升自我，超越自我。
如果《五轮书》只是蕴涵武士道精神的精粹，它在世界武术界就不会享有极高的盛誉。书中阐明的武学玄理，任何武学高手看过之后都为之动容。
“天一剑法，敌一人与敌万人不二。”
（ 功夫修炼到天人合一的境界，在人生的战场上他就是永远的胜利者。）“万念俱空，是攻敌的一大秘诀。”
（ 什么都不考虑，只凭直觉和本能下意识地行动，是产生奇迹的奥秘。）“以心观敌，则明而鉴；以目观敌，则迷而疑。”
（ 用心去感知敌情，就可以直接触及对方的要害，一味用眼睛观察对方，就容易被对方的假象所欺骗。） 这些见解与中国历史上顶级武术宗师的心法有异曲同工之妙，由此推知，“宫本武藏”的修为已经达到了超凡入圣的境界。
修习《五轮书》的心理要求是无邪、无欲、无悔、无神。
无邪，即是心正，就是心无歪邪之念；无欲，要求修炼者抛却一切浮名功利，无欲无求，潜心剑道；无悔，就是无论是非对错，事过即放下，保持平静的心；（ 这一点对日本人影响深远，连杀人都不悔的人，你还能指望他对别的事生悔心吗？所以，日寇在二战时犯下的种种滔天罪行，他们做过后就会推却、忘却，而从来不知道悔过反省。） 无神，并不是不讲信仰，而是不迷信，不把命运交给与自己无关的人，而是自己勇敢地对自己的命运负责。一个从来不求神佛保佑，却把一个个礼神拜佛的对手斩杀于刀下的人，你还能指望他把命运交给佛爷吗？你还能指望他放弃自信吗？
“至刀至道”是“宫本武藏”的虔诚崇拜者和追随者。他自修炼《五轮书》后，决定献身剑道（ 剑道是广义的精神境界，并不局限于剑客的修行之道） ，追求剑道的极致。他认为他的父亲没有修至大家之境，是因为没有做到“无欲”，与母亲结婚诞下他就是证明他做不到“无欲”的例子。于是他引以为戒，十六岁那年，他与家庭断绝关系，独自踏上了苦修之旅。
《五轮书》中有云：雕虫巧计，岂能赖以拼也。（ 那些细腻巧妙的刀法，哪能指望它临阵杀敌呢？） 所以，日本无论是刀客还是剑客，大多数走的都是刚猛狠勇的路线。
“至刀至道”现实中常用的武器是剑，在游戏中他为了追求突破，改为用刀。触发了隐藏任务后，他成为了“扶桑浪人”，得到了现在的“狂浪刀”和“狂风套装”，使他能得心应手的融合现实中的武技。功名利禄在“至刀至道”看来不过是过眼浮云，对于玩家的赞誉和评价他丝毫不放在心上。然而“日本区第二高手”的称号却让他耿耿于怀，如芒在背。他要追求剑道上的极致，必须不断的挑战战技高手，不断的超越他们和自我，提升自己的修为境界。他曾看过“竹风”的PK录像，暗暗与他比较，发现他的战技修为丝毫不在他之下，自此这个日本区第一高手的名字就留在了他的心中，成为了他要在日本区挑战的最大目标。
他曾向“竹风”下过战书，可是当时他只是一个默默无闻的独行侠，“竹风”把他当作了无理取闹的小混混，根本不理会他的挑战，没有作出任何回复。“精英挑战赛”报名的那几天，他现实有紧要的事，错过了报名时间，没能在赛场上遭遇“竹风”。为此，他深引以为撼。
“精英挑战赛”结束后，他参加了“角斗王竞技大赛”，目的就是赢取足够的声誉和影响力，增加挑战“竹风”的砝码，同时引起他的关注，然后再名正言顺的挑战他。
“至刀至道”在竞技场历经百战未尝一败，蝉联了“角斗王”。他再次向“竹风”下了战书，可是收到的回复竟是“君战技之高，鄙人自叹弗如，甘拜下风……”。
“至刀至道”当然不会相信“竹风”是诚心诚意的认输，潜心剑道的武者永远都不会拒绝挑战，轻易认输，只有当挑战者实力差自己太多时，才不屑应战。
“至刀至道”感到自己被“竹风”的轻视深深的羞辱了，但他接受的是正统的剑道思想，不能不折手段的逼“竹风”应战。在他怒火无处可宣时，雄霸四海出现在他面前，向他承诺，可以帮他实现挑战“竹风”的愿望。
第二百零八章 日本剑道（下）
世上没有免费的午餐，受人恩惠，自然会有相应的牺牲。在挑战“竹风”之前，“至刀至道”必须暂时成为“神日盟”的一员，为期半个月。当然，“神日盟”人才济济，不是非常棘手的事情，是不会劳烦他出场的。
“至刀至道”清楚“雄霸四海”是招入他是想扩大“神日盟”的影响，提高“神日盟”的威慑力，为了能挑战“竹风”，他没有犹豫。以“雄霸四海”和“神日盟”在日本区的信誉，他并不担心“雄霸四海”不兑现承诺。若他敢如此，他会让他们后悔的。
这次攻打“最后的净土”，“至刀至道”是“神日盟”策略中最重要的角色。昨天他才与“神日盟”达成协议，水柔儿还不知道此事，不然她就是死战，也不会接受这有败无胜，近乎阴谋的决斗了。
“至刀至道”不太情愿出战今天的决斗，“雄霸四海”和“佐助”他都看不入眼，对方阵容中还有谁值得他出手呢？而“最后的净土”出战的十之八九是他们的美女帮主，一般情况下，他是不愿意对女性拔刀。但他受协议约束，不得不出战！
出人意料的，“最后的净土”出战的是一个忍者，而这个忍者出场就给他带来的惊喜，他的步伐身姿如渊停岳峙，一静一动间似乎都融入了自然之境，深合先天之道。知音难觅，高手难寻，“至刀至道”兴奋了！忍者在他的“飓风心法”迫出的强大气势下泰然自若，更让他技痒难耐。
“未知玩家正在查看您的资料。”
“至刀至道”望着他飞掠而来的剑式，有些意兴阑珊。这个神秘忍者表现出来的战技，距他给人的第一印象差了许多。他的反应和动作是很灵敏，他的攻击也算得上很凛冽，可是他的招式衔接得很生硬，存在着明显的破绽。如果他的能力只止如此，“至刀至道”将会对他失去兴趣，五刀之内就可把他斩杀刀下。
“至刀至道”不去看往腹部撩来的重剑，“狂浪刀”在离他撞来的肩部不足一寸时，硬生生的收住刀势，刀柄一转，砍向他的咽喉要害。
“至刀至道”近乎不可能的变招，以攻代守，破解了我的反击。如果我继续保持现在的剑式，无锋还未击中他，我的咽喉已经被他的弯刀割破了。我骇然收剑，反转手腕，无锋横挡已近脸颊的弯刀，脚步后撤，拉开距离。
弯刀余势已尽，再无法变招，弯刀重剑毫无花俏的撞在了一起，一声清脆的金属交击声在戈壁传开。
刚才的碰撞，我足了暗亏。虽然我们使用的都是重兵器，但我的剑法和“至刀至道”的刀法所走的路线大不相同，我刚才使的两招剑法虽是模仿日本玩家的招式，但使劲的方式和运气的路线依然没有改变。
中华的剑术以灵巧多变著称，什么“雪山剑法”、“衡山剑法”、“越女剑法”等等，最少都是三十六路，多者更是达到一百零八路。“独孤九剑”算是剑式比较少的了，只有九式，可是“破剑式”、“破刀式”、“破掌式”……，这些剑式中又细分了很多路数，光记那些招式的名称足以让修练者头疼了。
这些剑式中能伤敌的招式往往不足十分之一，多数的剑招都是惑人耳目，目的只是引出比较厉害的招式；而能对敌人造成致命伤，一击毙命的招式，整套剑法中恐怕就是那么一招半式了。譬如说三十六路的剑法，前面三十五路都不是真正的杀招，往往斗得筋疲力尽、只剩半条命了才会使出最后的一路剑法。武侠小说中“绝招”二字出现的频率应该是不低的，“绝招”其实也就是指最后一招。
三十六路倒还不算多，倘若某种剑法有两百多路，如果它的传人应敌时，在出绝招前未了验证前面的招式是不是能够制敌，这两百多路剑法没个把时辰使不完吧？这种剧烈的战斗，个把时辰下来，大概进的气少，出的气多了，等他出绝招时，用个通俗点的说法就是“黄花菜都凉了”。
这种剑法的传人死的时候估计会说：“早知道就不学**剑法了！”或者是“早出绝招就好了！”中国剑法中的虚华和繁冗可见一斑。
当然啦，不能以便概全，我是纯以招式论之。相同的剑招被不同的剑手使出来，有天壤之别，高明的剑手不拘泥套路，对敌时剑招信手拈来，普通的招式他也可以伤敌致命。还有很多剑法都是经过千锤百炼、化繁为简的实战剑招，如“神武将军”曾向我展示的剑法。
中华剑术还有一个特点就是喜欢用巧劲。无论是在两人对决还是混战厮杀，中国的剑客出剑都寻找刁钻的角度，试图以最少的力气给对手造成最大的伤害，能用一分的力气伤敌，他绝对不会用两分的力气。这或许也是因为招式过多吧，所以要节省力气，用来使后面的剑招。
游戏中的基础剑法只有九种基本剑式，算是很简练了，但“二连击”是由两种基本剑式组合而成，计算下来也有三十六种组合方式了，“三连击”则高达八十四种组合方式，“四连击”更是不得了了，有一百二十六组合方式。其实这么多剑招组合，真正常用的不到十种，也就是说有些剑式精妙则是精妙，但显得有些多余。
在遇见“神武将军”之前，我是一个地地道道的“照搬主义者”，基础剑法的每一招每一式我都争取练熟，也不管他能发挥作用，信的就是一句话“熟能生巧”。
“神武将军”的剑技向我诠释了什么叫实战剑法、什么叫伤敌剑法，反复就是那么几招，可是他攻敌必守，伤敌要害，心存死志，剑出无回，即使对手明明知道他要攻向某位部位，在气势输于他的情况下，反应就没那么灵光了。所以，在我看来，中华真正的剑法存在于军队中，只有杀人的剑法才是真正的剑法，千万不要跟我说练剑只是为了强身健体，那只是初学者才说的话。
这几个月以来，我一直都很注重剑技的修炼，剑法比以前有了很大的改观，已快接近了将军的简练和狠辣，可是在出剑气势与他相比，还有一段不小的距离。究其原因，就是我没有在战场上得到足够的磨练。
日本的刀法和剑法，最常用的只有两招：劈和砍。日本的武者出招最讲求气势，他们致死地而后生，每一招都使出最大的力道，务求在数招之内毙敌，而“劈”、“砍”最容易发挥全身的劲气，所以他们最喜欢用这两招。
他们的招式虽然非常简单，在实战中却很有效。战斗时，留有余力的一方，一般气势较弱，面对对方舍生忘死的攻击，心志被夺，哪敢正面硬憾？在对方狂风暴雨的猛攻下，什么制敌的巧妙招式都休想使出来。
“至刀至道”的刀法大开大阖，每一刀都倾全身之力，凝集全部精气，而我却留有余劲，兼且临手反转手腕变招，力道又被卸去了三分，哪能抵得住他的狂猛力道。
若不是系统没有细致到体现到身体的每一个变化，我的虎口肯定已经震裂。我双手颤抖着握住无锋剑，再次踉跄后退三步。
身形还未站稳，“至刀至道”的弯刀折射夕阳的最后一缕余晖，射入我的瞳孔，木屐踏地的声音向我迫近。“至刀至道”暴喝一声，凛冽的刀风利刃一般切割我的脑门。我可以预料，接下来的一刀必是石破天惊，虽然不至于一刀秒杀我，但在我不是满血的状况下，两刀致命一击，绝对可以要我的命了。
第二百零九章 胜负一线间（上）
双眼被耀眼的金芒刺得暂时失明，面对“至刀至道”狂猛至极的攻击，我再不能依靠眼睛作出判断。
在这关系到生死存亡的关键时刻，我没有惊慌失措，死亡的威胁反而激发了我的潜能。刹那间，我进入了无物无我的自然之境。体内的精气如同蛛丝一般从各个气孔溢出，迅速吸聚周围的游离能量，在我的周身两米的范围，形成一道肉眼不可觉察的能量网，我的思感散布在每一根细小的蛛丝上，能量网范围内的任何风吹草动都休想瞒过我。
也就在这时，我看出了“至刀至道”不是弱点的弱点。他穿的是布甲，就算是仙器套装，物理防御依然比铠甲要差太多，他不惧近身交战，是对自己的速度和步法自信，兼且他的攻击如狂风骤雨，被他抢攻后，对手只能陷入被动防守，很难发动对他有威胁的攻击。
我的制胜之道，就是以攻对攻，抢回主动，这才有可能逼出他的破绽。到时就算以伤换伤，他穿的是布甲，我穿的是皮甲，就算他的攻击比我高，我也未必会吃亏。
无坚不摧的刀气触及能量网的边缘，“至刀至道”的攻击路线立刻清晰的反映在我脑中。
我大喝一声，不退反进，踏前一步，抖直手腕，无锋剑笔直的从我的左肋刺出，目标既不是“至刀至道”，也不是他的弯刀，而是身前两米的空间。
狂浪刀眼看还有三寸就要劈中忍者的脑门，“至刀至道”惊讶的发现对方竟从他的气机感应中完全消失了，他似乎完全融入了自然之中，他就是自然，自然就是他，可是他的身影却明明还在视野中。这种诡异的感觉使“至刀至道”对这一刀的攻击再无把握。
更让他骇然的是对方直刺而来重剑，这一剑看似漫无目的，实则封死了他的进击空间，如果他的狂浪刀继续劈下去，他的胸口要害将会自动送到对方的剑尖上。
“至刀至道”木屐蹭住地面，止住冲势，想要改换刀势再作攻击，对方有如羚羊挂角的一剑却如毒蛇般死死的盯着他的胸膛，只得暂时收刀，蓄劲发动下一刀。
夕阳最后一缕余晖恋恋不舍的从戈壁收回，金芒消失，我从容的睁开双目，洒笑的望着脸上兴奋之色越来越浓的“至刀至道”。
他的弯刀斜指点地，右腿微微前弓，左腿后曲，不住的提升气势，催发刀气。
有来不往非礼也，好不容易才遏止住他的攻击，我怎会任由他一直掌握主动，我快速的服下一颗大力丸和一个高级血瓶，快意的仰天长啸，无锋剑毫无花俏的刺出。这一剑虽然简单，但它的速度却超过了以往的剑招，我们相距不到三米，“至刀至道”应付起来也没那么容易。
“至刀至道”果然不是易与之辈，在无锋剑出动的瞬间，他的弯刀也动了。金色的弯刀快如疾风砍向我的无锋，以快打快。
我不慌不忙的松开握剑的左手，改为单手握剑，暗暗把体内的能量集于右手，无锋剑划过出一道浑若天成的美妙弧线，不但避过了他的弯刀，更加速搠向他的左肋。
日本的刀客和剑客从来都是双手持剑，要么也是一手一剑，“至刀至道”哪料到我会如此变招，一时计算失误，再不能截住离他的左肋还有两寸的重剑，脚踏奇步，收刀闪避。
交战到现在，我首次占到了上风。
双方派出的选手接近后，“最后的净土”和“神日盟”的玩家都推前了一千多米，目的就是观看这场决定“最后的净土”命运的对决。此时，潮水一般的喝彩声在“最后的净土”一方的玩家中响起，帮主选派的忍者竟然能逼得“日本区第二高手”被动防守，他们对忍者的信任再次增强。
水柔儿是站得最靠前的，刚才的交手过程她看得犹为清楚，蓝蝙蝠陷入险境时她的心都提到嗓子眼了。她如此担心这场对决，一个很重要的原因固然是比赛的结果关系到“最后的净土”的去向，但还有一个原因，她不希望这个传奇式的中国玩家，因为她一时冒出的恶作剧想法而送了性命。
她喜欢新奇的事情和新奇的人物，因为现实中有无数的约束限制她做自己喜欢的事。她在游戏中寻找刺激，寻求挑战，建帮纯粹是因为新奇的感觉，她可没有争霸天下的野心。蓝蝙蝠出现在日本区后，她一直在关注着他的动向，她很想像他一样，每天都有着很惊险很刺激的经历，但是在游戏中她也无法实现这个愿望，除非她也像蓝蝙蝠，能够出现在一个陌生的国家。
于是，她千方百计的打探蓝蝙蝠的下落，目的不是要抓捕他，而是要问他有什么办法可以穿过国界。她把驻地建在原野山区附近，就是因为蓝蝙蝠就是在原野山区从“神日盟”眼中消失的。她心里存着侥幸，或许蓝蝙蝠还在原野山区，所以她把驻地建在了从原野山区到城镇的必经之路。
当她看到美晴子带回来的忍者时，她心里就有种跟奇怪的感觉，好像在哪见过他。后来，她对他愿�