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索尼为辅臣之首，对圣祖能否亲政，持何种态度，至关重要。他为人忠厚，眼见鳌拜势日张，与苏克萨哈不相容，担心出事，不禁为之忧虑。又念及自己年老多病，惟恐有误国家大事，即提议归政圣祖，苏克萨哈、遏必隆表示赞成，鳌拜不敢反对，就于康熙六年三月，四人联名上奏，恭请圣祖亲政，写道：“世祖章皇帝亦于十四岁亲政，今主上年德相符，天下事务总揽裕如。”《清圣祖实录》，卷23，2页。圣祖未予同意，以自己年幼，再等几年亲政。他把这份奏疏留下，没发给朝臣知道。六月，索尼病逝。鳌拜见有机可乘，毫无顾忌地抢占首位，“班行章奏”，他都居“首列”。苏克萨哈、遏必隆无意争权，处处退让。于是，他独擅大权，与其弟穆里玛、侄塞本得、纳谟及班布尔善、阿思哈、玛尔赛、泰必图、济世、吴格塞等人，结党营私，“凡事即家定议，然后施行”《清史稿·鳌拜传》，卷249，9682~9683页。。圣祖看到时机已经成熟，不能再拖延亲政，于七月二日将索尼等四人在三月间请他亲政的奏疏发给朝廷大臣，以“辅臣屡行陈奏”为由，经奏请皇太后批准，“择吉亲政”。选定七月七日，举行亲政大典。圣祖“宣诏天下”，让百姓都知道。圣祖在诏书内，一面肯定四辅臣七年辅政之劳，一面强调他还不能完全“独理”天下政务，仍赖辅政大臣及诸王贝勒、内外文武大小各官“殚忠尽职”，“不得辞避”《清圣祖实录》，卷23，3~4页。。
亲政大典的举行，标志着辅政时期已结束，圣祖正式执政已开始，自然一切权力归圣祖一人。但圣祖仍顾虑年幼，不足以驾驭全局；况且四辅臣还有三人健在，辅政七年，已形成势力，至少在目前还不能摆脱他们。所以，他在诏书内，仍把三辅臣列于诸王贝勒之前，就是说，继续保留“辅政”的地位。不仅如此，圣祖于亲政后的第四天，七月十一日宣布给苏克萨哈等三人加恩（索尼已于去世前晋爵一等公），责令议政王贝勒、大臣及九卿科道官员“酌议”，向他报告。《清圣祖实录》，卷23，5页。
议政王、贝勒、大臣还未及对三辅臣的晋爵的事作出决议，苏克萨哈突然提出引退的请求。理由是，近一二年来，身染重病，“不能始终效力于皇上之前”，现在，皇上已亲政，他要求“往守先皇帝陵寝”，紧接着，他又写了一句很重的话：“如线余息，得以生全。”《清圣祖实录》，卷23，7页。
很明显，苏克萨哈的引退是针对鳌拜的。他们两人已成政敌，水火不容。从圈换旗地事件，苏纳海等重臣被冤杀，已感到同鳌拜共事十分危险，在圣祖亲政后，鳌拜毫无引退之意，已知其心，把持辅政之权不放，抢列首位，企图当个名副其实的宰相。他趁圣祖亲政，急流勇退，避开鳌拜，免致被其所害，故有“得以生全”之语。
第三部分大权收归皇帝（5）
不料，苏克萨哈的这道奏疏竟引来一场杀身之祸。本来，鳌拜就多次企图除掉苏克萨哈，前挑起两旗地互换事件，几将苏氏置于死地，而索尼去世后，便把他视为眼中钉，必欲除之，独掌辅政大权。这次苏氏引退的奏疏又被他抓住把柄，特别是“如线余息，得以生全”这句话，鳌拜以圣祖的名义下旨责问：“不识有何逼迫之处？在此（指朝廷）何以不得生，守陵何以得生？”鳌拜与其党大学士班布尔善等人再次谋兴大狱，诬陷苏氏对皇上不满、不欲归政，罗织罪状共24款苏氏24条罪款，从略，详见《清圣祖实录》，卷23，8~16页。，以“大逆”论处，与其长子、内大臣查克旦处以磔刑，余子6人，孙1人、其兄弟之子2人都处斩，没收财产；其族人前锋统领白尔赫图、侍卫乌尔巴、额尔德都斩首；受牵连的二等侍卫占布桂等37人都革职，降为兵丁；王府长史尼龛亦革职为兵丁。
判决后，奏请圣祖批准。圣祖“知鳌拜等怨苏克萨哈，数与争是非，积以成仇，与其党班布尔善等，构成罪款，必欲置之极刑”，坚决不允。鳌拜利令智昏，“攘臂上前，强奏累日”。他在圣祖面前，挥舞着胳膊，不遗余力地强辩，简直是逼迫圣祖表态，如不同意，他决不肯罢休！这位刚满14岁的皇帝，终于被逼不过，全部批准了对苏氏及其亲属的判决，但圣祖坚持将苏氏的磔刑改为绞刑，鳌拜让步，这才结束了君臣的激烈的争论。《清圣祖实录》，卷23，17~18页。
鳌拜不仅把苏克萨哈置于死地，连同他的家人亲属一起消灭，其狠毒如此！圣祖作为至尊的皇帝，连一个大臣的生命都无法保护，竟被一个辅臣逼迫，名为亲政，实权仍操在鳌拜手中。可见，君权旁落，比之多尔衮，尤其嚣张。因为朝中大臣都依附在鳌拜的门下，而其亲信占据了中央政权的各要害部门，形成了一股强大的政治势力，左右了朝廷的政权。圣祖势单力孤，在鳌拜的威逼面前，只有让步、迁就。处决了苏克萨哈以后，议政王等会议，给遏必隆加恩，于所有一等公外，授为一等公；鳌拜于原有的二等公外，授为一等公。《清圣祖实录》，卷23，19页。苏克萨哈已被处死，也就取消了原议。
四辅臣已去其二，剩下遏必隆随声附和，俯言听命，惟鳌拜之命是从。在朝中，他想提拔谁，想革谁的职，由他一人决定，圣祖只不过是他的“橡皮图章”，形式上履行个手续而已。例如，工部尚书一缺，鳌拜推荐济世，圣祖根本就不知道有这样一个人，鳌拜强行安插；他为安插亲信马尔赛，随意更改定制，提出户部尚书应有两名官员担任，硬是将马尔赛补授该部尚书。每当向圣祖议事，不管是否合理，稍有违背他的心意，当场叱喝部臣，在圣祖面前“施威震众”；科道官奏报朝中事，他屡次要圣祖禁止，惟恐涉及他及亲信。他“闭塞言语”，凡奉承他的人，就提拔，不合己意者，必欲陷害……蒋良骐：《东华录》，卷9，149~150页。种种不法事，不一而足。圣祖忍无可忍，决心除掉他！
圣祖看到朝廷大多臣子，连同侍卫都是鳌拜安插的，无法依靠，就悄悄组织一支忠于他的卫队。他明里以“布库戏”昭梿：《啸亭杂录》，卷1，“圣祖拿鳌拜”。“布库”为满语，译为汉语，意为“扑击”，“角力”，属蒙古、满族人摔跤的竞技活动。圣祖时为少年，玩此“角力”，是作为一种游戏，故称“布库戏”。为名，选取一批年少力壮者进宫，陪他玩“角力”游戏。其中，有索尼次子索额图被召到圣祖身边，任一等侍卫，实际担任了这批人的首领。为麻痹鳌拜，圣祖故意当着他的面，同这些少年滚打在一起，表示他无意于政事，只顾玩耍。有时，鳌拜还暗中监视，看不出破绽，渐渐地也就放松了警惕。
这些少年在圣祖的训练下，建立了异常亲密的关系，完全听从他的指挥，效忠于他。于是，圣祖感到时机成熟，准备采取行动。
事前，圣祖有意将鳌拜的亲信、党羽先后派遣出京，执行各种名义的使命《清圣祖实录》，卷30，2~7页；卷31，9页。，以削弱鳌拜的势力。康熙八年（1669年）五月十六日，他召集众少年，授以密计，部署完毕，派人召鳌拜入宫议事。鳌拜就像平常一样，毫无戒备，只身前来。刚进宫门，圣祖突然发出命令，这群少年一拥而上，将猝不及防的鳌拜按倒在地，一举擒获。圣祖迅即指示议政王等严加审讯。同时，圣祖还指示，遏必隆知情不举，缄口不言，未曾将鳌拜的恶行奏报过一句话；一等侍卫阿南达每进奏时，总吹捧鳌拜为“圣人”，一并拿下。还有，穆里玛、塞本得、讷谟、佛伦、苏尔马、班布尔善、阿思哈、噶褚哈、济世、玛尔赛、泰必图、迈音达、吴格塞、布达礼等，都是鳌拜的同党，先后被捕，一并审问定罪。《清圣祖实录》，卷29，3~5页。
俗话说：擒贼先擒王。鳌拜被逮，其党羽乖乖被擒，没有丝毫反抗，都做了阶下囚。以鳌拜为首的庞大的政治集团顷刻瓦解。
从审讯中，还供出莫洛、白清额、阿塔也是同党。圣祖指示，他们本当逮问，治以重罪，但念其在外任督抚，受事以来，革除地方积弊，剔除加派“火耗”，先予从宽免罪，仍留原任。其余，审后判决。
经和硕康亲王杰书等议政王审讯，共议出鳌拜犯有30条罪状、遏必隆罪状共12款。鳌拜、遏必隆罪状，详见《清圣祖实录》，卷29，6~11页。判决结果如下：
鳌拜，革去一切职务，立斩处死；其亲子、兄弟亦应斩首，妻子及孙子为奴，家产没收；其族人，有官职及在护军的，均应革退，各鞭一百，披甲当差。
第三部分大权收归皇帝（6）
遏必隆，革职、立绞处死；未分家之子及其妻为奴，其子所袭之公爵，另选族人承袭；其族人有官职及在护军的，均应革退，披甲当差。
班布尔善，犯有21条罪，判处革职、立斩，因系宗室，改为“立绞”。
塞本得，定罪6条，革职，即行凌迟处死。
吏部尚书阿思哈、户部尚书玛尔赛、兵部尚书噶褚哈、吏部侍郎泰必图、鳌拜弟都统穆里玛等“助恶结党”，均应革职，“立斩”处死，玛尔赛已故，“应抛尸”；鳌拜之子那摩佛、侄纳谟、佛伦及鳌拜党羽阿林等12人应予“立斩”；鳌拜兄赵布太、婿赖虎等应“立绞”，以上，其妻与未分家之子为奴，家产籍没。
其他，还有“谄事”、知情不举的，及鳌拜擅授官职的，都逐一革职、鞭打。
上述判决报到圣祖批准。圣祖大多给予宽大：鳌拜为首犯，圣祖不忍心处死他，给予革职、抄没家产，本人拘禁的处罚。遏必隆因其没有结党，免予处分，革去太师及公爵位。除部院大臣等处死，大多免死，革去职务。《清圣祖实录》，卷29，10~17页。
结案后，又查出一大批朝中及外任的官员，依附鳌拜，向其行贿等事，圣祖一律不予追究。同时，受鳌拜陷害致死、革职、降职者，逐一昭雪，恢复名誉；苏克萨哈等，其爵位由后人承袭。
圣祖粉碎了鳌拜集团，至此，辅政体制被废除，收回了“批红”（即御批）之权，举凡朝廷中需经他批示的，必由他一手批阅，“断不假手于人”《清圣祖实录》，卷265，14页。。过去数年以来，具有议政、决策的最高权力机构——议政王大臣会议为鳌拜所操纵，经此事变后，圣祖加以整顿，决定诸王贝勒的长史，闲散议政大臣不再参加议政，以后会议讨论任何问题，不得向外泄漏。《清圣祖实录》，卷31，1页。
圣祖通过处理鳌拜及其党羽，实际也是进行了一次政治大清洗，纯洁了从中央到地方的吏员队伍，深得人心。圣祖处理得当，显示了他作为一个政治家的卓越才干，无疑大大提高了他的威望，提高了皇权的权威。经过这场斗争，圣祖把君权收回到自己手中，从此，真正开始亲政，逐步把清朝推向新的发展时期。
第三部分削除三藩割据（1）
圣祖在铲除了鳌拜集团之后，在中央实现了君主集权，强化了最高统治集团的集中与统一。这对于维护国家的大一统，继续发展社会安定的局面创造了条件。但是，圣祖又面临着另一个危险，这就是三藩割据的严重威胁。
所谓三藩，是指王藩云南、贵州的平西王吴三桂、王藩广东的平南王尚可喜和王藩福建的靖南王耿精忠。要想知道他们的来历，不妨把历史追溯到清入关前这一时期。
早在太宗时，清（后金）同明朝展开大规模而激烈的争夺，长期处于对峙的局面。天聪五年（明崇祯四年，1631年）五月，原明参将孔有德，因不满于明朝腐败，于河北吴桥县率部举行兵变，转战至登州（今属山东），得游击耿仲明响应，孔自称“都元帅”，耿为总兵官。至天聪七年（1633年）五月，转战年余，遂率家眷、士兵万余人自登州航海投向后金。太宗大喜，优礼接纳，颁发勅书，对他们自报的头衔予以正式确认。《清太宗实录》，卷14，9~11页、16~17页；《明清史料》，丙编第一本。四个月后，明朝广鹿岛（今属辽宁）副将尚可喜因不堪忍受主将的迫害，亦率广鹿、长山、石城三岛（地在渤海与黄海之间）数千名官兵航海归服后金《清太宗实录》，卷16，8~16页，参见《尚氏宗谱》，“先王实迹”。。孔、耿、尚率部及大批火器装备来归，大大地加强了后金的实力，而在政治上产生了不可估量的影响，因此太宗不惜给以各种优待。天聪十年（1636年）四月，太宗去汗号，正式即帝位，改国号为大清，改元宗德。与此相适应，他大批封赏功臣，给予亲王以下各等次的爵位。封孔有德为恭顺王、耿仲明为怀顺王、尚可喜为智顺王，时称“三顺王”。在汉官中，是最高的爵赏，仅比宗室中的亲王爵位低一级，但在日常对待上却多有照顾。
顺治元年（1644年）四月，清朝倾国进关，旨在与农民军争夺统治权。入关前夕，多智多谋的摄政王多尔衮收服了明朝宁远（辽宁兴城）总兵吴三桂，遂使雄关大门洞开，清、吴联军一举击败李自成统率的精锐，为清军底定中原，君临天下开拓了胜利之路。吴三桂功劳之大，不能不远在孔、耿、尚“三王”之上，因此多尔衮于山海关决战结束，立即赐封为“平西王”《清世祖实录》，卷4，17页。。当年九月，世祖迁都北京后，颁发金册、金印，给予正式确认。按顺序说，吴三桂是清朝赐封汉人的第四王。后来，顺治十四年，原张献忠部将孙可望降清，被封为“义王”，是为第五王。闲居北京，不久病死。
终清之世，封异姓且不同族者为王，仅此五人。在平息三藩之乱后，直至清朝逊国，清朝再没有封汉官为王的。
他们被封为王，完全出于当时斗争的需要。清朝进关仅年余，就夺取了南京，其统治势力迅速扩展至长江以南，但四川、云贵、两广广大地区还掌握在南明永历及农民军余部的手中。为驱使“四王”效忠于清朝，摄政王多尔衮不惜封王之赏。顺治六年（1649年）五月，改封孔有德为定南王、耿仲明为靖南王、尚可喜为平南王《清世祖实录》，卷44，36页。，吴三桂仍封平西王。是时，吴已被调到汉中，对付农民军余部。改封的目的，是调他们南下，“宽朝廷南顾之忧”，巩固大清的一统江山。
改封后，孔有德率部及家属征广西，尚可喜与耿仲明征广东。同年十一月，尚、耿部进至江西，耿仲明因部属隐匿逃人，畏罪自杀，所部委于其子耿继茂统领，后袭爵为靖南王。顺治七年十二月，尚、耿攻克广州，孔有德进军广西，夺占桂林。顺治九年，孔有德兵败桂林，自焚死，因无子承袭，爵除。顺治十五年（1658年）二月，吴三桂奉命自汉中出兵，经四川，征剿贵州与云南。当年，克取贵州，次年正月，进入云南昆明。南疆底定。但这里情况复杂，生活条件艰苦，自然环境险恶，加之气候溽热，满洲与蒙古八旗不宜驻防，朝廷便决定将“三王”留镇此地。顺治十六年三月，世祖在北京正式作出决策：命吴三桂驻镇云南，后又兼辖贵州；尚可喜驻镇广东《清世祖实录》，卷124，14~15页。；耿继茂驻镇地有几次变更，因担心已去台湾的郑成功反攻大陆，遂于十七年七月，命耿率所部及家口移驻福建《清世祖实录》，卷138，14页。。吴、耿、尚三王驻镇地就这样确定下来，史称“三藩”。
但是，“三王”所领之地，不是封地。当初，太宗封孔、耿、尚三王分驻辽阳（今辽宁辽阳）、海州（今辽宁海城），此为驻防地，不具有封藩的意义。顺治时，仍然沿袭这一体制，并无根本性的变化。当时，正处于千军万马纵横驰骋的征战状态，一无藩地可赐，二无政策规定，不过待遇比关外更为优厚些。当战事稍缓，大规模战争趋于结束时，便把他们又陆续调回关外各自的家乡驻防。如前所叙，南明及农民等余部仍然活跃在南方边疆地区，清军反复征剿，还是此伏彼起，闹得“疆圉弗宁”，才迫使朝廷重新动用“三王”的力量，派遣南下，战事结束，就地驻镇。三王从无固定的领地，随时听调，朝廷也从没有宣布某地为某王的封藩之地。
第三部分削除三藩割据（2）
圣祖继位以后，四大臣辅政时期，继续执行前辈的遗策。如圣祖在给吴三桂晋封亲王的金册中重申顺治八年世祖已说过的话，写道：“朕登大宝，特仿古制，视诸臣功德差等，授以册印，俾荣及前人，福流后嗣。”《明清史料》，丁编第八本，701页，参见《清世祖实录》，卷60，6~7页。这段话概括地表达了自太宗以来所封�