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选择职业与环境时往往影响自己的终身。一对全对，一错全错，有时因此背负无
可弥补的失败的担子。人生最重要的决心，往往取定于青年时期，但是十分可惜
的是，这段时期，我们几乎毫无知识与经验，即使最明慎、最成熟的青年也不足
当此重任。
亲情和友谊的选择
择友也同等重要，友谊应该出于选择，不应该任由机缘。亲戚也应该选择，
亲戚本是人生的一大帮助，但却经常变成一些无用的敌人。
若能选择子女，将是最大的福气。但世间太多妄想怪念，人们选到的往往是
最糟的子女。造物主不让我们有此选择，也许未必不是福，因为那些上天赐给好
儿女的人，经常言传身教或者根本忽视教养，使他们变得更坏。那些浪费自然与
运气恩赐的人，本来就是一些凡夫俗子。
没有挑选，就不会有完美。这种禀赋，其实是两种禀赋：选择自由的和明智
的选择。缺少这两种禀赋，就像孩子蒙面抓鬼的游戏一般，瞎猫碰死老鼠，纯属
机缘。你如果不能作出明智的抉择，请接受抉择明智者的忠告，或者学习他们的
范例。
物以稀为贵
卓越的事物用多了就会用滥。人人都追求卓越事物，结果使其流于凡俗寻常。
卓越的东西一旦失去稀缺性，就会被贬低为庸俗，故成在于卓越，败也在于卓越。
那些人人称赞之事，却变成了人人厌烦之事，想起来就觉得可悲可叹。
过于充裕是啃咬卓越事物的白蚁。这种白蚁生于对伟大事物的盛誉，在不断
彰显之中得到养料，结果将其蛀翻，并在其上肆掠。任何事物不断显露给人看，
最终会变成庸俗之物。
一无是处乃是一大缺点，然而可应万用，或者想应万用，也同样糟糕。有一
种人多才多能，多方竞相请求，一切事情都请他们指点迷津，即使那些与他们性
格和素养不相吻合的也是如此，仿佛只要是他们措手之事都可保成功。他们的优
异与其他人的懒惰相映衬，使他们形象赫然招展于众人眼前。他们的盛名使他们
变成身不由己的多事之徒。这不是他们自身的缺失所造成的，而是环境形势影。
向的结果：他们为自己的高才所累，有求必应，结果其价值反而失落。其中的道
理是何等的奥妙！懂得使自己变成难得难求之人，何其稀少！
珍贵的代价
美好的绘画与珍贵的织锦，常常为其伟大付出沉重的代价：它们逢时应景经
常取出来展示，摩挲一多，过不了多久要么变得残损破旧，要么看起来平凡无奇
了。
有些人既非稀缺，也不明智，而有求必应。他们不吃、不睡、不休息，事无
大小都视为对他人的恩赐；他们不请自到，插手一切事务。他们在好事之外，还
显得十分轻躁，动辄煞有介事将鸡毛当令箭。别人注意的是他们的头发，或他们
的领结；领结至少还绑住他们的喉咙，使他们只能说长道短或自言自语，让别人
不会将他们的恶意当回事。
我不知道两种情况中哪一种更可恼：时时撞上这些人，还是日日夜夜听人提
起他们。这类人起初人人欢迎，最终人人厌弃。
他们所经手的事并非件件都能成功。有时候，本来可成就高贵的事，滑下陶
工的转轮（或命运之轮），将他们的名声打得粉碎。皆大欢喜是不可能的，人人
得罪则极其容易，他们迫不及待想迎合所有人，结果人人怨声载道。
抛头露面太多的人往往不是遭人嫉妒，就是惹人讨厌；名声太大容易引起他
人的敌意。许多人的杰出反而成了成功的障碍，如同路中央突出的砖块害人绊倒。
名声如同易碎的玻璃，应该知道如何收敛和保护。
有人想当知名的公鸡，但他们越是引吭高歌，越是恼人。一两声尖啼，已足
以给人以劝告和警醒。
/* 48 */第二篇英雄宝镜第三章思辨（5 ）
浅尝辄止与藏而不露
再可口的美食品尝多了，美味就会减弱，吃得越频繁，就越腻味，最好是浅
尝辄止，留下一些胃口，等到饥饿的时候再品尝。口腹之欲如此，精神之乐又如
何呢？品尝者越识味，其要求就越迫切。越是卓越难得的东西价值就越大，最难
得的，评价也就最高。卓越的东西越是藏而不露，退而不显，追求的人就越多；
名声越谦抑，越见其精彩。任何事情保持节制都有利于健康，譬如少在大庭广众
前过多露面，则可以保全声誉。美貌也是同样的道理；处处炫耀，不分场合，久
而久之会被冷落，最终甚至为人所鄙夷。一位伟大的女性深知这种流于庸俗的危
险，并且极善于利用自己的美貌，她就是尼禄的妻子波巴伊。她在公众场所露面
时极尽巧妙，有如打牌一样慢慢逐一逐一翻开底牌，今天遮眼，明日覆额，要么
捂住嘴巴，要么盖住双颊，从来不将自己的美貌一展无遗。但人人皆知她的美丽，
因而更是美名远扬。
待价而沽
能懂得此番道理，收益匪浅。我在《智慧书》曾经谈到过如何赢得评价，卓
越应该如何待价而沽，如何巧加掩饰来提升其价值，以及如何引人求之益切。有
一位翡翠商从新大陆归来，带回了许多翡翠，个个价值连城。他走访当地的珠宝
商，拿出一个就教行家高见，珠宝商赞不绝口。他再取一颗，各方面都胜于第一
颗，想得到更多的赞赏，结果珠宝商评价大打折扣，第三、第四颗又依次减半。
虽然每颗都比前一颗珍贵，但获得的赞赏却一个比一个少。翡翠商面对这种情况
十分错愕，最后才恍然若悟懂得其中的道理。这个故事对我们也有教益：珍贵之
物，并非多多益善，有时反遭其害，如果一样东西轻而易举就能获得，其身价就
不会太高。
明慎之人想成就不朽之名，不要事事参与。造诣修养应该尽力追求完美，但
锋芒和锐气应该节制适中。
运势的两道门
如果随俗从众相信“运势”，我会想像她家有两道门。这两道门迥然相异。
一扇用象征幸运的雪白圆石做成，一扇以预兆不幸的黑色圆石做成①。一扇表示
满足、安顿、荣誉、圆梦、财富以及各种成功；另一扇是伤心、忧劳、饥饿、鄙
视、贫穷以及整个不幸。众生无不往来此宅，无不经过两门之一。有一条颠扑不
破的定律，没有人能幸免，那就是由一道门人者，必自另一道门出。由乐门入，
必由哀门出；自哀门人，必由乐门出。
幸运之人来时乐，去时悲，乃是通例。他们上场时越是掌声盈耳，结局时越
是怨声载道。重要的不是入场时众口交誉，这样的开场司空见惯；而退场时众口
叹惋难舍，如此收场甚为罕见。
每个位置上都有一个华丽眩人的门面，一个十分寒伧的后院。我们坐上一把
重要交椅之时，常常赢得征服者的美名，但一旦下台往往是诅咒声一片。起初得
到热情的掌声，原因在于庸俗大众冀图获得好处，指望升进。然而终局何其寂寥！
运势之神对于初到之客彬彬有礼，而慢待将去之人。她的服饰极端炫耀，前胸白
色，肩上黑色，知其暗才能守其明。明慎之始，才能获得明慎之终。明智的船夫
不在船首操舟，而是在船尾掌握舵柄。人生如航海，也是同一道理。
①古人的风格，白石表示吉，黑石表示凶。
始与终
有个罗马人深明终与始之间的道理①，他说：我既早于他人扬鞭驰马，建功
立业，也早于他人离名弃誉。得手与放手二者皆重，后者更是重大攸关。大凡出
道不免因缘际会之幸，结局却需明虑慎谋之计。不幸往往是忘了缩手回头而受的
惩罚，能有如此先见之明是人生的一大荣幸。明智之人弃功名于为他人所弃之先，
会因有此先见之名而获得明智的称誉。他们善于驾驭自己成功，而做到善始善终，
保住世人的好感。
世间种种事物，如友谊、善意和职位，都不宜骤然而裂，断然而绝。任何突
如其来的决裂都会损誉伤名。
幸运之人，能倒转福始祸终的事例很少。鸿运过后留下的糟粕余味甚苦。有
人侥幸而得免，有人明慎而得全。还有一些人，那些英雄之辈，他们的结局则是
由上天写定的。摩西（Moses ）失踪，而使其成就了神秘的荣光，以利亚②由旋
风卷上天，以胜利而告终。即使是异教徒的古代，也有一些结局开始扑朔迷离，
而最终成为奇迹的。罗穆勒斯③之死，本是元老院恶意为之，却成神秘莫测之事，
以至使他享受更多的尊荣。
①即Pompey，与恺撒齐名之罗马大将，后为恺撒所败，于埃及丧命。
②Elijah，与摩西功劳相当之希伯莱先知，基督教及回教都相当尊崇他。
③Romulus ，建立罗马城的人，暗杀他的人正谎称他遭电殛，反而使他成神。
/* 49 */第二篇英雄宝镜第三章思辨（6 ）
孔雀的夸耀和百鸟的嫉妒
嫉妒眼观四面，耳听八方，近处不用眼镜，望远也目光锐利，能察见真理看
不到的瑕疵。她能尝到懊恼的滋味，也希望能少发现些缺陷，但是其视力却令她
不得歇息。有一天，妒嫉在众鸟眼前掠过，落在美的极致——带羽的太阳、鸟中
朱诺①——孔雀身上。众鸟目光齐注，只见它光辉四射，如同它华丽尾屏上的羽
毛。假如没有恶意，那么对眼前所见能心生愉悦；心怀恶意，则情况就会急转直
下；恶感若无法转化成见贤思齐的志气，就会沦为妒嫉不甘的小气。众鸟看多了
也就变得盲目了。其中最邪恶的为新近剥去羽毛的穴鸟，它遍访诸鸟，说长道短。
不惜攀危崖寻鹰，入池塘找天鹅，上高枝见隼，到肥堆里探公鸡，求猫头鹰于其
郁暗的树洞之中。它开始巧言称赞，继而冷语嗤笑。“孔雀的确可爱，令人眼花
缭乱，这一点谁能否认？可惜，它过于夸耀自己的美了。自己一旦上心在意，最
好的美质也不足论。自我赞美是最严厉的批评。最伟大的人对自己最无一言。老
鹰要是披展那身了不起的羽毛，你说会怎么样？我相信它宁可用自己的威严来抢
风头，而不是华而不实的美丽。再说，我们仰慕凤凰，可不是因为它聪明，而是
因为它很少以真实面目示人，从来不会如此庸俗做作。”
这番话将妒嫉注入狭隘的心胸之中；浅窄的心胸无论装什么很快就满。妒嫉
无所不在，甚至连不存在的东西也黏附。这是一种十分残忍的情绪，它将好处变
成伤痛与毒药。众鸟破坏不了孔雀的美，就千方百计使之失色。它们心怀恶意工
于心计，不赞美它的可爱，而指责它虚荣。
“我们要是有办法使它不再夸耀自己的那身羽毛，”鹊说，“它的美就会黯
然失色。”看不见的就是不存在的。柏修斯②之言，妙得此理：“他人如果不知
道你懂，你的知识就等如无物。”实际上，所有的天资禀赋都是如此。事物很少
有以实际的面貌获得人生的欣赏，多以似是而非的形状流行于世，世人也是愚多
贤少，而愚蠢之人大多只满足于表相。只有智者追求实质性的东西，但智者绝少。
乌鸦、穴乌、鹊，以及鸟类共和国的其他特使振翼齐发，对孔雀鸣鼓而攻。
也有的鸟没有来，雕持重不轻举妄动，凤凰行踪不明，鸽子纯真，野鸡怯懦，天
鹅沉醉在自己甜蜜的梦幻之中，吟唱着绝命之歌。
在财富豪华的官邸，诸鸟撞见鹦鹉，它站在阳台上一只笼里——饶舌者最适
当的处所。鹦鹉乐得知无不言，众鸟却但愿少听几句。孔雀看见如此多的鸟类，
觉得又一个一展美羽的时机到了。它在宽广的庭院接待来客，这是它夸耀风华的
舞台，在这里，它能与太阳媲美。
然而此时此刻却不是炫奇夸能的时候。展露自己卓越并非时时皆宜的。妒嫉
是一只魔鸟，是一头怪兽，它一遇到东西便伸出利爪。美丽虽然能令人着迷，但
喝彩声也因嫉妒变成侮辱。
“你罪有应得，你这只金玉其外、败絮其内的笨鸟！我们代表整个鸟国元老
院来警告你，收起你那身没用的羽毛，学着别那么自负。”
“听着，所有的鸟都被你那妄自尊大的毛给得罪了。它们觉得受到了冒犯是
有原因的。在整个鸟族里，为什么只有你非得像扇子般招摇不可呢？这种本事许
多鸟都比你行，可谁也不屑于一试。鹤有没有卖弄顶冠？鸵鸟有没有炫耀羽毛？
你看过凤凰向庸俗之流自夸它的蓝宝石和绿宝石吗？命令你以后不得如此标新立
异。这么做是为你好。你的脑袋只要有你那把扇子一半大，就会早已留意到，你
夸耀自己的羽毛，不过是拿一个非常非常丑的东西示众！”
“虚张声势永远是庸俗的，动机永远是虚荣。这种行为使人心生敌意，为智
者所不齿。真诚的谦恭退让，慎笃的收敛、明辨、严谨，这些特质都以自悦为足。
真实就已经很足够了，不需虚伪的外表和虚荣的掌声。况且，你还是财富的象征。
财富如此露白，聪明吗？安全吗？”
鸟中之王闻言不禁愕然，十分困惑，过了一会儿才理出头绪来。“称赞为什
么总是来自远方，嘲讽为什么总是来自自己的族类？我引人瞩目，就被穴鸟与鹊
它们闲言闲语。它们指责的是什么，我的美，还是我的夸耀？上天告诉我，既要
有实质，也要懂得展现。两者缺一都不可取。最高明的政客告诉我们，最好的智
慧是务实务虚，虚实相辅相成。知，并且示人以知，是双倍之知。有福运而善于
示人，道理也是如此，一盎司夸示胜于财富成吨而不知示人。谁都不知道，卓越
才能又有什么用呢？”
“太阳隐藏着光辉，玫瑰不离花苞就不能绽放艳色，钻石不在珠宝匠精雕细
琢之下改变其深度、光亮，将是什么样的情形？如此光彩，如此价值，如此之美，
而不懂得夸耀，又有什么益处呢？我是有翅的太阳，带羽的玫瑰，天然的珠宝，
上天给我完美之时，也指望我以此向人展示。”
“造物主创世之后，想到的第一件事就是夸耀。他造了光，使之普照大地。
想想看，光也是他赞美的第一件事呀。因为光夸耀其余的一切，他就夸耀光。这
么看来。一开始夸耀就与所有的存在一样重要。”
孔雀一边说，一边张起它五光十色、变幻多姿的尾扇，仿如盾牌，既保卫了
自己的美，也当做对妒嫉的反攻。妒嫉之鸟气极败坏，哑口无言，只得挥师向孔
雀发起进攻。乌鸦直取眼睛，其余的鸟啄拔羽毛。孔雀呼天抢地地求救，狮子、
老虎、熊、猴子……其他的禽兽飞奔而至。
狮子威慑八方，命令大家稍安毋躁。听完事情的原委之后，它觉得十分可笑，
紧张的情绪稍加收敛。它噤声勿乱，裁定妒嫉之鸟师出无名，同时提议将全案送
交雌狐评判，因为它足智多谋，临事镇定。争战双方同意听取它的高见。
雌狐施展自己的聪明智慧，想将案子审得皆大欢喜——既逢迎狮子，又不得
罪老鹰，伸张了正义，又不失去朋友。
“真实与表相哪个更重要，真的很不容易决定。有些事物很伟大，但看起来
却很不起眼；有些事物很渺小，看起来却十分重大。夸耀和谦虚同样有能力弥补
人的不足。许多事情都是如此，例如人多势众就可以虚张声势。物质方面如此，
精神方面更不待言。优美的品质适时适地表现出来才能造就胜境。
“有人刚崭露头角就光亮出色，天才更是意气风发、耀眼夺目。卓越且善于
彰显的人绝非凡夫俗子。我们往往看到卓越之人由于缺乏活力与自己独特的风格，
才华辉煌顿时锐减。多年前，一位伟人在战场上威慑一切，在帏幄之中却颤抖瑟
缩。他沙场称雄，却木讷口拙。有些民族天生善于矜夸，在这方面，西班牙人独
出众表。总而言之，夸饰是英雄才具光辉照人的表现形式，它赋予了英雄第二天
性。
“不过，这个道理必须以真实为后盾才能成立。名不副实，夸饰就是庸俗的
欺骗，只会使缺陷更明显，更可笑。有人迫不及待想在世界舞台上露脸，可一上
了台，却只有卖弄本来掩藏得好好的无知。
“在表现才能之时，最需慎防矫揉造作，因为做作与虚荣比邻而居，而虚荣
最招耻笑。显露才干务必懂得节制，而且，正如我常说的，必须时机适当。在这
种事情上，节制比什么都要紧。
“明智的人表现才干，有时不言而服人，仿佛出于无意。有时候，深藏不露
正是博名取誉之道。最高明的露才，可能是不露，因为这能激引他人好奇心。
“想熟悉其中道理需要天分，也需要相当的慧黠。一大要素是袖里乾坤不可
一泄而尽，手中