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的多余人，而是爱情的缔造者；不是家庭的“第三者”，而是家庭的保护神。爱一个人不意味着占有，爱一个人就要让他跟所爱的人走到一起，这是狐女的哲学，高尚的哲学，也是美的哲学。狐女在追求形态美的同时，获得内心美；修炼形体美的同时，获得道德美。因为对美的执著追求，对爱的无私奉献，狐女的品格，焕发出璀璨圣洁的光辉。《阿绣》给我们的启示是：至善至美存在于不断的追求。
第一部分：序美女如云的艺术世界 2
丑女亦美：乔女
古代小说的爱情女主角经常是“沉鱼落雁、闭月羞花”，乔女却丑得出奇，跛一脚，壑一鼻，面如锅底乔女。二十五六岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她，生了儿子后穆生又死了。乔女求娘家帮忙，娘家不耐烦，她只好靠纺织艰难度日。这时，她有了一个改变贫穷和孤苦的机会：同县家境富裕的孟生死了妻子，续弦条件很苛刻，见了乔女却“大悦之”，派人说媒，要娶她。孟生当然不可能看上乔女的外貌，而是看上乔女的德。但乔女信守封建律条，坚决拒绝。她说：“饥冻若此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？”孟生听了，对乔女越发欣赏，让媒人带了很多钱再次求婚，还说服了乔女的母亲。母亲亲自动员，乔女还是不同意。乔家要把小女儿嫁给孟生，但孟生认定了要丑陋的大女儿，不要漂亮的小女儿。乔女是恪守封建道德的淑女，她虽然坚持不事二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动，感激“独孟生能知我”，心灵早就跟孟生联系到一起。
不久，孟生得暴病死了，乔女到孟生坟上临哭尽哀。无赖趁机把孟生的家
产携取一空，仆人趁火打劫。无赖又想谋夺孟生的田产，孟生的好朋友林生在乔女劝说下，打算到官府帮助孤儿维权。无赖扬言要用刀对付他，林生吓得不敢出面，孟生的产业眼看就要落到无赖的手里。这时，非亲非故的寡妇乔女挺身而出，到官府告状。县官问：“你是孟生什么人？”乔女回答：“您管理一个县，凭的是个理。如果说的话没道理，就是至戚也有罪；如果说的有道理，就是路人的话也可以听。”县官很恼火，把乔女轰了出来。乔女到有地位的缙绅门上哭诉，终于替孤儿保住了财产。然后，她又任劳任怨地把孟生的孤儿乌头抚养成人，给他请老师，帮他积累数百石粮食，和名门联姻。乔女死了，乌头想把她和父亲合葬，乔女的儿子也同意了，但是抬棺材的时候，抬不动，原来乔女活着的时候恪守“不事二夫”的律条，死了，还坚持跟自己的丈夫合葬。但是，一个寡妇到没有任何亲戚关系的男子坟上致哀，再像亲生母亲一样抚养这个男子的遗孤，所做所为，俨然是孟生遗孀，实际上已经背叛了“不事二夫”。所以，乔女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，实际是精神恋爱，她用终生的辛劳拥抱理想云雾，报答孟生的知己之感，在封建时代很少见。
阿绣外貌美心灵也美，乔女外貌丑而心灵美，蒲松龄的生花妙笔，还写到最肮脏角落的女性，怎么样维护自己的人格。
第一部分：序出污泥而不染：鸦头和细侯
出污泥而不染：鸦头和细侯
鸦头
鸦头是个误入风尘的少女，是狐妓，因为不肯接客一再受到老鸨毒打。她认识了诚实的书生王文之后，认为这个人可以托以终身，就马上机智地把握自己的命运。在王文眼里，鸦头美若天仙，又对自己脉脉含情，于是拿着借来的钱求见鸦头。鸨母嫌少，鸦头突然一反常态，表示她愿意接待王文。她伶牙俐齿地劝鸨母：您整天嫌我不做摇钱树，现在我乐意做了，我第一次接待客人，以后的日子长着呢，不要因为王文给钱少，就放走财神。鸨母信以为真。鸦头获得了跟王文见面的机会，希望改变自己的命运。她问王文，你倾囊博此一夜之欢，明天怎么办？男子汉王文只知道流泪，想不出什么办法。弱女子鸦头果断决策，告诉王文：你不要伤心，落在非人的风尘生活里，很不合我的心愿，早就想找个忠诚可靠、像您这样的人共度今生。咱们跑吧。
鸦头和王文逃
出虎口，王文担心家徒四壁，如何过日子？鸦头说：做小买卖也可以过日子。他们把驴子卖掉做本钱，开个小酒店，鸦头作披肩，刺绣小荷囊，过起自食其力、淡薄自给的清贫生活。后来鸨母知道了鸦头的下落，派另一个妓女妮子抓她回去。妮子骂鸦头跟人私奔，鸦头理直气壮地说：“从一者得何罪？”鸨母亲自出马，鸦头终于被抓回妓院，关到幽室十几年，生下的儿子被丢掉，经常被打得遍体鳞伤，天天饥火烧心。她仍然坚决不接客，最后被儿子救出，和王文团圆。鸦头出身低贱却为人清高，蒲松龄认为鸦头像魏征一样美好。魏征是唐太宗的宰相，因为直言敢谏让唐太宗觉得美好。蒲松龄别出心裁把微贱的妓女鸦头跟封建社会的台阁重臣相比。
细侯是妓女，她生活在锦围翠绕、前门迎新后门送旧的生活里，却出污泥而不染，喜欢写诗。在认识了游学异乡的穷书生满生后，细侯更把过一夫一妻、清贫自给的生活看成理想。满生告诉她，自己只有半顷薄田、几间破屋。细侯说，能自给自足就足够了，“闭户相对，君读妾织，暇则诗酒可遣，千户侯何足贵”！
满生为了凑足替细侯赎身的费用南游，阴差阳错被关进监狱，和细侯失掉联系。细侯自从满生走后，杜门不接一客。有个富商来向她求婚，不惜代价，务在必得。鸨母用嫁给富商可以“衣锦而厌粱肉”劝诱细侯，她回答：“满生虽贫，其骨清也；守龌龊商，诚非所愿。”富商为了把细侯弄到手，买通了审案官员，长期关押满生，还假造了满生绝命书寄给细侯。细侯误以为满生已死，嫁给富细侯商。一年多后，生了儿子。
满生昭雪出狱，发现是富商做手脚，托人告诉细侯。细侯才知道造成一切不幸的根源，都是富商的圈套。她趁着富商外出，“杀抱中儿”，回到满生身边。
细侯杀子，很像古希腊戏剧家欧里庇得斯笔下的美狄亚。美狄亚的丈夫见异思迁想另娶妻子，美狄亚用魔袍烧死了新人，为了让丈夫的痛苦得不到解脱，美狄亚竟然当着丈夫的面，亲手杀死了他们的两个儿子。蒲松龄也用杀死亲生子的不近人情的情节，塑造了一个有特殊意义的女性形象。他还把这个烟花女子抬到和被封建时代尊为圣贤的关圣（关羽）同样高的地位，说细侯杀子归满生和“寿亭侯之归汉，亦复何殊”？从细侯这个人物的命名也能看出蒲松龄对她多么推崇。汉代有个受人欢迎的好官，姓郭名汲字细侯，后人常用“细侯”代称父母官。蒲松龄用父母官代称给妓女命名，可见对她的推崇程度。
天马行空一侠女贫穷的顾生跟母亲一起生活，邻家搬来一对母女，非常贫穷。穷到什么程度？
靠女儿做针线维持生活，而且连尺子都没有。顾生发现，少女十分美丽，却举止生硬。少女来顾家借刀尺侠女，顾生母亲就打起如意算盘，跟儿子商量，这家母女无依无靠，何不两家合一家，你代养其母？顾生母亲登门跟女家母亲吹风，母亲想同意，女儿却不肯。顾生母亲很奇怪，难道这个姑娘嫌我们穷？但是少女对顾生母亲非常好，顾生母亲生病时，她像亲生女儿一样细心照顾。顾生也尽心照顾这对母女。奇怪的是，这个不肯嫁给顾生的少女竟然主动跟顾生幽会，而她在男女关系上决不随便，有个少年对她图谋不轨时，她望空手抛匕首，少年身首异处，变成白狐。一个文弱少女有如此高的武艺，更让顾生猜叹不已。后来少女居然替顾生生了个儿子！顾生母亲觉得太不可思议了，说：“异哉此女，聘之不可，而顾私于我儿！”一个未婚少女，不接受明媒正娶，却心甘情愿地跟穷小子私通并养儿子，太奇怪了。小说结尾，少女提着仇人的头来跟顾生告别，说，她是大司马之女，父亲被陷害而死，她为报父仇隐藏民间。看到顾生家贫无力娶妻，她决定给顾家生个传宗接代的儿子，以报答顾生的养母之德。这样一来，少女身世和她不可思议的行为之谜都解开了。
侠女的行为不合社会习俗，所以始终在他人的“猜叹”之下。猜，是琢磨，想不通；叹，则是因不合常规叹息，感叹。第一个对她猜叹的是顾生，她在陌生男子前没有少女常规的羞涩，却凛然不可侵犯：“见生不甚避，而意凛如也。”第二个猜叹的是顾母，“此女不似贫家产”，在顾母看来，此女孤苦无依，有人代养其母，必定乐意。顾母提出联姻建议，女郎却“意殊不乐”。顾母猜疑：“女子得非嫌吾贫乎？为人不言亦不笑，艳如桃李，而冷如霜雪，奇人也！”第三个对少女进行臆测的是“少年”：“艳丽如此，神情一何可畏？”三个对侠女猜叹者都有自己的小算盘：顾母担心绝后，急欲娶儿媳；顾生爱慕少女；姿容甚美却行为轻佻的少年怀不轨之心。少女身世迷离之谜，行为乖张之谜，一一解开。一个可歌、可泣、有胆、有识的可爱形象矗立在读者面前。如果说为父报仇，算不了多神奇，唐传奇甚至六朝小说早就有，那么，在侠女身上表现的婚姻观，在那个讲贞节、讲究婚姻是“终身大事”的社会中，就再出格不过了。侠女不肯接受顾生的求婚，却跟顾生幽会，替他生儿子，而且对顾生说：“枕席焉，提汲焉，非妇伊何也？业夫妇矣，何必复言嫁娶乎？”侠女说自己给顾生料理家务，同床共枕并生育后代，已经是实际的夫妇，何必再要求表面夫妇形式？像这样只要求婚姻实质，不讲表面礼法和名份，不能不算是极其解放的思想，在其他古代小说里几乎找不到。
第一部分：序所遇匪人：窦氏和云翠仙
所遇匪人：窦氏和云翠仙
窦氏
女性遇到负心汉，是常有的事。聊斋里边也有不少这样的女性，她们怎么对待自己的不幸？窦氏是个很典型的例子。
恶霸南三复外出时遇雨，到一户农家躲避。村里的人都知道他是个恶霸，窦老头小心翼翼地给他倒茶，招待他吃饭。南三复看到窦家有个漂亮少女，有事没有事总往窦家跑，有一天趁着窦老头不在家拉住窦氏动手动脚。窦氏坚决拒绝，说：我虽然穷，是要正正经经嫁人的，你凭什么仗势欺人？南三复花言巧语，说：你跟我相好，我肯定不娶别人。窦氏让南三复发誓，南三复就对天发誓。窦氏被骗失身后，恳求南三复快来迎娶，可是蛇蝎心肠的南三复想的却是：一个贫穷的农家女，玩玩可以，哪是结婚的对象？恰好有人给他说媒，南三复听到对方是个大户人家小姐，长得很漂亮，就订了婚，而且再也不到窦家了。
不久，窦氏生下个儿子。窦老头拷打她，她把南三复的事告诉父亲。窦老头问南三复，南三复坚决不承认。窦女抱着孩子找到南三复门上，南三复连大门都不让进。窦氏让看门的替她求南三复：你就是不管我，难道也不管你的亲生儿子吗？无人性的南三复仍然不让进门。窦氏哭了半夜，抱着儿子冻僵在南家门口。
窦老头到官府告南三复，南三复用1000两银子行贿，官府不管不问。眼看窦氏要冤沉海底，窦氏的鬼魂出现了。她抱着儿子托梦给那个富家小姐的父亲：你不要把女儿嫁给那个负心汉，你如果那样做，我就杀了你的女儿。大户贪图南三复有钱，还是把女儿嫁过来。新人很漂亮但总是泪汪汪的。婚后几天，大户来看女儿，发现女儿吊死在后花园了。他随南三复进房间，却看到一个女人，就问：“你这房间里的女人是谁？”却不料那个女人一下子仆倒死了，原来是窦氏。按照当时法律规定，“开棺见尸”要判死罪。窦翁告南三复开棺盗窃窦氏尸体。官府再受贿，南三复又逍遥法外。在跟金钱的较量中，窦翁和窦氏的鬼魂败下阵来。但是南三复也败落了，好几年没人敢把女儿许给他，只好从100里之外聘了曹进士的女儿。
窦氏冒充曹家送亲者进入南三复家，把姚举人女儿的尸体放到南三复的床上。有钱有势的姚家去告状，南三复被判杀头。窦氏因为幼稚上了坏人的当，变成鬼魂后，逐步看透了南三复背后的强梁社会。南三复两次因为开棺见尸成为被告，为什么第一次能蒙混过关，第二次就得杀头？因为两次尸体的地位不同。第一次是贫女窦氏，第二次是姚举人的女儿。南三复终于被判罪，官府认为是他让姚举人女儿的尸体一丝不挂躺在床上。窦氏的鬼魂成熟了。窦氏这个被污辱、被损害的刚强少女给大家留下很深的印象。
俗话说：男怕挑错行，女怕嫁错郎。如果遇到这种事怎么办？云翠仙展开了跟命运的抗争。
云翠仙
梁有才是个贫穷懒惰的无赖，他登泰山时，看到跪香的人里有个漂亮少女，就假做跪香跪累了，到女郎的脚上捏了一把。芙蓉花一样美丽的云翠仙岂能看上梁有才这样的肮脏角色？马上“膝行而远之”，赶紧用膝盖走路，离开他。梁有才脸皮却厚得很，碰了钉子，穷追不舍，“膝行而近之”，跪着跟过去，又在少女的脚上捏了一把。云翠仙干脆出门离开他。没想到梁有才贴上了云翠仙的母亲，雇上轿子抬着云老太太，几句甜言蜜语，云翠仙母亲对他产生了好感，轻率地把女儿许给他。云翠仙坚决不同意，说那家伙不是个好东西。但云母显然不讲“父母之命”的郑重严肃，只讲父母之命的主观随意，轻率地把女儿许配给梁有才。云翠仙只好服从母亲的决定。
梁有才骗娶云翠仙后，狐狸尾巴立刻露出来，整天赌钱喝酒。他的狐朋狗友发现云翠仙很漂亮，给他出主意，让他把云翠仙卖了，而且告诉他，卖到妓院可以得不少钱。梁有才很想把妻子卖进妓院又不能明讲，就在家中叫唤“贫不可度”，拍桌子，打板凳，扔碗筷，骂丫鬟。云翠仙怀疑他肯定没安好心，就故意买了酒来跟梁有才喝，用言语试探，看他打什么主意。云翠仙开头说：家里这么穷，把丫鬟卖了吧。梁有才回答：丫鬟能卖几个钱！云翠仙明白了，梁有才不是不想卖丫鬟，只是丫鬟值不了几个钱。更值钱的是谁？当然是云翠仙本人。云翠仙用“不如以妾鬻贵家”的话试探，正中梁有才下怀，但他很狡猾，担心云翠仙不是真心，就故作惊叹：“何得至此！”云翠仙越发坚持要卖自己，梁有才果然上钩，说：“容再计之。”也就是说，可以讨论如何卖掉妻子、以及到底可以卖多少钱的问题了。云翠仙用话套话踩住了豺鼠子的尾巴。
实际上，云翠仙对如何挣脱不幸婚姻的牢笼早有打算。第一，她母亲送她两锭黄金，她藏着不让梁有才发现，以便观察梁有才没有妻财可用时，能不能像个真正的男子汉承担养家义务？第二，云翠仙从不回娘家，不让梁有才知道岳父家非常有钱。像梁有才那样的无赖，一旦知道岳父家有钱，必然会千方百计榨取岳家财富。云翠仙在不公平命运面前，忍辱负重，审时度势，想办法改变自己的命运。一位深闺弱女，实在难得。接着，云翠仙略施小技，骗梁有才跟她回家，她说过去她的娘家担心女婿穷，不来往，现在翠仙与贫婿断绝，可以回娘家了。让一个打算卖妻子的人跟着妻子回娘家，这是多难办的事？云翠仙居然迎刃而解！利令智昏的梁有才果然上当了，跟云翠仙回到娘家。翠仙痛骂梁有才是“豺鼠子”，云家的人要跟梁有才算账。梁有才这才发现原来岳父家楼房成片，奴仆成群。突然，云家的琼楼玉阁全部消失，梁有才被吊在峭壁之上，面向万丈深渊……一直以民间普通弱女出现的云翠仙，原来是女仙。无数的女性因为所嫁匪人而永远处于痛苦中，蒲松龄让受害弱女的不幸在仙女幻想中得到补偿。
第一部分：序光怪陆离双美图
光怪陆离双美图
因为蒲松龄根深蒂固的封建观念，也因为封建社会广泛的实际存在，聊斋爱情故事有个非常奇特的角落
莲香
——光怪陆离的双美图。《莲香》、《青凤》、《巧娘》、《青梅》、《小谢》、《陈云栖》、《阿英》、《嫦娥》、《竹青》、《寄生》、《萧七》、《房文淑》……或者写“二美一夫”，或者写男子家有妻外有室（或情人）。一般情况下，“二美”和谐、友好，全心全意让男人享受到嫡庶和美、多子多福的幸福生活。
《嫦娥》里的宗子美娶仙女嫦娥为妻，纳狐女颠当为妾。一妻一妾非但不互相嫉妒，反而整天跟宗子美嬉戏，似乎生活在化妆舞会中。宗子美以未见古代美人为憾�