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因了这样的胸襟，最终结束了美国内战。
林肯的一生为人类树立了人格上的丰碑，就连敌人都为这位伟人的风格所倾倒，他警示着人们如何在风浪面前镇定自若，忘记痛苦，如何宽容厚爱，坚持到底。
的确，无论你是总统还是农夫，无论你从事何种事业，每个人都应该尊重自己的人格，保持自己的操守。看了林肯的例子，我们从中学到些什么，我国古人亦不令这样的人品中的先哲志士。
相传春秋时期，晋国大夫祁黄羊威信甚高，晋平公常常征求他对文武诸官的任命意见，有一次，晋平公召见祁黄羊。他问祁黄羊：“南阳守官玩忽职守，不负责任，依你之见，谁去最合适？”祁黄羊想了想说：“依老臣所见，解狐可以去。”晋平公听后甚是惊讶说：“我曾听人讲，解狐与你是仇人，你怎么会推荐他呢？”祁黄羊点点头说：“确如您所讲，我与解狐有不解之仇。但现在您并没问我谁是我的仇人，而是问谁可以胜任南阳守官。我认为此人精明强干，勤于政事，他是最合适的人选。”晋平公听罢感憾万千：“爱卿真是一个公正无私的人，是非分明，可敬可仰。好，那就接受你的推荐，派解狐去接任。”解狐上任后，励精图治，干得确实十分出色。又过了一段时间后，晋平公又召见祁黄羊，对他说：“国中现在缺少一位能干的赏罚分明的法官，你看谁可以担当此职？”祁黄羊立即答到：“以我看，祁午可以。”晋平公听后，很不高兴，说：“我知道，祁午是你儿子，你怎么能向我推荐自己的儿子呢？难道你不怕别人议论你徇私舞弊吗？”祁黄羊正色答到：“不错，祁午是老臣的儿子，但现在您是问我谁可以担任法官这一职务。而没有问祁午是不是我的儿子呀！”晋平公想了想，觉得祁黄羊说的并没有错。于是说：“好，我就任命祁午为法官司。”祁午上任后，执法如山，刚正不阿，秉公办事，受到上下一致赞扬。
后来，孔子知道了祁黄羊出于公心，为国举贤的事后，赞叹到：“祁黄羊真是个公正磊落的人啊！他为国举荐贤才，做到了外不避仇，内不避亲，实在是难能可贵啊！”
在这个处处充斥着利益的时代里，我们身边所熟悉的面孔中又有谁能做到祁黄羊这种客观公正、是非分明的正直呢？
诚然，我们的品格与利益，总是随着我们思想、情绪、理想的改变而有所波动，然而当一种极具挑战的伟大事业降临到你肩上时，你又是以何种力量去使生命达到较高一个水准呢？因而，在通向事业与做人的这条跑道上，希望每个人都具有一种健全而高尚的品格，假使我们多想想这些东西，我们就能摄取到我们所愿望得到的，那时我们的生命与事业必定会取得不朽的成就。
第二部分：智慧无穷 人格无上准确的判断力—该出手时即出手
世间最让人怜悯的人莫过于那些遇事举棋不定，在关键时刻不知所措的人了。这些人是不能以年龄和经验来衡量的，他们天性生来就没有主见，不能作出准确的抉择，总是依赖别人，认为他人才是最终的决策者。不过，你可千万别这样，如果曾经有过这样的处境，那你赶快彻底改变自己吧。
一个成功而有内在魅力的男士，当然得具有当机立断的能力，因此，如果你美好的愿望想要付诸实现，就千万不要优柔寡断，迟疑不定，该出手时就出手。我们每一个人在做任何事之前，都要考虑前因后果，在做的过程中我们会遇到何种阻碍，若遇到这种或那种障碍时又如何采取应对方式等等。经过考虑详细的判断后，我们方才行动，这样，我们就能打定主意做出决定了，倘若因你的计划不周判断失误，遇到一点困难就东奔西跑，胡思乱想，东猜西测，结果只能招致失败，懊恼一生了。春秋时郑国商人弦高果断行事，而秦国大将孟明视判断失误，结果可想而知了。
公元前627年，春秋诸侯国中的郑国国君文公去世了，举国哀悼，穆公继位。
这一年冬天，寒冷的气候，刺骨的北风席卷着郑国百姓。郑国商人弦高艰难地赶着12头肥牛走在通往洛阳的大路上，迎面看见一个人慌慌张张地跑过来。等跑近了一看，原来是认识的一个贩布同乡，那同乡一见弦高，一边抹着额上的汗水，一边气喘吁吁地说：“弦高，大事不好啦，秦国派兵攻打咱们来啦！我亲眼看见秦国大将孟明视率300辆兵车浩浩荡荡向这里行进，太可怕了！我连布都不要了，扔下就抄小路往回跑，回去带上家眷到别处躲躲吧。你也别卖牛了，快回去准备一下吧！”说完，就跑得无影无踪了。
弦高听罢大吃一惊，心想：“文公刚刚去世，丧事刚刚完毕，新的国君也才继位，哪有心思防备敌军偷袭呢？该死的秦国太狡猾了，竟趁人国难时派兵进攻。”这时弦高经过一番琢磨后当机立断：“不行，不能让秦国的阴谋得逞。”可转念一想，“兵贵神速，秦军为了这次偷袭一定做了相当充分的准备。我要赶回去送信，恐怕话没说完敌人就已到眼前了，抵抗显然是来不及了！这可如何是好？”就在此时忽听“哞”的一声牛叫，弦高扭头一望，不由计上心来，经过权衡与考虑，他胸有成竹地说：“有了，就这么办……”
这时，秦国大将孟明视指挥大军日夜兼行，企图突然发动攻击攻下郑国。只见他神气十足地威坐在高头大马上，下达命令：“全军听令，飞速前进，不得停顿，攻下郑国，人人论功行赏；贻误战机，杀无赦！”雄雄铁骑卷起滚滚尘嚣快速向前奔驰，转眼到了郑国边邻的滑国地界，突然见到前队先锋派人来报：郑国使者路旁相迎，奉旨前来犒军。孟明视闻报一愣，心中纳闷：郑国怎么会这么快知道消息，难道其中有诈？于是他下令全军不得扎营，就在队列中接见郑国使者。
原来郑国使者就是弦高，他急匆匆改道来到这里，赶着牛买了酒，假称是奉郑国国君命令前来犒劳秦军。一见孟明视，他镇定自若地先施一礼，然后清清嗓子说明奉旨犒军之意，同时假装十分热情地说：“这只是国君的小小心意，算不了什么！等将军到了敝国，我们国君还要亲自为您接风摆酒，大宴三军将士。”
孟明视仔细地观察着弦高，见他彬彬有礼，气度轩昂，没有一丝一毫的惊慌之色，不由泄了气。心想：看样子郑国早就有了准备，居然派人跑这么远来警告我一声。而我军连日急行军，又累又困，以劳待逸，非战败不可。于是他假意说：“哪有此事，我们根本不打算去贵国。”“那怎么行？”弦高装出一脸急切的样子，“我们郑国大将军率全军正在前面国界上等着欢迎您呢？您可不能不去啊！”一听这话，孟明视越发相信郑国军队已作好战斗准备，决定马上收兵撤退，可他又十分好面子，只好装模作样凑近弦高耳边故作神秘地说：“不瞒您，我们此行是要攻打滑国的。”
弦高离开秦军队伍后，急忙火速赶回郑国，把情况报告给国君，集合军队作好一切应战准备。而孟明视根本没料到这个郑国使者是冒牌的，只好灭了滑国垂头丧气地起兵回国了。郑国百姓躲过一场可怕的灾难，无不奔走相告，称赞弦高是一个大智大勇、果断行事的英雄。在千钧一发的时刻，倘若弦高稍一懈怠，哪怕是仅有的几分钟的延迟，后果都不堪设想。他在关键时，不左右摇摆，迅速而坚定地作出应对秦军的决策，准确无误地实施了他的计策。而孟明视则缺乏判断，缺乏思考，心虚怀疑终招致失败。
1798年，对英作战司令拿破仑率三万法军，分乘350艘船舰，远征英国的殖民地埃及，并入侵叙利亚。叙利亚人、土耳其人、英国人都参加了打击法军的战斗。由于法军长期异地做战，人员疲惫不堪，士兵思乡心切，加上热病和鼠疫流行，拿破仑决定将远征军撤回埃及。拿破仑是一个非常果断的军事家，他为了保证部队行动迅速，把全部车马集中起来，载运伤员，其余的人一律步行。这时他身边的军官问道：“司令官，您要备哪一匹马？”拿破仑听后，勃然大怒，狠狠地打了这个军官一记耳光并训斥道：“难道你没有听到我的命令吗！立即把马拉出去拉伤员，全体步行，我第一个走。”拿破仑正是用这种决断敏捷，力量稳固地前行并在铁一样纪律的行军作风以及其它方面的优势下创立了法兰西第一帝国，推进了欧洲资本主义的进程。
可见，在战争年代，一分钟就意味着一场战争的来临；意味着杀戮与灾难；而在商业竞争的年代里，同样，一个有主见，有自信心，有准确判断力的人，绝不会把自己的计划拿来拿去与他人商议，他常事先前后左右仔细研究分析，正如前线在作战之前仔细研究地势军机、狙击手在射击目标之前定位一分一毫的位置一样，他会拟定出作战计划，一般情况下是不会徘徊犹豫，东探西问的。因此，我们遇事一定要头脑清晰，具有准确的判断力。在关键的十字路口处，该出手时就出手，当机立断，审时度势。
第二部分：智慧无穷 人格无上“忍”中调节自己 方能谋事
事业有成男人是时代的骄子、命运的宠儿。然而他们在尊重与荣誉的花环包裹下也有不为人之的烦恼与苦闷。因此，名誉、金钱、地位等外在的成功与自我价值理念的追求之间的矛盾，期望与现实之间的碰撞，形成了男人心中的一块疤。
尽管在通向事业成功的道路上，男人走得很艰难，但成功者也不乏其人。试看无社会各个领域，大多是男人在挑大梁，不少人在自己的领域创造了卓越的成就，成为知名的政治活动家、企业家、科学家、学者、作家、艺术家。男人所具有的年富力强、思想成熟、阅历丰富、知识健全、敬业精神等优势加上自身的勤奋、智慧，是他们事业有成的主观因素。开放的社会形态充分地提供了人们施展自己抱负、才能的机会这些机会成了他们成功的客观条件。
事业有成的男人们是生活的强者，是中年人中的佼佼者和幸运儿。但是，上帝是公平的，他在赐予人幸运的同时又给人以烦恼，如同在给人以痛苦时又带来几分甜蜜一样。
这种苦闷首先来自他们自身。由于他们既对生活、人生、自我有着比较清醒、透彻的认识，又有着更高的价值追求。所以不大像青年人那样容易为成功而狂喜、陶醉。反之，有些人甚至产生了一种深深的空虚感、失落感。对许多男人来说，生活的意义在于奋斗过程，一旦目的达到了，生活也就变得黯然失色。甚至那曾经孜孜以求，如今已经实现的目标也会引起他们的怀疑：我要达到的目标就是这个吗？它于我自身又有什么意义呢？我真的成功了吗？他们忽然觉得得到的并不是自己真正想要的，而想要的却没有得到。尤其是那些自我实现意识强烈的中年男人，觉得获得的只是外部的成功，而他们往往追求的是内在的成功。国际著名政治家、埃及前总统萨达特在《我的一生》中曾说过：
大多数人陶醉于外部的成功——他们所获得的社会地位或金钱或权力，简而言之，就是他们在别人心目中的形象。因此，这一形象由于某种原因发生变化时，他们就会动摇，就会毁灭。他们不懂得坚定，因为他们不懂得对自己或对别人忠诚。在他们那里，为了达到目的可以不择手段。至于我，则一贯认为我自己看到的自我形象比别人看到的我的形象更为重要。
处于充满诱惑的社会名利场中，男人一方面无法超凡脱俗，如萨达特所言，大多追求外部的成功——“他们在别人心目中的形象”；另一方面，随着年龄的增长，自我意识的增强，许多人更看重“内在的成功”，这正是与青年人的区别之处。而这两者之间常常又是矛盾的，这种矛盾在获得外部成功后就显得更突出，使成功的男人陷入深深的苦恼。他们可以通过自己努力奋斗，获得地位、声誉、金钱，在自己的领域有所成就，但却难以达到自己想要达到的那个理想状态和人生的更高境界。
那些曾经历过曲折艰难的奋斗历程的男人在成功之后往往就会问自己：为获得这个外部的成功，我付出的那一切值得吗？人们往往只看到他们的成功，却没有看到他们为此付出的沉重代价。对此，法国著名作家普鲁斯特曾深有体会地说：“我们尽情欣赏奇妙的音乐、美丽的图画和世界上一切优美的东西，但我们不知道，创作者为此付出了多大代价失眠、哭泣、歇斯底里的大笑、神经的激烈波动、气喘、癫狂、极端的忧愁苦恼，这比什么都糟糕……”许多成功者的实例都证实了普鲁斯特的话。
许多成功的中年男人被某种具体的目标所驱使，在奋斗阶段大多具有这种对工作、事业的激情，牺牲了许多常人的欢乐和幸福。但也正因为他们付出太多、失去太多，而得到的往往又并不是自己真正所需要的，所以在成功之后，往往有一种莫名的失落、惆怅、困惑。
在心灵深处，许多男人对自己的追求和未来是持怀疑悲观态度的。
尤其是一些中年知识分子成功后的心境。既没有青年人的“少年得志便猖狂”，也没有老年人的万事皆休，知足常乐。成功，既不能消解中年男人特有的种种困境和精神危机，又迫使他们更加苛刻、严厉地自思、自审，拷问灵魂。
作为一个男人，人生一世，谁都不甘平庸，都想成就一番大业，不虚此生。可是这世界上能干事的男人不少，成就大业的确实不多。因此，男人要在这种矛盾的心态中学会调整自己，把自己最好状态发挥出来，让自己的心结打开，相信你在体会时尚、休闲、健康运动等系列活动中能找到最好的、最适合自己的方式。在“忍”中调整自己的情绪，然后摆出好心态继续谋略事业。
所谓“忍小谋大”就是要求男人要站得高，看得远，不为眼前的小是小非、烦恼困惑、缠住手脚，排除各种干扰，创造好的自我状态奔向大目标，大事业。“忍小谋大”就是不计一时一事的得失，能从眼前的失意中拯救出自己。忍住急功近利，一切都为实现大目标、成就大事业铺平道路。“忍小谋大”，还要从思想上摆正大与小的辩证关系。长远目标与短期行为，大事业与小功利，国家、民族大计与个人的七情六欲等关系都要处理得当，这样才不至于因“小不忍而乱大谋”了。
中国历史上刘邦和项羽在称雄争霸时，其实就是在“忍小取大”上见出高下，决出雌雄的。这是一种“忍”功的较量。谁能够“忍小取大”，谁就得天下，称雄于世。谁若刚愎自用，谁就失去天下，一败涂地。宋代著名大文学家苏东坡在评论楚汉之争时就曾说，汉高祖刘邦所以能胜，楚霸王项羽所以失败，关键在于能忍不能忍。项羽不能忍，白白浪费自己百战百胜的勇猛。刘邦能忍，养精蓄锐，等待时机，直攻项羽弊端，最后夺取胜利。刘项之争，从多方面说明了这一点。刘邦可以成大业是他懂得忍个人之言，忍个人享乐，忍一时失败，忍个人意气；而项羽气大，什么都难忍难容，不懂得“小不忍则乱大谋”的道理，大业未成身先死。我们高度评价刘邦的“忍”功，把它看做是成就大业的必备素质。
我们也不会忘记郭宝昌的《大宅门》中塑造的二奶奶的形象，在二奶奶的小忍中，最终换来了祖宗辛苦打下的“白家百年老号”之匾，她谋事的功力足以看出她治家的本领和大智大勇的精神。
第二部分：智慧无穷 人格无上微笑的力量与作用
微笑是最有效的通行证。它能通向快乐、通向健康。甚至微笑能给人生还的希望。
西班牙内战时，哈诺·麦卡锡参加了国际纵队，到西班牙参战。在一次激烈的战斗中，他不幸被俘，被投进了单间监牢。审讯他的人轻蔑的眼神和恶劣的态度，使他感到自己像是一只将被宰杀的羔羊。他从狱卒口中得知，第二天即将被处死。他的精神立刻跨了下来，恐惧占据了他全部身心。他双手不停地颤抖着伸向上衣口袋，想极力摸出一支香烟来掩饰自己的这种心神不定。这个衣袋被搜查过，竟然还留下一支皱皱巴巴的香烟。因为手抖不止，他试图几次才把它送到几乎没有知觉的嘴上。接着，他又去摸火柴，但是没有，被搜走了。透过牢房的铁窗，借着昏暗的光线，他看见了一个士兵。对方没有看见他。当然，也用不着看他。他当时无望地想自己不过是一件无足轻重的破东西，而且马上就会成为一具让人恶心的尸体。但他顾不得狱卒会怎么想他了，于是他用平静的、沙哑的声音一字一顿地对他说：“对不起，有火柴吗？”对方慢慢扭过头�