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人工的花朵中没有寓言的芬芳，有的只是心机和阴谋。它不可能保持它的鲜艳，不可能流芳百世，只会陈旧和破败。一部文学作品是否伟大，就好像花朵一样是否真实。
只有真实的花朵才会开放生命的奥秘。《老人与海》就是这样的花朵，这样开放着的花朵。
第一部分寻找一条新的出路
菊花是秋天的花朵，浪花则是江河湖海的花朵，它们同样都是上帝的杰作。在江河中、湖泊里、海面上，浪花们此起彼伏，欢笑着、咆哮着、忽隐忽现，它们比菊花更精彩地开放着生命的奥秘。
中国明朝最优秀的文史学家杨慎，曾经为浪花们写过一首著名的《临江仙》，后来被用作《三国演义》的卷首词。词曰：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
《三国演义》是一部伟大的中国古典文学名著，这部著作成书的历史，比美国的历史还要长好多倍。作者罗贯中毫无疑问是一位洞悉生命奥义的圣哲和富有创造力的艺术大师，在他的笔下，数以百计的英雄人物演绎着自己的人生、以及团队和事业兴衰的秘密。人们识英雄、颂英雄、为英雄们博取成功的力量和谋略而惊叹，也为英雄们的悲壮结局而莫名地伤感。
英雄们的结局必然是悲壮的。如果你想成功，那么你必然会失败，这就是“浪花”为什么会“淘尽英雄”的真实原因。几百年来，很少有人能够说清楚，《三国演义》究竟是一首英雄主义的赞歌呢，还是一首英雄主义的悲歌？就像余秋雨一样，他不知道《老人与海》中的渔夫究竟是一个胜利者、还是一个失败者。
如果你是一个英雄，你必然害怕失败。在那一片汪洋中，在那一条汪洋中的小船上，老人曾经告诉自己说：“人不是为失败而生的。一个人可以被毁灭，但不能给打败。”可是，他是如此凄凉，他已经竭尽全力，他孤立无援，而鲨鱼们还在前赴后继地向他发起进攻。他再也抵挡不住，他不得不承认自己的失败。
为什么不能给打败？为什么在老人承认自己被打垮了之后，却依然有那么多读者否认他的失败？原因很简单，因为不愿意承认失败，甚至不敢承认失败。对于那些同病相怜的读者而言，承认老人的失败就等于承认自己失败。而承认失败是一件多么令人恐惧的事情啊！
仍然许多读者坚持认为，尽管老人在搏斗了三天三夜之后，最终拖回来一副鱼的骨架，并没有取得实际意义上的收获，但从老人勇于和命运做抗争的精神来说，他还是取得了辉煌的胜利。这些读者的意见比《老人与海》的故事本身更耐人寻味。
读者们需要正视这样一个事实，那就是英雄们在末路中的悲壮与无奈。与其说《老人与海》是一首英雄主义的赞歌，不如说它是一首英雄主义的悲歌。就算老人取得了辉煌的胜利，那也是一种悲壮的胜利。就算老人是一个英雄，那也是一个悲壮的英雄。而浪花翻滚着，随时都可能打翻老人和他的小船。
浪花淘尽英雄，所以你不要去做那个悲壮的角色，你需要寻找一条新的出路。海明威没有找到那条出路，他活得那样痛苦，他无法逃脱，所以只好自杀。你周围的许多人，包括大老板、小老板、高层管理者、工人、以及许多个体劳动者，无论他们有钱或没钱，有地位或没地位，他们同样活得痛苦，同样无法逃脱，他们只能用伪装的方式让自己看起来好过一些。如果你找不到那条出路，你也只能重复他们的悲剧。
那条出路在哪儿呢？人们在到处寻找，你也在到处寻找。众里寻它千百度，你很可能多次与它擦肩而过。当你与它擦肩而过时，你曾经有过异样的感觉，妙不可言的感觉。但你不认识它，因为你不敢真实地面对它，你一次又一次地错过了它。
它就在那里，你只能从真实到达那里。你只能从真实到达那条真实的出路。从一些似是而非的出路中，你只能误入歧途。
第一部分你也是一个渔夫
没有一个英雄能够成为神仙。英雄与痛苦同在，痛苦在证明英雄的存在。他越痛苦，就越证明他是一个英雄。他越证明他是一个英雄，他就会越痛苦。除非他回头，否则他不可能成为神仙。
每个人都在追求成功，所以，每个人心中都有英雄情结。当某人春风得意之时，人们会羡慕他，或者嫉妒他。一旦那人时乖运蹙，人们就会转而幸灾乐祸。很少有人怜悯落难的好汉，除非他们同病相怜。
每个人都有自己的英雄梦。人们总是试图从那些飞黄腾达的幸运儿身上找到成功的秘诀。他们找不到秘诀，只能找到一些技巧。但技巧不是秘诀，仅有技巧是无法成功的，“技巧＋幸运”才能成功，所以成功往往无法复制。你的技巧可以被训练得越来越娴熟，但你无法保证你永远幸运，所以你迟早会失败。
人们很乐意看到你的失败，这样会让他们感到庆幸。他们需要用你的失败来证明，他们原来不是低能儿。如果时来运转，他们也能成功，也能成为英雄。他们瞧不起失败者，这样能够让他们自我感觉良好。他们转而追逐新的幸运儿，因为他们还要继续做好自己的英雄梦。
圣地亚哥，这个在湾流中钓鱼的老人，早已不是什么英雄。头四十天里，有个男孩子跟随着他。可是，过了四十天还没捉到一条鱼，孩子的父母对他说，老人如今准是十足地“倒了血霉”。于是，孩子听从了父母的吩咐，上了另外一条船，头一个礼拜就捕到了三条好鱼。孩子看见老人每天空着船回来，感到很难受，他总是走下岸去，帮老人拿卷起的钓索，或者鱼钩和鱼叉，还有绕在桅杆上的帆。帆上用面粉袋片打了些补丁，收拢后看来像是一面标志着永远失败的旗帜。
失败的英雄身边无人跟从，老人显得消瘦而憔悴。在他的脖子上，有一些很深的皱纹。腮帮上的一些褐斑，沿着他脸的两侧一直蔓延下去，那是太阳在热带海面上反射的光线所引起的良性皮肤癌变。他的双手常用绳索拉大鱼，留下了刻得很深的伤疤，但是这些伤疤中没有一块是新的，它们像无鱼可打的沙漠中被侵蚀的地方一般古老。他身上的一切都显得那样古老，除了那双眼睛，它们像海水一样蓝，显得乐观而不肯认输。
我们可以根据故事发生时间推算，老人当时大约48岁或更年轻一些。48岁的年景好比是中午13点钟的太阳，正散发着热烈的光芒。但48岁的圣地亚哥却仿佛到了黄昏时分，仿佛一轮太阳正在倔强地不肯落下山去。海明威称他为老人，倒也准确。
如果你也在追逐成功，那么，这个老态龙钟而又不肯认输的渔夫形象，其实就是你的写照。
第一部分追逐成功的动机
渔夫是苍老的，因为他奋斗过。你过得也不轻松，因为你也在奋斗。无论你是创业者还是公务员，无论你是老板还是员工，你毕竟生活在一个奋斗的年代。激情澎湃的时候，你可能会觉得自己生逢其时，并为此而兴奋不已。寂寞失意的时候，你又会感到身心俱疲，无助而又恐惧。更多的时候，你在逃避这种恐惧，你不敢正面看着它。你甚至会否认它的存在，但你内心知道，那不过是在自欺欺人。你显得成熟，但也显得憔悴。尽管你很在意自己的形象，但恐惧已经在你的眼角眉梢之间刻画苍老。
和圣地亚哥一样，你也生活在这个“充满暴力与死亡的现实世界”中。和圣地亚哥一样，你也驾着你的小船，每天劳作。你有自己的追求，你希望自己成为一个杰出的创业者，或者是一个优秀的职业经理人，或者是一个完美的管理人员。你在谋求成功，可是你并不快乐，因为你时常感到不安全。当你翻开这本书的时候，你希望从中寻找到某种神奇和可信的方案，能够帮助你实现你冀望已久的安全、快乐和舒适。
你在谋求成功。你的企业在谋求发展。为什么谋求成功？为什么谋求发展？因为你感到不安全。因为你们感到不安全。你以为拥有足够的财富和权力可以帮助你获得安全，同时，快乐与舒适也将随之俱来。可是，快乐似乎总是那样遥远，而那种令人心碎的不安全感也始终如影随形，让你无法摆脱。就像圣地亚哥在海上的漂泊一样，你始终在惊恐不安。于是，你与圣地亚哥同病相怜。你看到海上开放的那些浪花，壮美而又凶恶。
世上惟有做人苦，万事无如吃饭难。没钱的时候，你会这样感叹。你以为有了钱就会改善一切，可让你意想不到的是，你越富有，遭受损失的风险也越大，生活成本也越高，你会因此承受前所未有的压力。于是，你需要更多的钱，你需要更有权威的社会影响力——而压力不仅没有减轻，反而在与日俱增。于是，财富和权力永远没有足够的时候。于是，你需要更有力量和策略更巧妙的争夺。你希望在这场争夺中胜出，成为众人伏首称臣的英雄。
争名夺利的目的，其实是为了争夺构造某种安全感的资源。你试图通过这些资源，把你的小船替换成航空母舰。这样，你就能够把海浪踩在脚下，然后仰天长笑。
可是，无论你的航空母舰多么巨大，那也只是一个外在的展示。你也许可以通过这种方式来抵抗海上的风浪，但更大的风浪在你心里。你可能拥有一家颇具规模的公司，或者拥有富可敌国的财富，但你依然是汪洋中一只小船。无论你的航空母舰多么巨大，但那些风浪似乎并不是在海上发生，而是在你的心里汹涌澎湃。
第一部分快乐在哪里？
你并非在追求成功，而是在追求快乐的生活环境，对不对？事实上，你已经很努力了，可还是找不到它。它在哪里呢？
苏格拉底画了一幅画，他想把它挂在墙上。现在，他需要一只挂钩，他要去寻找一只挂钩。他满大街地寻找，他找到了一些挂钩，有些挂钩的款式太陈旧，有些挂钩的工艺太简陋，有些挂钩有这样或那样的缺点，没有一只挂钩适合他的心意。他回到家里，沮丧万分，把那幅画打得粉碎。
快乐就像那一幅画，只要你把它挂起来就好了。问题是，当你手中有一幅画时，你眼中看到的全是挂钩，你以为快乐是一只完美的挂钩。你在到处寻找挂钩，挂钩的重要性替代了那幅画的美。
安全感就是那只完美的挂钩。你以为，人首先需要获得一种安全感，然后才可能实现快乐。所以，对于安全感的追求早已替代了对于快乐的追求。
怎样才能获得那种安全感呢？孤独无助的你只有一个办法，你希望自己得到这个社会的认同。你在努力表现你的自我价值，为的是使这个社会不得不认同你。你甚至把这种认同看作你对这个世界的征服。你希望自己变得越来越富有，你的企业希望自己变得越来越强大。所以，对于自我价值的追求又替代了对于安全感的追求。
为了追求某种自我价值，为了追求某种完美，你甚至不惜铤而走险。然而，你没有意识到，你正在与快乐渐行渐远。于是，快乐变成了一种神话。事实上，几千年来的确很少有人快乐，人类似乎是不可能快乐的。创立心理分析学说的佛洛伊德经过四十多年的深入研究——他研究过数以万计的案例——最后得出这样的结论：快乐仅仅是一种虚构。
但是，在中国仍然有许多关于快乐的人生哲学在传播，从古至今，而且还会永远传播下去。这种人生哲学让那些认真学习的人豁然开朗，过上了逍遥自在的日子。这种神奇的东方哲学告诉人们，一个执着于追求完美的人不可能得到安全感，也不可能得到快乐——然而，如果你一旦能够快乐起来，你就会立即获得梦寐以求的安全感。
第一部分白发渔樵的笑谈
《三国演义》卷首词中吟颂的那两位白发苍苍的渔夫和樵夫，是何其快乐啊！他们相聚在“江渚”上，一边饮酒一边笑谈古今，而快乐也在他们的笑谈中暗香浮动。
所谓“江渚”，乃是江水中的小块陆地，甚至还不能称之为“岛”。深秋季节，当水位下降时，它就会露出水面。到了雨季，水位上涨，它就被淹没得无影无踪。置身于“江渚”上，看四周波浪起伏，樵夫问他的朋友说：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。而你整天跟江河湖海打交道，怎么就没有被浪花淘去呢？”
中国人喜欢把历史比喻成一条长河。在这条长河里奋斗过的英雄们，的确犹如在惊涛骇浪中弄潮的渔夫。《三国演义》中的那些人物，董卓、吕布、曹操、马超、刘备、孙权……一个个都堪称是渔夫中的英雄。但这些英雄的渔夫都被浪花淘尽了。
渔夫微微笑道：“浪花淘尽英雄。而我却不是什幺英雄。英雄总是希望自己能够成为江河的征服者，而我只想做江河的朋友。当弄潮儿的英姿在浪花之上跃动的时候，浪花的英姿也在我心中跃动。当弄潮儿的骨骸在水底之下沉埋的时候，浪花却在我心中一次次欢笑着盛开。我熟知这位朋友的脾气，我也尊重这位朋友的表现，风高浪大时我远离它，风平浪静时我亲近它。比如今天，风月如画，流水如诗，它是这样的可爱呀。而你我相逢，来到这个江渚上休憩，把酒言欢，那些弄潮儿的所作所为，不过是一种无知和胡闹罢了。且让我们一笑了之。”
这位渔夫是中国文学史中的高人。他那种甘于平凡、宽容和洒脱的生活态度，使得他宛如传说中的神仙，那样地快乐。在一部浪花淘尽英雄的历史中，他的快乐是一段平淡无奇的轻喜剧，与恐惧无关，与悲壮无关，与惊心动魄的情节无关。而那种世人求之不得的安全感，也在快乐中得到了莫名其妙的实现。
令人感叹的是，人们一方面能够认同“神仙是人做”的道理，一方面又认为神仙和快乐一样遥不可及。人们似乎更钟情于海明威笔下这位名叫圣地亚哥的渔夫形象，因为他显得很“现实”。
所谓“现实”，大约指的是人类社会中普遍存在的那种不快乐的生活方式和生活状态。奇怪的是，那种不快乐的生活方式和生活状态虽然让人不快乐，但你似乎别无选择。而神仙一样快乐的生活方式因为“不现实”，竟然遭到了大伙儿的拒绝。
第一部分完美的挂钩
当你手中有一幅画时，你眼中看到的全是挂钩。你以为快乐是一只完美的挂钩，你在到处寻找，而你的痛苦也在随之而来。
最初，完美的爱情是你寻找的一只挂钩。你苦苦地追求，你不断地投入，后来却发现是一个美丽的错误。你不再相信爱情，你不再寻找爱人，你转而寻找某种工具，可以用来上床，并兼做花瓶。你经过一个又一个男人，你经过一个又一个女人，却依然一次又一次地失望。
完美的生活条件是你寻找的另一只挂钩。你拼命赚钱，你趋炎附势，你不择手段地争名夺利。你的服饰越来越讲究，你的住所越来越豪华，你的地位越来越尊贵，你的手机在不停地更换，你的汽车在不停地更换，你身边的男人在不停地更换，你身边的女人在不停地更换……你的人生看似繁华，让人羡慕，但层出不穷的麻烦问题却在叫你有苦难言。
你所谓的“现实”是：如何才能找到那一只完美挂钩？尽管它让你永无休止地苦恼，让你日益沉重地郁闷。你以为只有找到那一只完美挂钩，你才能实现快乐。
你似乎永远找不到那只完美的挂钩。你越是寻觅，它就越是遥远。当你停下来时，它又好像在你前方的不远处。它是那样美丽而又神秘，诱惑着你，却又用若即若离的姿态折磨着你，让你疲惫不堪。你开始不敢面对你的“现实”，当你每次面对它的时候，都会揪心地痛苦。你开始饮酒，开始寻欢作乐，甚至开始使用药物麻醉自己。
你不敢真实地生活。海明威曾经真实过，他为此痛苦得自杀。你没有勇气真实，更没有勇气自杀，只好设法让自己麻醉，或者用某种方式欺骗自己。你在你所谓的“现实”中挣扎，根本不相信神仙的快乐方式。
第一部分来自大脑的快乐
你无法像神仙一样快乐，因为痛苦在那里。你必须解决你面临的痛苦，你试图打倒它。可是，你绝望地发现，你的痛苦和你的自我一样强大，你没法战胜你的痛苦。于是，你只好选择逃避。
科学家说，人的大脑会分泌一种名为“内啡肽”的化学物质，与吗啡的结构相似，能够给你快乐的感觉。同样地，当�