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召训戒。安忿惧，遂中君于法械，系以吏，送还吴郡。行次萧山道中，拉杀之，
以暴疾闻。其子谷间走，窃得其尸，藏之会稽岳王坟。僧可观请于谷，葬君西湖
岳王墓侧，大夫公不知也。
论曰：祸其可避乎？以郭璞之智而不能免，祸不可避也。果不可避乎？孔子
微服而过，有避之道矣。必也尽其避之道，然后听于天，斯可以言命也。君尝约
予避地，予留以全，君往以毙，其故何耶？君知避其身不知避其言，岂独兵之能
杀身也哉？日见太山不睹眉睫，祸所由来矣。昔马援恃故旧以致主疑，梁松挟忿
怨而害父客，《易》曰“言行，君子之枢机也”，可不慎乎！
○陆友
陆友，字友仁，姑苏人也。姑苏为东南都会，富庶甲于天下，其列肆大贾皆
靡衣甘食，其子弟自幼读书，稍能执笔识姓名，即教为商贾事，以故文学日少。
友仁生市廛闹之所，父以市布为业，独能异其所好，苦攻于学，邻里多窃笑之，
虽其父亦不乐其子之习传也。及长，益亲贤士大夫，往来其家。邻里虽有大姓，
贤士大夫不入也。于是复皆自愧，欲教其子以陆君为法。君善为歌诗，长于唐人
五言律，工汉八分、隶、楷。又博极群物，时海内治平，富家巨室皆以古器物相
尚，凡三代以下钟鼎铭刻，汉唐以来法书名画，皆从陆氏鉴定真赝，一经品题，
价遂十倍。尝观光上国，奎章阁鉴书博士柯公九思一见服其识，而侍书学士虞公
集亦善其书，遂相与言于文宗皇帝。未及任用而二公去职，君内顾无知己，乃与
柯公南归吴，辟小室，仅可容膝，中庭植翠竹数竿，旁树湖石，峰峦秀异。室中
左右图书，集古今杂录，前列乌几，上置天禄辟邪紫凤池、金铜镇纸，皆可爱玩。
客至，出汉传，鼎古龙涎，汲虎邱剑池水，煮建溪小凤团，清坐竟日，自号
“砚壮生”。著《砚史》、《墨史》。得卫青古玉印，并著《印史》，翰林诸贤
皆赋咏之。所为诗文，有《杞菊轩稿》，年四十八以疾卒。
论曰：大、小二篆，变为八分，汉世多用之，而秦隶人之书未行也。晋王右
军善隶书，而八分之法隐，学者罕习焉。唐所传者韩择木、蔡有邻，李潮而已。
今观其书，去汉远甚。近世洛阳杨友直，蜀郡虞伯生，大梁赵子期、吴彦晖，京
兆杜伯原，皆著名当代而所尚不同，君独追踪石经，欲与蔡中郎、钟太傅相上下，
可谓神于艺矣。杜公尝与予书杜子美诗一章，方正严重，如通经巨儒，进止有法。
君亦为予书八分小篆歌，如昆刀切玉，不见形迹，而刚劲之风，温润之质，望之
俨然。今二书亡矣，而两君不复可见，故论著之，以慰怀思云耳。
○王冕
王冕，字元章，绍兴诸暨人也。父力农。冕为田家子，少即好学，长七尺余，
仪观甚伟，须髯若神，通《春秋》诸传，尝一试进士举，不第，即焚所为文，益
读古兵法，有当世大略。着高檐帽，被绿蓑衣，履长齿木屐，击木剑，行歌会稽
市。或骑黄牛，持《汉书》以读，人或以为狂生。同里王公止善甚爱重之，为拜
其母。王后为江浙检校，君往谒，衣敝，履不完足，指践地。王公深念，遗草履
一两，讽使就吏禄，君笑不言，置其履而去。归会稽，依浮屠庑下教授弟子，
倚壁庋土釜，爨以为养。人或遗之，不受也。时高邮申屠公ぁ新任绍兴理官，
过武林，问交于王公。公曰：“越多传先君子，非所敢知。吾里人有王元章者，
其志行不求于俗。公欲与语，非就见不可。”垌至，即遣吏以自通。君曰：“我
不识申屠公，所问者他王先生耳。”谢不与见，吏请不已。君斥曰：“我处士，
宁与官府事！毋扰乃公为也。”ぁ既重王公言，且奇其为人，进谒礼益恭，以
白于其大尹宋公子章，具书币，制冠服，俱造其庐以请，君为之强起入爨舍，讲
授岁余。会他官礼待不如意，乃为书谢申屠公，东游吴，吴人雅为君名。君又善
写梅花竹石，士大夫皆争走馆下，缣素山积。君援笔立挥，千花万蕊成于俄倾。
每画竟，则自题其上，皆假图以见意。为歌诗，雄浑跌宕，以古豪杰自居久之。
复游金陵，诸御史虽新贵，皆加敬待。遂北上燕蓟，纵观居庸、古北之塞，主秘
书卿达公兼善家，翰林诸贤争誉荐之。君题写梅张座间，有云：“花团冰玉，羌
笛吹不下来”之句，见者皆缩首舌不敢与语。至正戍子南归，过吴中，谓予言
“黄河将北流，天下且大乱。吾亦南栖以遂志，子其勉之”。于是择会稽山九里
买山一顷许，筑草堂，读书其中。服古衣冠，或乘小扁舟曰“浮萍轩”，自放于
鉴湖之曲，好事者多载酒从之。岁己亥，君方昼卧，适外寇入，君大呼曰：“我
王元章也。”寇大惊，重其名，与君至天章寺，其大帅置君上坐，再拜请事。君
曰：“今四海鼎沸，尔不能进安生民，乃肆虏掠，灭亡无日矣。汝能为义，谁敢
不服；汝为不义，谁则非敌？越人秉义，不可以犯，吾宁教汝与吾父兄子弟相杀
乎？汝能听吾，即改过以从善；不能听，即速杀我。我不与若更言也。”大帅复
再拜，终愿受教。明日，君疾，遂不起，数日以卒。众为之具棺服，敛之。葬山
阴兰亭之侧，署曰“王先生墓”云。
论曰：孔子曰“不得中行而与之，必也狂狷乎”。君生于衰世之下，而能旁
薄万古，傲睨一时，其言曰：“子房志于报韩，孔明志于兴蜀，志虽正而心则狭。
志于生民者，其惟伊周乎？”论议诚高矣。虽其所见不逮所言，卒能使暴戾之寇
格心起敬，浩然之气，至死不衰。其制行若不合于中行，斯亦一世之奇士也。
○王渐
王渐，字元翰，临江人也。少落魄不羁，日与酒徒剑客引满呼白，击剑拓戟
以为乐，而家产益坏。其父兄患之，君于是聚书数千卷，谢常所往来者，闭户诵
读，目数行下，一过终身不忘，虽ㄗ官稗史，皆可成诵。比三年，作为文章歌诗
以示里中，诸先生始大惊，皆不信为君作也。君曰：“儒者之学，如斯而已乎？
吾将纵观四方以适吾志。”遂北走燕蓟，南游金陵，登凤凰台，慷慨长啸，人无
知者。金陵富豪王氏闻君善饮，白下有道士，亦素能引无算爵，为设席，邀道士
与共酌以观其量。君升席，命赞者实酒置瓮中，起揖道士，捧瓮，若鲸吸川，一
饮而尽。复命实酒酬道士，道士饮既，君再实酒如前，命道士先饮，道士强饮至
半，跪谢不胜。君笑曰：“是何足与饮？”乃更酌大杯，尽一石，谈笑终席不至
醉，王乃叹服。每麻履布袍，简绝礼法，至贤士大夫家，辄造堂上中席坐，不让，
或不交一谈而去。大夫士知其才，皆畏敬之。留吴中，尝与客过，见官示律
令数十事，约万余言，君与客俱览一过。归至所馆，呼酒共酌，问客以所览事，
客不记一二。君即援笔引纸，书之如己出。比对读之，不误一字，其强记如
此。常以世人龌龊，无足以当其意者，而其志欲将大有为，故其傲诞，下视一世
如无人，郁郁之气久不得伸，遂疽发背，卒。无妻与子，其友人为殡僧舍中。后
数年，前御史刘公廷干为海道万户，访其柩，为葬之。
论曰：士读圣人之书，将以变化气质，求合乎中庸之道也。君记诵诚富矣，
吾知其所读者何书，岂昔人所谓“书储”者耶？夫通塞有时，用舍有道，虽以孔
孟之贤圣，不能必行志于天下。而君之所抱负，乃若有幸变之心，则其殁也，盖
亦有天道焉。予既惜其才，而又悯其不善用之，而竟落落以死也。乌乎！学者观
于君，则亦可以得师矣。
○杨椿
杨椿，字子寿，平江人也，以尚书教授里中。尝战艺于有司，屡进屡屈于人，
而志不少衄，益讲磨淬厉，期于必克，而文日有名，弟子日益进。其设教必月试
季考，皆有程式。至正丙申，郡守将治兵，命有司藉民以守陴，君告子曰：“椿
虽贱贡士也，即今有司不别择列予于编氓以守陴，岂国家所以重士意哉？子盍与
我言之？”予即以告其参军谋事邬密公筠，署君，李司马宾客佐其军。时司马本
以豫王傅留吴，而所募皆少年良家子。君入募之明日，外兵即附城，君戎衣，率
其卒，昼夜独守一隅。比明，大官绾郡绂者皆已遁去，兵夺门入，君犹持弓矢督
民伍接战，遂死城下。其一子年十六，亦死。其妻王氏闻之，被发徒跣，蹂于乱
军中，不得见，循河而恸。忽一尸自水跃出，浮于河之面，乃君也，因载以归。
抚其柩，昼夜恸哭，绝而复苏。三日，君附其妻坐，呼其二女曰：“吾为短兵所
中，仆于地，敛身匍匐入林中求水饮，而民家畏吾呻吟声，掖吾入水以死。汝一
弟亦已毙，我不忍令汝母孤苦于世也，后三日，吾索汝母去，中堂有坐榻，可与
汝母敛。”言讫遂仆。既觉，不记忆其何言也。如期果卒。他日子往过其门，吊
之。二女出拜于予，泣诉如上云。
论曰：士幼而学之，壮而欲行焉。君之勤于艺也，盖欲用其万一以自见，故
龃龉其身而不悔。及国家多难，君未尝食其一日之禄，而捐躯以赴之，使君立于
其位，必不肯奉身鼠窜以求活也。然君可以无死，而不知变，岂亦死生之有命者
欤？怪神之事，孔子不语，而君跃尸附妇，盖亦杞梁之妻之比夫妇一体判合，其
精神有感通之理而致然也。君则已矣，而子死于孝，妻死于义，遂使杨氏一门，
鬼绝其祀，哀哉！
○王德元
东门王德元，字仲德，东平人也，其先女真人，姓抹燃。德元少慕全真之教，
遍游名山，始参铁牛定禅师。问师如何是道，师曰：“东山水上行。”德元不契，
师以拄杖撞其口，流血淋漓，退坐松下，凝心竟究，忽闻人呼卖糖声，豁然有省，
进以所得礼叩于师，随机响答，师大器异，遂为印可，即出宋穆陵所赐金衤阑法
衣付德元，传信如达摩衣钵故事。德元受信讫，复游诸方，大阐其说。然不挽发，
不异俗服，冠古冠，自号“东门子”。所至人多向仰之，呼为“东门”而不氏。
其足迹所历，东极高丽，西逾川陕，南尽灾荒，北极沙漠。其受法者，上自王公
后妃，下至卿相士庶，皆其弟子。其教人，必问其姓与名，其人曰某姓甲名乙，
则斥曰：“我闻尔姓乙名甲。而诳我何欤？”其人疑愕，则诲之曰：“汝未生之
前，岂有姓耶？且生于其家，则姓某姓，强名耳。汝执其强名者以为真姓，非汝
姓也。”复问曰：“汝年几何？”曰：“某若干岁矣。”曰：“若干岁何处安身
立命乎？所谓若干岁者，世以此约言之耳。其所以为汝者，自无始劫以来，不可
以岁数也。”故其自赞曰“懵懂痴憨，白发老赘。一念万年，在世出世。不识不
知，天地之外。”其所以为道而示人者如此。至元六年，特进神仙演道。太宗师
完颜真人重其道，拟号“清玄”，诚微妙大师、教门高士。充峄阳碧云宫山主，
赠金衤 阑紫服。德元为一，至其处，即去衣，其与人游处，不为崖绝之行，虽
其弟子之家，亦亲与执爨，所食不择洁修，所居不求安逸。意有所适，辄飘然长
往。年九十余岁，日行百余里，步履如飞。或云为李坛帐下卒，或云尝受学于容
城刘因，通知《易》说，皆不果知其如何也。至正二十年四月，卒于京师，年一
百岁。其子弟中，吴曹澹然与予游，因知东门之道，故传之。
论曰：圣人之道不传，一变而老，再变而佛，三变而全真。其教本于老，而
其说犹禅学也。初世祖皇帝征方外士，丘处机至京师，为立其教，赐金印章，曰
“神仙符命”，此全真之所由始。而德元立于其庭，乃服儒衣冠阐其禅说，其教
之所被，可谓宠矣。以德元之自信如此，其笃天下之人信之如此，宜乎。向使移
其心志以从事于圣人之学道，其有不行者乎？虽然，为彼则易从，为此则难入，
此其所以为东门道也。
○徐文中
徐文中，字用和，宣州人也。宋季之乱，其先为同郡仇人倪氏所灭，时文中
之父在幼，倪将杀之，而欲其母，其母为徐氏宗祀故，忍辱保徐子得不死。因冒
姓倪氏，为娶有室。及母老卒，哭谓其子，始知其为徐氏子。然未能即复其姓，
故文中亦以姓倪氏。文中自少传其妇翁针药方术，又善符咒，鞭龙缚鬼，以此名
湖间。始为县吏，即弃去。又为安陆府吏，复弃去。游吴，吴大户患湿腿疾，延
文中与疗，针行病除，留为郡吏。时镇南王妃卧病，不可起坐，王府御医皆不能
愈，南台侍御史秃鲁以文中名闻，即驰驿就吴郡召之。至则王以礼见，赐坐便殿，
道妃所疾苦，延入诊视。王曰：“疾可为乎？”对曰：“臣以针石加于玉体，不
痊，其安用臣？”遂请妃举手足，妃谢不能，文中因请诊候，按手合谷、曲池，
而针随以入，妃不觉知。少顷，请举如前，妃复谢不能，文中曰：“针气已行，
请举玉手。”妃不觉为一举。请举足，足举。王大喜。明日，妃起坐。王大设赐
宴，赏赉无算，声震广陵，皆以为卢、扁复出也。值天久旱，方士祷祈皆不应，
文中谓王曰：“王欲雨乎？”王曰：“然。”文中曰：“臣请为王致雨。王欲雨
而雷，雷而雨乎？”王曰：“先雨后雷，始验其为法尔。”文中曰：“诺。”即
望西北奋袖一挥，云随手布，四被王宫，大雨如注，雨止雷震，而天日复霁。留
广陵月余，门下辐辏，多所救活。由吴郡迁武林。未几，吴郡守吴公秉彝被病卧
治，郡医咸举君。君至，病立已。以故虽为吏而家日益饶，尝谓予曰：“予所传
弟子亦众，然皆不能如吾术之神。彼急于见利而不知义，吾以兹术游江湖，垂四
十余年，所为疗者，不可胜计，而未尝责其报。吾知施吾术而已。今幸造物有以
还于吾，而大官贵人之所赐予者，予不得而辞，而亦未尝为贫乏者，不敢不尽其