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尽善地或不怀好意地大谈一番
武则天成了唐朝的一件红披风
在唐朝弱不禁风的时候
遮挡了一些寒冷
最后这小女子就大度地走入乾陵
向丈夫身边一卧还原为唐朝的一名媳妇
无字碑则是她妆奁里的一面镜子
没留下红粉没留下秀眉
也没留下眼泪
任后人嘀嘀咕咕
反正一代女皇
是做过了
杜 康
因为杜康
曹操和田中扯在了一起
其实杜康与刘伶的关系最好
刘伶的三年大梦
把杜康做活了
多少年以后方知
刘伶是杜康的广告
日喀则
凯 鸣
喜马拉雅山，积雪，
冰冻的湖面，
山脚下，一个喇嘛
在诵吟，
我们漫游，用羊皮筏子。
可哒尼克湖，白云，
抖动的金幡。
一次，我看见一个藏民
身披厚重的袍子
从我身边走过，
他用双臂托起雪山。
宁 静
芷 泠
每天我聆听自己犹如洁白的天籁
相信我所能到达的比天堂还要遥远
我祈祷的时光比月亮都幸福
但黑暗也有强大的吸力，我用心去抵抗
宁愿那匆匆的行人视我而不见
庇护我的永远是春天，或者云朵
我热爱宁静所倾向的每一样渺小的事物
哪怕只出现一次，我也能找出它们光明的源头
从前我有一百个名字，每一个都已经枯萎
如今我是森林的，是嫩叶的，是碧波的
我是无名的。然而高原知道我，田野知道我
南方知道我，鸟儿知道我。这不是奇迹
从前我以为停止行走才能种植脚下的丁香
以为紧闭双眼才能击退潮水
而今我知道只有歌唱，只有大声地欢呼
把阳光谱写的曲调传到人间，宁静就真的来临
仙人树（外—首）
高春林
三两株树，绿着八百里孤烟
像三两个人，站在没有声音的地方呼唤
众神醒来。在上升的绿中
和流沙对话，把空旷的灵物慢慢点化
一队驼铃，一眼流水，三两个故事
埋没的时间悄悄跑了回来
那个大漠深处带着流水回家的人，你走过
众多的人才从容不迫地走过
一把小雨伞，和黄昏和命运一起抵御狂风
我们才感到周身的温暖
你绿着，整个沙漠就绿着
雨水沿着指尖渗过，内心的浑浊也被清洗
大风吹过，不知能否成仙，我看见你
站着。像一个人在芬芳中闭眼
芒 种
《通纬·孝经援神契》：“五月节，言有芒之谷可播
种也”。
村口吹进麦香，吹进五月的风
有芒的颗粒占尽风头
一座风格现代的楼屋，小雅室
我怀疑：它怎样安放这些裸身的种子
五谷，一年二度收割的消息
已是第二次了。开进场的收割机
急切的声音和农民手中细细研磨的芒刺
形成对比。我不好说什么——
干净的心情，一半系着待哺的
粮仓，一半系着立等受孕的大地
大地潮湿。雨似血与焰的颗粒，
珍贵的尘土在泥泞中带来无尽的收获
阡陌那像城市大厦的窗格子
正延伸呼吸，光和芒刺内的香气
李 白
韩仰熙
在通往唐朝的道路中，屈指可数的是你——
袍带崎岖，愁容泥泞，那把很君子的剑夸张为
客栈前的酒旗，一路飘香，把浪漫送到长安
而你走累了，甩下朝靴烘托贵妃的胭脂
把墨泼给山河，畅饮月色，与风共舞
酒坛子还是打了，但——好诗不碎
当朝权贵被狠狠践踏，那双赤脚来自信仰
你结实而又辛辣的脚印——连绵起伏在
长江中下游，笑傲风雨，成为自由的标本
高山们从西域过度到蜀地，进贡的驼队
因循着你的诗章，十里长亭摆着命运
你借着黄河进一生的酒，傲岸被菊花模仿
说真的，只有夫唐才装得下你的痛苦
所以千百年来，也只有大唐的酒才敢浇愁
——但我们知道，那很难，比蜀道还难
有人在黑暗里走得更远
红袖添香
舞厅的灯光渐次熄灭
说话的人
都消失了
他的手臂越搂越紧
我不能不附着在一个影子上
灵魂游荡
我在另一个陌生的地方出现
漆黑一片
有人走得更远
我 们
柯 林
我们在日落之前回到村庄
我们在入睡之前把牛羊看望
亲人渐渐进入梦乡
星空变得越来越亮
我们在天亮之前离开村庄
我们在亲人的背影里独自彷徨
明天的日子和今天一样
天地间有一种永恒在四周回响
我的所爱在高原（组诗）
■ 赵 琦
＇作者简介）
赵琦，1949年生，甘肃省会宁县人。1969年2月入伍到新疆喀什，1984年国防科技大学大专毕业。曾任程序员、分队长、参谋、队长等职。从事专业技术工作数十年，1988
1997年任西安卫星测控中心喀什航天测控站总工程师。在我国卫星飞行试验中曾荣立三等功三次，1994年起享受政府特殊津贴。1998年调内地，现为西安卫星测控中心高级工程师。近年来学写新诗，有零星诗歌、散文见诸报刊，出版有诗集《走在西部》
我的所爱在高原（组诗）
赵 琦
西部春雨
雨，悄悄地落下来
该湿的都湿了
我在感叹
东部来的人，却无动于衷
他们不知道西部的干旱啊
我哭了
渴饮三岔口
张骞走到这里
喊了一声
水！
班超走到这里
喊了一声
水！
左宗棠的骑兵部队
需要大量的水
他绕开了
我走到这里时
老炊事员说
水是做饭用的
不是喝的
想喝水
牵那匹老马去拉
在四十里外
我和老驴对唱
面对荒凉戈壁
我长吼一声
憋在心底许久的诗句
一气呵出
老驴回转头
惊恐地望着我
我望着它
此刻，它是我唯一的伙伴
驴啊，你吼吧
我和你一样
面对戈壁
需要吼走心头的寂寞
和荒凉
夜宿库尔勒
库尔勒客站，脏得厉害
掐死在墙上的臭虫
吸的是进疆士兵的血
库尔勒客站，冷得厉害
败絮的棉被
说不出的味
我到来时，已经没有饭菜
好歹弄来几个冷馒头
一小瓶辣子酱
我新婚的妻子
抽抽嗒嗒
流泪
很多年了
我一直怀恨库尔勒客站
二把老铁锹
这一把老铁锹
一瞧就是真正的铁锹
要不，怎么会老呢
这一把老铁锹
像我一样没有大出息
在土里沙里磨蹭了几十年
所有的棱角都磨圆了
谁见了都亲切
这一把老铁锹
在这座铁打的营盘里
把岁月的光亮
都写在了自己的脸上
上高原
古道 西风
雪峰上流下来的水
冰凉的盖孜河顺着山谷
流走了高原的岁月
流走了无数人的足迹
冰山
白发三千丈的高原神灵
一切过往者
仰望苍茫
高山上的马群
天上的老鹰
我们踏着士兵的足迹
向五千米高处攀登
十个边防士兵
一群翱翔在苍穹的鹰
离天这么近
马兰军嫂
你站在机仓口
站在霞光里
向下挥手的一瞬
我看见了你灿烂的笑，接下来
眸子里涌动的一声“再见”
未到唇边
就被早霞淹没
这使我为她一阵感动
一阵遐想
现在，我们正在上升
正冲向太阳升起的地方，而你
把一大片灿烂遗落在了地面
遗落在那个西部汉子的怀里
听凭埋没一个冬季
等待发出嫩芽
等待再开马兰花
爱诗如痴的赵琦
■ 朱增泉
赵琦同志是从事卫星测控专业的科技干部，在新疆喀什卫星测控站工作了近三十年，现为西安卫星测控中心高级工程师。偶有诗歌、散文在报刊上发表。
十来年前，我在遥远的新疆喀什认识了他。那些日子，我和他每天晚上坐在葡萄架下的石凳上闲谈，知道他业余时间爱好写诗。他说，不求发表，只是爱好。后来交往深了，我知道他不是一般的爱诗，几乎爱到痴迷的程度。他把诗歌视作在偏远、荒凉、寂寞环境中的心灵寄托。他在一首诗中写道：“面对荒凉戈壁／我长吼一声／憋在心底许久的诗句／一气呵出”。他“面对戈壁／需要吼走心头的寂寞／和荒凉”。诗已成为他生命的一部分。他有一次给我的信里说，对于他来说，“没有诗歌，就没有生活”。我回信说，“没有生活，就没有诗歌”。他的诗，都是他在现实生活中的生命体验，有血有肉，简洁质朴，却有一种特殊的西部韵味。
最近，他寄给我一些诗稿，我把他叫到厦门，在一个疗养院的房间里，面对面一首一首地讨论了一遍。他回到西安，将打印好的修改稿寄到北京，我细细读了一遍，仍觉有“味”。有些人的诗是无法重读的，诗经得起一读再读，便是好诗无疑。
高 昌等
高 昌
浩浩乾陵一望中，任君指点任君争。
雄图已展心无憾，大志能酬梦不空。
敢上龙庭搏恶浪，懒闻蚁穴起阴风。
伊人不畏碑无字，万缕精魂系众生。
轩辕故、里
闻说此处寄仙根，顶礼轩辕格外亲。
黄胄千秋传火焰，丹心一脉耀乾坤。
惊雷响去神州震，飞雪催来景色新。
倘或令颁齐步走，应为世上最强音。
西安事变六十六周年
看电视剧《张学良》（二首）
孙传松
公子翩翩著性灵，白山黑水育菁英。
风流倜傥皆余事，骨气铮枞独卓行。
敢捋虎须擂谏鼓，曾悬豹胆请长缨。
终生羁绊无追悔，亘古男儿张汉卿。
抗日旌旗举额头，西安半月识曹刘。
南京枉演戏中戏，溪口终遭囚外囚。
一念同行真义气，八方营救等浮沤。
老家不许杀回去，忠荩难酬涕泗流。
车过南京长江第二
大桥有感
谢惠民
春游揽胜到桥头，不尽长江滚滚流。
东汇百川连瀚海，西穿三峡贯神州。
六朝宫阙今何在，万里河山独自留。
两岸风光无限好，心潮奔放笔难收。
粤海铁路通车有感
陈儒宽
先河粤海渡轮通，梦想成真过铁龙。
接轨琼州联国脉，列车沿岛览疆容。
资源开发虎添翼，特色兴区鸟出笼。
经济腾飞从此起，海天南陌日欣荣。
诗二首
胡英文
机上观云海
万里白云飘，霞影分外娇。
起伏如山立，奔腾似海潮。
谷雨吟诗
细雨如酥醉田翁，野外寻芳与梦同。
农夫挥锄频创业，裁诗种画织春浓。
访 友
张景孔
高树掩房舍，矮门连草茵
葡萄藤上缀，蔬菜碗中新。
交箸有兰惠，举杯无世尘。
雷声随夕至，风雨欲留人。
登黄鹤楼
雄峙江边孰与俦？云天近处望神州。
烟波浩淼浮三镇，风物缤纷萃一楼。
过目沧桑多少事，历身风雨几千秋。
面前新景尽情道，当有好诗题上头。
西禅寺之夏
陈昌白
西禅冰荔乍登盘，冷韵堪消溽暑烦。
顿悟空门清净地，松涛梵呗尽泠然。
移 居三首
林 锴
避喧转爱卜居偏，一榻墙东足醉眠。
花径雨余微受月，芸窗日暖不知年。
善营狡兔饶三窟，巧转流莺占一天。
锥土寄身吾已惯，且看庭木长风烟。
新居犹恋故家毡，簸梦风波谅晏然。
线脑逢针消永日，话头得酒衍连篇。
逼人富贵何曾见？老去形骸独自嫌。
容得楼峰高插斗，凭窗俯瞰万家烟。
诗三首
武正国
洪洞大槐树
百尺高槐百尺根，人行万里念回归。
成群结队思乡鸟，每至清明绕树飞。
山庄窑洞
崖为篱笆山作墙，冬日温煦夏日凉。
欲寻邻居聊趣事，登梯径上自家房。
春 草
透骨风寒未消停，霜天万木尚冥冥。
欲问二月春何在？墙角悄绽一叶青。
七律二首
郑焕明
骨 气
十月八日，《中国汽车报》就我国汽车工业
发展，载文曰：最缺的不是钱，是骨气。读来
倍感亲切，殊为叫绝。
徒步追星五十年，遥顾群雄酬汗酸。
谁信挟洋廿载苦，何尝钵溢三分甜？
醒来东岳眉飞舞，沉睡南柯慰梦园。
自主扬帆唯好路，炎黄铮骨傲维艰。
知青返乡酿蔗糖
碧血汇流燃丽江，乡恩得报裕蔗糖。
摇船击水追甜蜜，修路架桥弃苦浆。
硬骨敢吞八百里，扶贫竞富万千量。
青山秀水雾萦绕，几度龙江照旧阳？
牛汉诗歌中生命体验的潜质
■ 章 燕 屠 岸
当我们面对一首诗歌的时候，我们常常思考这样的问题：什么是诗歌最能打动人心的内在品质？是它的优美而意境深远的语言吗？是它那独特而鲜明的意象吗？当我们面对课堂上的学生的时候，我们也常常会向学生们提出这样的问题，什么是诗歌真正成为诗歌的根本性实质？是它坚强有力的节奏和乐感吗？是它丰富而不羁的想象力吗？或许，这些都会给人以阅读诗歌时的喜悦，品味诗歌时的欢快与清新。但是，当我们面对牛汉的诗歌的时候，所有这些诗的特性似乎都不足以成为召唤我们的力量。因为，它们都已经潜入了一股巨流之中，成为这股巨流之中的一个组成部分，使我们为之感动，为之落泪并为之心痛。使我们的灵魂时时刻刻都感受到一种警醒。这股巨流便是他那极具震撼力的，对生命的体验和呼唤。
在牛汉的诗歌中，生命体验和对生命的呼唤将所有诗歌的艺术审美特质和诗歌艺术表现手段都凝聚起来，成为他的诗歌中坚强不屈的力量和正直率真的品格。生命体验贯穿了他全部的心路历程和诗路历程，使他的人格和他的诗格都放出夺目的异彩。这在涛歌审美研究中可以说是一个特有的现象。在一般的诗歌研究中，研究者往往可以专门探讨诗歌审美中的一个方面，但是，对牛汉诗歌的研究却无论如何不能把这些诗歌的艺术风格与他诗歌中的生命意识割裂开来。语言也好，意象也好，韵律也好，所有这些都是他在生命体验的过程中所蕴涵起来的，所进发出来的，无不带有着生命的颤抖和悸动。读他的诗歌常常给我们以这样的警世：诗歌中如果没有创作者溶于他的血脉与骨髓中的生命意识，没有心灵的感悟，这就如同大树没有了根，所有的花和叶只能是一时的点缀，很快就会消亡。
可以说，对生命的体验贯穿着诗人牛汉的一生，也贯穿了他各个阶段的全部诗歌主题。在他诗歌创作的早期，即20世纪的40年代，他的诗作中就已经萌动着对生命的渴望和对生命的呼唤。总的说来，这种体验和呼唤是他骨血中天然的生命气质所滋养，也是时代的氛围所造就的。他小时生长在旷野的乡村，对于生命的感悟成为他潜意识中的一种天然气质和品格。祖上的蒙古族血统也为他那不能安于宁静，不能轻易被驯服的个性提供了生命的基因。因此，在他的年轻时代，生命的意识就已经深深地根植在他的潜意识之中。“一条河，／一弯弓背的山冈，／一道黄色的路，／鼓起／生命的弦”（《走向山野》）。没有修饰和装点，没有幻美的词句，一切都如自然的山和泥土铺成的路，生命便在这里留下了根。用诗人自己的话说：“什么文学修养啊，诗歌修养啊，当时没有注意这个，是生命的自然呐喊厂（《诗探索》1999年2期92页）那时候，正是国难当头，民族危亡的时刻，诗人那天然的，充满生命律动的心与时代的脉搏一起跳动，他渴望自由，渴望生命，他的深沉的歌与泪一起流淌。这一时期创作的《鄂尔多斯草原》、《地下的生活》、《锤炼》等等，都表现了这样的主题。然而，时代的风暴带给他的是一颗永远动荡不安的心和寻求自由与生命的热血，他要奋起突击，与命运抗争，在时代的疾风中鼓�