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成，不及者其数生，土常以生也。谓如甲丙戊庚壬五太之年为太过，其数应于成；乙丁己辛
癸五少之年为不及，其数应于生。惟土之常以生数者，盖五为数之中，土居位之中，而兼乎
四方之气，故土数常应于中也。虽易系有天十成之之谓，而三部九候论曰∶天地之数，始于
一，终于九焉。此所以土不待十而后成也。先圣察生成之数以求运气者，盖欲因数以占夫
气化之盛衰，而示人以法阴阳、和术数、先岁气、合天和也。其所以关于生道者非浅，观者其毋忽之。
卷一运气（上）
五行统论
属性：五行者，水火木金土也。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不
行。行也者，所以行阴阳之气也。朱子曰∶五行质具于地而气行于天。其实元初，只一太
极，一分为二，二分为四。天得一个四，地得一个四，又各有一个太极行乎其中，便是两其
五行而已。故河洛图书具阴阳之象，分左右中前后以列五行生成之数焉。先儒曰∶天地
者，阴阳对待之定体；一二三四五六七八九十者，阴阳流行之次序。对待非流行不能变化，
流行非对待不能自行，此五行所以流行于天地中而为用也。故大挠察天地之阴阳，立十干
十二支以着日月之象。十干以应日，天之五行也，甲阳乙阴为木，丙阳丁阴为火，戊阳己阴
为土，庚阳辛阴为金，壬阳癸阴为水；十二支以应月，地之五行也，子阳亥阴曰水，午阳巳阴
曰火，寅阳卯阴曰木，申阳酉阴曰金，辰戌阳丑未阴曰土。干支出而六甲成，运气分而时序
定。所谓天地相临，阴阳相合，而生成之道存乎其中。故五行之化无乎不在，精浮于天则
为五星∶水曰辰星，火曰荧惑，木曰岁星，金曰太白，土曰镇星。形成于地则为五方∶水位于
北，火位于南，木位于东，金位于西，土位于中。其为四时∶则木王于春，火王于夏，金王于
秋，水王于冬，土王于四季。其为六气∶则木之化风，火之化暑与热，土之化湿，金之化燥，
水之化寒。其为名目∶则水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。其为功用∶
则水主润，火主 ，木主敷，金主敛，土主溽。其为形体∶则水质平，火质锐，木质长，金质
方，土质圜。其为赋性∶则水性寒，火性热，木性温，金性清，土性蒸。其为五帝∶则木曰太
，火曰炎帝，土曰黄帝，金曰少 ，水曰颛顼。其为五神∶则木曰勾芒，火曰祝融，土曰后
土，金曰蓐收，水曰玄冥。其为五则∶则火以应衡，水以应权，木以应规，金以应矩，土以应
绳。至若五谷、五果、五畜、五音、五色、五臭、五味、五脏之类，无非属于五行也。又如五行
气数之异，阴阳之辨，亦有所不同者。若以气言时之序，则曰木火土金水，如木当春令为阳
稚，火当夏令为阳盛，金当秋令为阴稚，水当冬令为阴盛，是木火为阳，金水为阴也。若以
数言生之序，则曰水火木金土，如天一生水为阳稚，天三生木为阳盛，地二生火为阴稚，地
四生金为阴盛，是水木为阳，而火金为阴也。此外如洛书、乐律、刘向、班固等义，序各不
同，无非变化之道，而运用之机，亦无过生克之理耳。故自其相生者言，则水以生木，木以
生火，火以生土，土以生金，金以生水。自其相克者言，则水能克火，火能克金，金能克木，
木能克土，土能克水。自其胜复者言，则凡有所胜，必有所败，有所败，必有所复，母之败
也，子必救之。如水之太过，火受伤矣，火之子土，出而制焉；火之太过，金受伤矣，金之子
水，出而制焉；金之太过，木受伤矣，木之子火，出而制焉；木之太过，土受伤矣，土之子金，
出而制焉；土之太过，水受伤矣，水之子木，出而制焉。盖造化之几，不可无生，亦不可无
制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，营运不息，而天地之道，斯无穷已。第
人知夫生之为生，而不知生中有克；知克之为克，而不知克中有用；知五之为五，而不知五
者之中，五五二十五，而复有互藏之妙焉。所谓生中有克者，如木以生火，火胜则木乃灰
烬；火以生土，土胜则火为扑灭；土以生金，金胜则土无发生；金以生水，水胜则金为沉溺；
水以生木，木胜则水为壅滞。此其所以相生者，实亦有所相残也。所谓克中之用者，如火
之炎炽，得水克而成既济之功；金之顽钝，得火克而成 炼之器；木之曲直，得金克而成芟
削之材；土之旷墁，得木克而见发生之化；水之泛滥，得土克而成堤障之用。此其所以相克
者，实又所以相成也。而五常之德亦然，如木德为仁，金德为义，火德为礼，水德为智，土德
为信。仁或失于柔，故以义断之；义或失于刚，故以礼节之；礼或失于拘，故以智通之；智或
失于诈，故以信正之。是皆生克反用之道也。所谓五者之中有互藏者，如木之有津，木中
水也；土之有泉，土中水也；金之有液，金中水也；火之熔物，火中水也。夫水为造化之原，
万物之生，其初皆水，而五行之中，一无水之不可也。火之互藏，木钻之而见，金击之而见，
石凿之而见；惟是水中之火，人多不知，而油能生火，酒能生火，雨大生雷，湿多成热，皆是
也。且火为阳生之本，虽若无形，而实无往不在，凡属气化之物，非火不足以生，故五行之
中，一无火之不可也。土之互藏，木非土不长，火非土不荣，金非土不生，水非土不蓄，万物
生成，无不赖土，而五行之中，一无土之不可也。木之互藏，生于水，植于土，荣于火，成于
金。凡发生之气，其化在木。即以人生而言，所衣所食皆木也，得木则生，失木则死，故曰
人生于寅，寅者阳木之位也。由人而推，则凡动植之类，何非阳气？而又何非木化？此五
行万物之中，一无木之不可也。金之互藏，产于山石，生诸土也；淘于河沙，隐诸水也；草有
汞，木有 ，藏于木也；散可结；柔可刚，化于火也。然金之为用，坚而不毁，故易曰干为金。
夫干象正圆，形如瓜卵，柔居于中，刚包乎外。是以天愈高而愈刚，地愈下而愈刚。故始皇
起坟骊山，深入黄泉三百丈，凿之不入，烧之不毁。使非至刚之气，真金之体，乃能若是其
健而营运不息乎？故凡气化之物，不得金气，无以坚强。所以皮壳在外而为捍卫者，皆得
干金之气以固其形。此五行万物之中，一无金之不可也。由此而观，则五行之理，交互无
穷。故甲丙戊庚壬，天之阳干也，而交于地之子寅辰午申戌；乙丁己辛癸，天之阴干也，而
交于地之丑亥酉未巳卯。天地五行挨相交配，以天之十而交于地之十二，是于五行之中，
各具五行，乃成六十花甲；由六十花甲而推于天地万物，其变可胜言哉？然而变虽无穷，总
不出乎阴阳；阴阳之用，总不离乎水火。所以天地之间，无往而非水火之用。欲以一言而
蔽五行之理者，曰乾坤付正性于坎离，坎离为乾坤之用耳。
卷一运气（上）
每日气数百刻六千分解
属性：r二十四向八刻二十分图pt13a7。bmpr
x每日十二时，每时得八刻二十分，每刻分为六十分。分八刻为前后，则前四刻为初四刻，后四刻为正四
刻。分二十分为前后，则前十分为初初刻，后十分为正初刻。二十分者，即每刻六十分之二十也。x
r每日气数百刻六千分图pt13a8。bmpr
按周礼总义，每刻分为六十分，正合天元纪大论所谓天以六为节也。今遵此数推衍
之，则每日百刻，总计六千分。分六千分为十二时，则每时各得五百分。又分百刻于十二
时，则每时各得八刻二十分。总计岁有六步二十四气，则每气得十五日二时五刻十二分
半。计数得九万一千三百一十二分半。积四气而成步，则每步得六十日十时四刻一十分，计数得三十
六万五千二百五十分，即六微旨大论所谓六十日八十七刻半者是也。又积六步而成岁，则每岁得三百六十
五日二十五刻，计数得二百一十九万一千五百分，乃为一岁之定数。然以每月三十日计之，则每岁止
三百六十日，又除小月六日，则止三百五十四日，共少于前数者十一日。乃积余日，大约六十五气有零，
当得一闰，统十九年以成七闰，而岁气成矣。故六节藏象论曰∶大小月三百六十五日而成岁，
积气余而盈闰矣。（六节藏象论义，详运气类第一章。）
r二十四气昼夜长短百刻之图pt13a9。bmpr
卷一运气（上）
四季日躔宿度昼夜长短刻数
属性：冬至十一月中，日躔箕四度，出辰初初刻，入申正四刻，昼长四十一刻，夜长五十九刻。
小寒十二月节，日躔斗十度，入酉初初刻，后六日日出卯正四刻，昼四十二刻，夜五十八刻。
大寒十二月中，日躔牛三度，后四日昼四十三刻，夜五十七刻，后十一日日入酉初一
刻，后十三日日出卯正三刻，昼四十四刻，夜五十六刻。
立春正月节，日躔虚一度，后六日昼四十五刻，夜五十五刻，后十二日日入酉初二刻，
后十三日日出卯正二刻，昼四十六刻，夜五十四刻。
雨水正月中，日躔危六度，后六日昼四十七刻，夜五十三刻，后十二日日入酉初三刻，
十三日日出卯正一刻，昼四十八刻，夜五十二刻。
惊蛰二月节，日躔室六度，后六日昼四十九刻，夜五十一刻，后十二日日入酉初四刻，
十三日出卯正初刻，十四日入酉正初刻，昼五十刻，夜五十刻。
春分二月中，日躔壁三度，出卯初四刻，后七日昼五十一刻，夜四十九刻，后十五日日
入酉正一刻，昼五十二刻，夜四十八刻。
清明三月节，日躔奎九度，出卯初三刻，后七日昼五十三刻，夜四十七刻，后十五日日
入酉正二刻，昼五十四刻，夜四十六刻。
谷雨三月中，日躔娄六度，出卯初二刻，后七日昼五十五刻，夜四十五刻。
立夏四月节，日躔胃九度，入酉正三刻，昼五十六刻，夜四十四刻，后三日日出卯初一
刻，后十一日昼五十七刻，夜四十三刻。
小满四月中，日躔昴八度，后十日日入酉正四刻，昼五十八刻，夜四十二刻。
芒种五月节，日躔毕十一度，出卯初初刻。
夏至五月中，日躔参九度，出寅正四刻，入戌初初刻，昼五十九刻，夜四十一刻。
小暑六月节，日躔井十三度，出卯初初刻，后七日日入酉正四刻，昼五十八刻，夜四十二刻。
大暑六月中，日躔井二十八度，后六日昼五十七刻，夜四十三刻，后十三日日出卯初一刻。
立秋七月节，日躔柳十度，入酉正三刻，昼五十六刻，夜四十四刻，后十日昼五十五刻，夜四十五刻。
处暑七月中，日躔张五度，出卯初二刻，后二日入酉正二刻，昼五十四刻，夜四十六刻，
十一日昼五十三刻，夜四十七刻，十五日日出卯初三刻。
白露八月节，日躔翼二度，后二日日入酉正一刻，昼五十二刻，夜四十八刻，后十日昼
五十一刻，夜四十九刻。
秋分八月中，日躔翼十七度，出卯初四刻，后二日日入酉正初刻，三日日出卯正初
刻，昼五十刻，夜五十刻，后五日入酉初四刻，后十日昼四十九刻，夜五十一刻。
寒露九月节，日躔轸十三度，后三日日出卯正一刻，昼四十八刻，夜五十二刻，后五日日入
酉初三刻，后十日昼四十七刻，夜五十三刻。
r二十四气斗纲图pt13a10。bmpr
x五日谓之一候，积三候十五日有零谓之一气，积六气九十日有零为一时，x
x积四时三百六十五日二十五刻为一岁。x
霜降九月中，日躔角九度，后三日日出卯正二刻，昼四十六刻，夜五十四刻，后五日日入酉
初二刻，后十一日昼
四十五刻，夜五十五刻。
立冬十月节，日躔氐二度，后五日日出卯正二刻，昼四十四刻，夜五十六刻，六日日入
酉初一刻，十三日昼四十三刻，夜五十七刻。
小雪十月中，日躔房一度，后十一日日出卯正四刻，昼四十二刻，夜五十八刻。
大雪十一月节，日躔尾六度，入酉初初刻。
r十二次会中星图pt13a11。bmpr
r二十八宿过宫分野图pt13a12。bmpr
x此二图当合观x
卷一运气（上）
二十四气七十二候
属性：（正月）
立春∶初候，东风解冻；（阳和至而坚凝散也。）二候，蛰虫始振；（振，动也。）三候，鱼陟负冰。
（陟，音职，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。）
雨水∶初候，獭祭鱼；（此时鱼肥而出，故獭先祭而后食。）二候，候雁北；（自南而北也。）三候，草木
萌动。（是为可耕之候。）
（二月）
惊蛰∶初候，桃始华，（阳和发生，自此渐盛。）二候，仓庚鸣；（黄鹂也。）三候，鹰化为鸠。（鹰，
鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。）
春分∶初候，玄鸟至；（燕来也。）二候，雷乃发声；（雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为
雷。）三候，始电。（电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴，其光乃发，故云始电。）
（三月）
清明∶初候，桐始华；二候，田鼠化为 ，牡丹华；（ ，音如， 鹑属。鼠，阴类。阳气盛则鼠化
为，阴气盛则 复化为鼠。）三候，虹始见。（虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无。若云薄漏日，日穿
雨影，则虹见。）
谷雨∶初候，萍始生；二候，鸣鸠拂其羽；（飞而两翼相拍，农急时也。）三候、戴胜降于桑。（织
之鸟，一名戴 ，降于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴 鸣。）
（四月）
立夏∶初候，蝼蝈鸣；（蝼蛄也，诸言蚓者非。）二候，蚯蚓出；（蚯蚓阴物，感阳气而出。）三候，王瓜
生。（王瓜色赤，阳之胜也。）
小满∶初候，苦菜秀；（火炎上而味苦，故苦菜秀。）二候，靡草死；（葶苈之属。）三候，麦秋至。（
秋者，百谷成熟之期。此时麦熟，故曰麦秋。）
（五月）
芒种∶初候，螳螂生；（俗名刀螂，说文名拒斧。）二候， 始鸣；（ ，居畜切，伯劳也。）三候，反舌无
声。（百舌鸟也。）
夏至∶初候，鹿角解；（阳兽也，得阴气而解。）二候，蜩始鸣；（蜩，音调，蝉也。）三候，半夏生。（药名
也。阳极阴生。）
（六月）
小暑∶初候，温风至；二候，蟋蟀居壁；（亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。）三候，鹰始挚。（挚，音
至。鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事。）
大暑∶初候，腐草为萤；（离明之极，故幽类化为明类。）二候，土润溽暑；（溽，音辱，湿也。）三候，大
雨时行。
（七月）
立秋∶初候，凉风至；二候，白露降；三候，寒蝉鸣。（蝉小而青赤色者。）
处暑∶初候，鹰乃祭鸟；（鹰，杀鸟。不敢先尝，示报本也。）二候，天地始肃；（清肃也。）三候，禾乃
登。（稷为五谷之长，首熟此时。）
（八月）
白露∶初候，鸿雁来；（自北而南也。一曰∶大曰鸿，小曰雁。）二候，玄鸟归；（燕去也。）三候，群鸟养
羞。（羞，粮食也。养羞以备冬月。）
秋分∶初候，雷始收声；（雷于二月阳中发声，八月阴中收声。）二候，蛰虫坯户；（坯，音培。坯户，培益
其穴中之户窍而将蛰也。）三候，水始涸。（国语曰∶辰角见而雨毕，天根见而水涸；雨毕而除道，水涸而成梁。
辰角者，角宿也。天根者，氐房之间也。见者，旦见于东方也。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一日余。）
（九月）
寒露∶初候，鸿雁来宾；（宾，客也。先至者为主，后至者为宾，盖将尽之谓。）二候，雀入大水为蛤；（
飞者化潜，阳变阴也。）三候，菊有黄花。（诸花皆不言，而此独言之，以其华于阴而独盛于秋也。）
霜降∶初候，豺乃祭兽；（孟秋鹰祭鸟，飞者形小而杀气方萌；季秋豺祭兽，走者形大而杀气
乃盛也。）二候，草木黄落；（阳气去也。）三候，蛰虫咸俯。（俯，蛰伏也。）
（十月）
立冬∶初候，水始冰；二候，地始冻；三候，雉入大水为蜃。（蜃，肾慎二音，蚌属。）
小雪∶初候，虹藏不见；（季春阳胜阴，故虹见；孟冬阴胜阳，故藏而不见。）二候，天气上升，地气下
降；三候，闭塞而成冬。（阳气下藏地中，阴气闭固而成冬。）
（十一月）
大雪∶初候， 不鸣；（ ，音曷旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，
故不鸣矣。）二候，虎始交；（虎本阴类，感一阳而交也。）三候，荔挺出。（荔，一名马蔺，叶似蒲而小，
根可为刷。）
冬至∶初候，蚯蚓结；（阳气未动，屈首下向，阳气已动，回首上向，故屈曲而结。）二候，麋
角解；（阴兽也，得阳气而解。）三候，水泉动。（天一�