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怒和自满时，比冷静和心平气和时更容易产生许多奇怪的想法。片刻的放肆恣意，有可能铸就毕生的悔恨。阴险狡诈之人设下这些陷阱，旁敲侧击，侦察出对手的心思。他们撬开秘密，直探灵魂的深处。那么你的对策呢？应该保持自我克制，尤其是对那些突发的冲动。控制冲动应该如同驾驭烈马一样。如果你在马背上能保持清醒，那么就会事事睿智。能够预见危险的人懂得摸索向前。那些在情绪激动之下脱口而出的话，对出言之人可能是轻而易举的，但听者有意，会衡量其分量的。
208
不要死于愚蠢病
聪明人常常因疯狂而死，愚蠢的人则往往被忠告噎死。一些人因事事多愁善感而死，有些人则因事事麻木不仁而亡。有人像傻瓜一样，根本不知道悔憾为何物；有些人却因为事事懊悔而变成傻瓜。聪明反被聪明误，有人因事事了解而殒灭；有人事事不解却活得好好的。尽管死于愚蠢的人很多，但蠢人极少真正死去，因为他们从来谈不上活过。
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要从芸芸众生中摆脱出来
想从芸芸众生中摆脱出来，需要有一种特别的冷静。芸芸众生的愚蠢依靠约定俗成变成了权威。人们或许能抗拒个体的无知，却无能力抵抗群体的固执。俗人对自己的运气从来不会满足，即使已是福中之福了；但对其才智却常常知足而止，即使那不过是最低劣的才智。身在福中不知福，却去贪图别人的快乐。人们总喜欢厚古薄今，这山望见那山高。在他们看来，过去似乎总是比现在美好，远处的东西总是比眼前的更可贵。事事嘲笑的人，与事事苦对的人一样愚蠢。
210
懂得如何对待真相
真相十分危险，但善良的人不可能不说。至于怎么说则有一定的技巧。善解人意的大夫发明了使真相可口的妙方，直接用真相来告诉那些沉浸在虚妄之中的人，其苦无比。处理这样的事，要有高明圆熟的技巧，制宜得当的态度。同样的真相，有人说起来顺耳，有人说来如同扇耳光。对于聪明人，用典故暗示一下就可以了，甚至根本用不着说什么。对于君主王公，则更不宜直下苦药。要为他们解幻除妄，药丸得镀金包糖。
第一篇 智慧书第三章 做个圣徒（2）
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天堂与地狱之间
天堂幸福，地狱痛苦，人生活于两极之间的尘世间，可以说是兼具两个世界的苦与乐。祸福多变，人不可能终身享福，也不会终身受苦。人生一无所有，本身微不足道，有了天国才变得非同小可。以淡泊之心面对世事的起伏沉浮，可谓是明慎之人；智者对标新立异之事往往能漠然置之。人生如戏，起起落落，用心图个好收场吧。
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技艺在身决勿尽示于人
伟大的教师在传授其精深之道时，其传授方式也十分微妙讲究。隐藏你拿手的绝技，你才可能永为人师。传术授业，将自己的绝活示人时，要讲究策略和技巧，不可将自己的本领一次性全部抖露出来，以至于使自己的授业的源头完全枯竭，只有这样才可能永葆盛名，他人也将始终依赖于你。当他人有求于你时，不妨先抛出些诱饵赢得他对你的羡慕，然后点点滴滴来显示你的造诣。留一手，藏底蕴，向来是人生制胜的法宝，在一些重要的事情上尤其如此。
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善用矛盾
最好的激将法是让他人全力以赴，而你则安然不动、置身度外。善用矛盾，往往能激发他人的情绪。对他人所讲的事故意表现出不信任的样子，能诱使他人吐露出真正的秘密：这是打开紧闭城府的钥匙。只要巧施策略就可以探测出他人的意志与判断来。对他人说出的神秘莫测的片言只语故意表现出不屑一顾的神情，能够根据蛛丝马迹追索到他最苦心深藏的隐情密闻，将秘密点点滴滴引上他的舌端，使之掉人你精心巧设的罗网之中。明慎之人的小心谨慎、沉默寡言能使他人放松警惕，使他们深藏不露的底细尽泄无遗。故作怀疑，是你的好奇心得以如愿以偿的万能钥匙。学问更是如此，一些高明的学生常常陷老师于矛盾之中，使其解释与维护真理之心更加急切。谨慎小心地向老师挑战，能使他教得更多、更好。
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不要将一件愚行变成两件
人们常常为了纠正一件蠢事却一而再、再而三地做四件蠢事。常言道，谎话有一必有二，而且越说越大，一发不可收拾。干蠢事也是如此。对错误之事固执己见总不是什么好事；有错而不知如何掩饰会更糟糕。人应该为其缺失付出一定代价，而有过失却偏偏拼命去维护它就会加大过失，代价会更高。贤哲之人也会犯错，但不会屡屡重犯：若不慎有所疏漏，绝对不要躺卧其上，恋恋不舍，以此为家。
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慎防图谋不轨之人
狡黠的人善于使对手意志分散，从而下手打击。意志一动摇便容易得手。这类人工于心计、图谋不轨，极善于掩藏自己的真实意图。他们暂居第二，却心向第一。在没有人注意到他们的目的和企图之时，正是他们张弓搭箭、发矢而中的良机。他们谋我之心不息，我防人之也应常醒。在他们叵测居心暂时消退之时，应该加倍警惕，用心细察，以识破他们的诡计。他们翩翩来去，飘忽其踪，然后直扑目标。他们明修栈道，暗度陈仓，声东击西，直到他们的阴谋得逞为止。要慎防他们做出让步。有时候，最好的办法是让他们了解你已识破他们的意图。
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清楚表达自己
要学会清楚地表达自己，讲话从容且明澈。有人善于孕思，却常常难产；欠缺清晰的表达方式，那么观念、决断这些思想之子就永难诞生。有人像酒坛子一样，倒进去很多，但倒出来的却很少；而另一些人则能将自己的想法充分表达出来，甚至所言多于所感。决断之于意志，犹如明晰之于智慧，两者都是非凡的禀赋。思路清晰之人一向为人称道，头脑混乱，往往使人不知所云。有时候为了避免过于粗俗而含糊其词，其实也并非是坏事。不过，如果我们自己都弄不清楚在说些什么，别人又如何能听得懂呢？
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爱恨不是一成不变的
与朋友相处时，要想到他们可能成为你的死敌。既然在现实中这种事情确实发生过，那么未尝不可以有先见之明。我们不宜因友谊而解除武器；否则，最难打的战争可能在这里爆发。另一方面，对于敌人，和解之门应始终敞开，宽容大度是最妥当的门。报复的快感会变成一种折磨，伤人的满足也常转为痛苦。
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行事不要顽固不化，须深思熟虑
顽固不化有百害而无一利，是过于感情用事的结果。有些人在任何事上都能挑起纷争，其行事风格就像土匪一样，所作所为都以征服他人为目的。对于与他人如何和平共处却毫无概念。这些人如果成了统治者，危害更大。他们会使政府内部拉帮结派、朋党相争，使那些原本驯服温良如孩童般的人也变成了敌人。他们凡事都鬼鬼祟祟、偷偷摸摸，一旦小有成就，就将功劳全部归于自己善于谋划。一旦别人发现了他们矛盾百出的癖性，他们便恼羞成怒，将其视为虚妄的攻击目标，结果是一事无成。他们无法解决自己的难题，徒然留下笑柄。他们的判断力甚至他们的心灵都受到了损害。面对这种怪物，我们宁愿逃离文明而与野蛮人为邻，因为野蛮人的无知要比无知者的野蛮要好受得多。
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不要以机巧而闻名
虽然人生在世不能缺少智谋，但也不要以机巧而闻名。与其机巧，不如明慎。人人希望他人能公正待我，却并非人人愿意公正待人。别让诚挚变成单纯，别让精明流于狡狯。因明智而受人敬重远远胜过阴险而遭人畏惧。诚挚之人虽深受人们喜爱，却常受人欺弄。机巧常常被人视为欺诈，上上之策应该是加以隐藏。真诚坦白繁盛于古典黄金时代，恶意恣行于当今的黑铁时代。有能干之名是一种荣誉，这名声能激发信心，但如果被视为机巧则有欺诈的嫌疑。
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不穿狮皮，则披狐皮
跟随时代的潮流是为了领导潮流。人生在世，如果能实现自己的目标，那么名声就不会受损。如果没有足够的魄力，那么不妨运用技巧，或者走勇气开辟的平坦大道，或者走以智慧铺设的捷径。每个人都根据实际情况，谨慎地选择一条适合自己的道路。智谋与蛮力相比，前者总是最终取胜。所谓“劳心者治人，劳力者治于人”。如果你不能如愿以偿，就会落得被他人鄙视之虞。
第一篇 智慧书第三章 做个圣徒（3）
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不要轻躁
不要动不动就发怒，这样会使自己和他人陷入困境。有些人既是自己获得尊严的障碍，也使他人无法受到尊重，他们随时都在愚行蠢事的边缘徘徊。这种人随处可见，难以相处。他们一天到晚自寻烦恼而且毫不知足。任何一件事情都可能惹恼他们，他们遇见多少人就会否定多少人。他们判断力拙钝，凡事都加以否定。但是，最能考验我们明慎的是那些一无是处却挑剔一切的人。不满的国度幅员广大，到处充斥着各种怪物。
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审慎的迟疑是明慎的表现
舌头像一头野兽，一旦脱缰，就不易回笼。它犹如灵魂的脉搏，明智的人用它检测自己的健康；有心的人用它来聆听我们的心声。问题在于那些最审慎的人往往是最欠考虑的。智者能避免各种困难和险境，表现出足够的自制力，明智的人三思而后行：他是两面兼顾的杰纳斯①，眈眈警醒的阿各斯②。默莫斯③如果高明，会希望双手有眼，而不是胸膛开窗。
①杰纳斯（Janus），罗马主门户与事情开端之神。罗马人一天、一月、一年之始都向之祈福。在艺术品里，它通常以两张相反方向的脸的模样出现（如门户之通往相反方向）。
②阿各斯（Argos；Awgus），希腊神话中一个有许多眼睛的人。
③默莫斯（Momus），希腊神话中的火神、金工之神Hephaestus打造人，默莫斯批评其打造出来的人胸膛没有开一扇小门，好让别人能看出他的心事。
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不要做一个怪人
很多人故弄玄虚，或者心不在焉，常常做出一些古怪的行为。这些行为与其说是标新立异，勿宁说是一种缺陷。有人因脸上有瑕疵而知名，而怪癖之人则是由于某种怪诞的行为方式而扬名。古怪对你的名声有害无益。与众不同的异行不是引人嘲笑，就是惹人恼怒。
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实事求是
实事求是地看待事物，而不要逆势而为，即使事情与你相逆。凡事皆有两面性，如果你抓的是刀刃，那么再好的东西也会伤害你；如果抓住刀柄，最有害的东西也能保护你。如果懂得往好处想，许多原本痛苦的事也能带来种种乐趣。世事永远有正有反，人生的技巧在于如何将它转为有利于自己的一面。不同的角度可以有不同的事实真相，所以应该从幸福的角度来看待事物。千万不要混淆好坏利弊。有人事事心满意足；有人则终日烦恼成忧，其道理就在于此。懂得这一道理，则能逢凶化吉，自保安身立命。这是生活的一大要则，古往今来，事事如此。
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知道自己的缺陷所在
每一项才能都会有一项缺陷与之相抵，如果你屈从这一缺陷，它会如暴君般统治你。推翻这暴君的方法是小心谨慎地对待它，先自我反省，认清自己的缺陷所在，而后才能加以征服。要像那些指责你有此缺陷的人一样注意这些缺陷。自我控制的方法没有别的，就是勤于省思。一旦主要的缺陷被征服，其余的自将一一手到擒来。
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学会博取他人好感
许多人处事采取的方法并非出于真心，而是不得已而为之。任何人都能使我们相信坏事，因为坏事容易取信，虽然有时听来难以置信。一个人再优秀、再有本事，也有赖于他人的尊敬。一些人得理即足，但这些还不够：你必须加上勤恳。想取悦他人，所花费很少，但所获得却很大。事功是通过言语换来的。宇宙如家，这家中没有一样东西不是一年至少需用一次的。许多东西虽然价值不高，但用处却很大。记住：当人们在谈论事情的时候，总是跟着感觉走。
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不要拘泥于第一印象
有人将第一印象当成是明媒正娶的正室，后来者则被当成妃妾。由于错觉往往先行到来，真相就难以容身。不要让第一个出现在你面前的目标填满你的心灵，也不要让首先出现的主张塞满你的头脑，这会使你显得缺乏深度。有人好像新用的酒杯，猛吸首次人杯的香味，不论酒是好是坏。如果其他人了解到你的这种局限性，就会恶意地算计你。居心不良的人会把事情染上你容易轻信的颜色。任何事情都要三思而行。亚历山大总是留一只耳朵听取事情的另一面。要注意你的第二和第三印象，轻易为第一印象所限制，说明你缺乏深度，也容易激动。
228
不要摇唇鼓舌诽谤他人
不要以善于诽滂他人、损人利己而知名。这种事情虽不困难，但会遭人唾弃。每个人都想着如何报复你，背后恶言恶语说你的坏话。你只有一个人，他们人多势众，很容易就能打败你；不要对他人幸灾乐祸，也不要多嘴多舌，妄加评论。喜欢说闲话的人都遭人厌。或许他们能混迹于大人物之间，但别人不过是把他看做笑柄，而不是把他作为做人明慎的榜样。此外，说长道短之人会听到别人说他的更不堪入耳的话。
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合理分配你的人生
生活不要杂乱无章，遇事急就；要有先见之明，善于运用自己的判断力。没有休息的生活苦不堪言，就像旅途中整天看不到一家客栈。使生活愉悦的方法是多学多识，美妙人生第一课是与古人谈心。我们出生于世，是来知人知己的，书本忠实不欺使我们能长大成人。第二课是与人交流。仔细地观察世界上种种美事。世上事物并不都在同一个地方，有时造化之神会将财富赏给他最丑的女儿。第三课在你自身。以哲学家的世界观处事，是人生至乐。
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及早开眼
能见之人并非个个双眼睁开，而睁眼之人也并非个个能见。醒悟太迟，有忧无乐。有些人在无可看之物时才睁眼来看：他们失家丧业之后，才醒悟过来发现自己身在何处。想．让一个缺乏意志力的人醒悟过来是很困难的；而让没有醒悟的人立志则更难。人们遇到这些人，如同在路上遇到盲人一样躲避他们，嘲弄他们。因为他们对于忠告充耳不闻，对事实也不睁眼去看。有人十分推崇这种盲目，说我不盲目，谁盲目。一匹主人瞎眼的马是不幸的，它永远无法做到整洁、光亮。
第一篇 智慧书第三章 做个圣徒（4）
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未成之事，勿示于人
凡事务求完美之后再展示给人看，这样一来，看的人才能赏心悦目。万事开端还不成形时就随便示人，会给人留下残缺不全的印象。即使是完成后，如果想起它曾是一件不完美的事物，也会使我们欣赏的乐趣大打折扣。一眼就能纵观事物全貌往往使我们无法欣赏其局部，但同样能满足我们的审美品位。一物未成此物之前，就不是此物；当它有了成此物的势头时，此物仍然接近于无。最津津有味的一道菜，如果观察到整个烹调的过程也会大败胃口。那些大师们当他们的作品还是雏形时，往往刻意不让人看见。取法自然吧！未成之事，勿示于人。
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要稍加实践
世事仅仅靠思想是不够的，还必须行动。最聪明的人也最容易受蒙蔽：他们可能有许多异乎寻常的知识，但对生活中最普通、最必要的常识却一无所知。他们勤于思考那些崇高而伟大的事物，却远离那些低下、世俗的东西。由于他们对生活的基本知识——其他人无一不精的领域——窍不通。浅薄的芸芸众生要么对他们惊奇叹服，要么视为无知。因此，应该让聪明的人稍稍实践一下，以便不受他人的欺骗和嘲弄。懂得如何办事，或许不是人生的最高要务，但却是生活必备的能力。学以致用，否则知识又有什么益处呢？当今世界，真正的学问在于懂得生活之道。
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不要错识他人的品位
不要错识他人的品位，以免弄巧成拙反而令人讨厌。有些人一心想博得他人的好感，却因不解他人秉性，惹人讨厌。同样一件事，对某些人是恭维，对另一些人则是讽刺。你觉得是善意为人服务，而人家可能视为恶意冒犯。有时稍费心思，讨好别人比惹恼别人来得容易。想取悦他人却