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他的沉沦是偶然的吗？他的堕落是必然的吗？真的是因为那黄浦江上的汽笛，东方明珠塔的美奂，浦东的繁华，外滩的风情，熙攘的人流，璀璨的夜景而导致的吗？我想，每一个人看了以后，都会深深地思索。正如他自己所言“‘祸不单行’不是他江正原的专利，而好象是他这一类人的专利，这类有着火热的心、炽烈的情、幻想着用善良之珠泪去浇灭邪恶之烈火的人的专利。”；正如他所言“我们的信仰又怎能坚定起来？我们的理想又怎能莹澈起来？我们的自由又怎能磅礴起来？我们的语言又怎能明白起来？我们的情感又怎能热烈起来？我们的努力又怎能勇猛起来？我们的资本又怎能充实起来？因为我们势单力薄啊！我们势单力薄啊！如果他的心中总是还存有羞恶之心、总是还想着对与不对、错与不错、总是还残留着所谓高远志向，那么他就不能在这里立足，那么他的命运又将和从前一样，那么就算他马上死掉、烂掉、灰飞烟灭掉也没有谁会来同情他、怜惜他、就连在他坟上撒把土也会觉得是脏了手。因为他是一个多余的人，一个没有力量的人。世界上的人本来就这么多，少了他一个也不会随之改变什么。明天，太阳依旧要从东方升起；明天，世界依然还是一个花花世界。在这个世界上，其实没有男女老少之分，只有高低贵贱之别。”；正如他所言“过去的过去让他不得不向命运低头，现实的现实让他不得不继续着今天的路程。要想坚持自己的理想、要想保持自己的操守是何其的困难。因为现实总是不能容忍有理想主义的人格和行为的出现。我们周围的人总是恨不得把有着清白之躯、洁净之心的人拉入那一团浑水之中，跟他们溶在一起，成为不可分离的一部分，成为一个组织细胞，成为一种惰性元素。他们是不会原 谅那拿着人格的头颅去撞开地狱之门的牺牲精神。如果不把那三闾大夫推入到汩罗江底，他们是绝不会死心、绝不会善罢甘休的。”
不是吗？“ 他受着故乡的风，他望着故乡的云，他的心竟比那飘泊无依、思乡成疾的游子还要凄凉。 断肠、断肠、断肠人在天涯；断肠、断肠、断肠人在故乡。故乡居然让他断肠。念君客游思断肠，君何淹留寄他方？因为故乡有太多的冷漠、太多的无情、太多的丑恶、太多的残破、太多的利刃、太多的烈焰、太多的狂飙、太多的暴雨，即使倾尽洞庭湖中所有的水，摘遍岳阳楼上所有的云，也抚不平他心中无尽的创伤。”不是吗？“骗他最深、伤他最深的，不是那打得他半死不活的郑生华，而是他的朋友，他所谓的最好的朋友。当他知道安排他见林菲、陪林菲、亲近林菲，这一切的一切，这从头到尾都是杨松棋精心安排的，让自己成了他的演员，上演了一出精彩无比的人间戏剧时，他已经都失去了知觉。那首老歌确实是为自己量身订做、量身打造的：“漫漫长路起伏不能由我，人海飘泊尝尽人情淡泊。热情热心，换冷淡冷漠………”人性究竟是怎样的？他不知道。他连他自己都不能真正地了解，他连他个人的人性都搞不清楚，何况是这广泛的人性，这芸芸众生所组成的纷繁复杂的人性？人性的变幻莫测以及深邃无垠，永远都无法言说。人如果能真真正正地了解自己，岂非就是拥有了永恒的真理？”我写到这，我也同他一样，我也快断肠，我也快心碎了。
好在，我又想到了秦梦。秦梦是我精心塑造的人物，虽然她着墨不多。可以说，她就是我理想中的标准人物。她追求的是一份挚情，一份真爱，一份海枯石烂情不变，沧海桑田情难换的挚情与真爱；更为重要的是她追求的是一种理想，一种虽九死犹未悔，虽体解犹不变的理想。因此，尽管她被爱情打倒了，被江正原的负心薄幸气得肝肠寸断，悲得杜鹃泣血，正如她在信中所言“我没想到我守候多年、千山万水也要相依相伴的正原竟会抛弃我。我没想到我相知六年、视如自己生命的正原竟会抛弃我。我更没想到在短短一个月的时间内，我那情深意重、说什么情比金坚的正原竟会毫不犹豫地抛弃我，仅为了一幢豪宅。你不觉得我们所谓的感情是那样的脆弱，我们所谓的爱情是那样的可笑吗？当时，我只想起了一句话‘主宰这个世界的是爱情，维护爱情的却是黄金。’我又扮演了千百年来都在不断上演着的那个悲剧角色——痴心女子。我对我自己说我真的好傻，怎么就记不住“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这句古语，枉自为你流泪，枉自为你断肠。断肠、断肠、断肠人在天涯；断肠、断肠、断肠人在你的故乡。你的故乡居然让我断肠。”但是，她仍然站起来了。她仍然矢志要为弘扬和传播优秀的中国文化这一远大理想终生奋斗，不管在别人眼里看起来是多么的可笑甚至是多么的愚蠢，她依然会这样去做，不管有没有江正原与她同行。因此，她依然还是要朝着那理想的方向去奔、朝着那光明的路上去走、向人类真、善、美的殿堂前进！因此，她依然还是要用真心与热心去对待生活、去追寻自己的理想、去关爱我们的同胞！因此，她依然还是要教她的学生“爱你的爱，崇拜你的崇拜，是人情不是罪孽，是勇敢不是懦怯！” 因此，她还是要向炎黄子孙高呼“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”
从本质上来说，我比较倾向于浪漫主义，有点唯美主义的，但那也只是在语言艺术和形式构造的追求上。自身与唯美主义认为的“美是一对象的合目的形式”，只限感性与形式，而与道德判断和内容无关完全是背道而驰，甚至是水火不容的。山水灵氛陶冶了我的性灵，庄骚诗魄启迪了我的哲悟。我崇敬屈原，万般地崇敬，我喜欢《离骚》的奇情幻思、绚烂华美、恢宏壮丽、瑰丽浪漫；我喜欢李白，我喜欢他的狂放不羁、卓尔不群、天马行空、神识超迈；但我更知道是屈原那可昭日月的高洁情操和绵绵的爱国之思，是他那对真理的信仰、对理想的痴迷，是他那追求真、善、美的巨大热情和坚定性，是他那俊洁高尚的品格和宁死不屈的精神深深震撼了我，深深感染了我；是李白那种“安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”这傲 视乾坤，睥睨天下、冲决罗网、张扬个性的追求自由与解放的精神涤荡着我的心胸、升华着我的灵魂。所以我也就更喜欢道家崇尚自由的精神、浪漫主义的思想、要求个性解放的主张、功成身退的态度。我甚至于期盼过一种“采菊东篱下，悠然见南山”的诗化隐逸生活，以逃避那机器的喧嚣、欲望的蒸腾、金钱的诱惑、权力的纷争、赤裸的掠夺、明晃的仇恨，把我们的性灵吞噬殆尽，使我们的灵性荡然无存，让我们心无所托、心无所寄，让我们感到活得空虚、活得负累。但是在我内心深处，我知道：我这一切的思想、一切的理念皆源于我爱这方土地、爱这生我养我的土地，爱这神州九百六十万平方公里的土地！我这一切的思想、一切的理念皆由于我爱我伟大的祖先、爱我优秀的华夏儿女、爱我勤劳的中国人民。因此，我不可能学那太上忘情，不可能隐居到那世外桃源。我需要儒家的理想主义，需要儒家的求实精神，需要儒家的兼济天下，需要儒家的积极入世人生观。因此，我也才会被杜甫的 “穷年忧黎元，叹息肠内热”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！”感动得热泪盈眶。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，儒家说“穷则独善其身，达则兼济天下”，可老杜偏不管穷达都要兼济天下！因此，张养浩那“兴，百姓苦；亡，百姓苦”才会使我到了潼关也忍不住“望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”因此，鲁迅先生那“一心要画出国人的魂灵，改造国民的劣根性”才会振聋发聩，才会让我震撼无比、激动不已、奋发不已！
Russell （ 罗素）说得很好：“The good life is one inspired by love and guided by knowledge。 （美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。）
Three passions ； simple but overwhelmingly strong ； have governed my life ：
the longing for love ； the search for knowledge； and unbearable pity for the
suffering of mankind 。（三种极其单纯然而非常强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。）
Love and knowledge ； so far as they were possible ； led upward the heavens。
But always pity brought me back to earth 。Echoes of cries of pain reverberate
in my heart 。Children in famine ； victims tortured by oppressors； helpless old
people a hated burden to their sons； and the whole of loneliness； poverty；
and pain make a mockery of what human life should be 。I long to alleviate the
evil； and I too suffer。”（爱情与知识，只要存在，总是将人引向高高的天空。但是怜悯又总是把我带回了人间。痛苦的呼喊在我心中反响、回荡。饥荒里的孩子，被压迫折磨的受害者，受子女厌嫌的无助老人，还有这世上触目皆是的孤独、贫穷、痛苦，都成为了对人类理想生活的嘲讽。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我也感到痛苦。）
所以，我也感到一种强烈的无法羁勒的心灵冲动，一种强烈的不能抑制的创作欲望在推动着我，要把我心中所想、眼中所见书写出来、表达出来。我说过，我要写诗歌，不然对不起心中那汹涌澎湃的激情、千回百转的柔情；我要写散文，不然对不起自己的千般思索、万般感悟；我要写小说，不然对不起这曾经沸腾并凝聚在身边的历史；我要写戏剧，不然对不起这大千世界、芸芸众生；我要写童话，不然对不起这尘世中光怪陆离的幻象。看到许多同龄人，许多七、八十年代出生的所谓新生代作家写的东西，我的心里真不是滋味，我的心里真是万般难受。我认为，我坚定地认为，他们不能代表我们当代青年的理想情操，他们不能代表我们当代青年的精神风貌。“谁说我们70年代出生的人是颓废一代，只会混迹于酒吧、迪厅，只会拼命地享受、疯狂地玩乐、没有责任感。我们70年代出生的人同样有理想、有追求，同样是炎黄子孙、热血青年，同样以国家的昌盛、民族的富强为己任。”这在我的第一部中篇小说《永远的守候》中明确地表达了出来。只是由于那时的我要感性多了、肤浅多了、幼稚多了，所以文章还不够深入、不够深刻。因此我这次思考了很久、思考得很深，我尽量地往深处走、往深处入、往深处挖、往深处掘，挖出他的灵魂，挖出他的本质，掘出他的内在特点，掘出他的深刻原因。所以，正如我在书中用上海滩的路作比，“每一条路都有一个故事，或美丽、或悲哀、或辉煌、或沧桑。它们都留下了特有的足迹，赋予了特殊的意义。这里包含了太多的内容，要你仔细去看、仔细去听、仔细去想、仔细去猜。它需要你剥开它的外壳，一片一片、一层一层，最后才能发现核心，才能了解本质，才知道它为什么叫这条路而不叫那条路，为什么这样走而不那样走，它总是有原因的。”
我知道，也许我的思想、我的观点很多人并不赞同，甚至于在讲求实际、现实派的眼里我纯属很可笑、很幼稚甚至于很愚蠢。在今天这个少了书香、多了钱箱，少了道义、多了铜臭，少了追求、多了享乐的年代，我是多么的不合时宜、不合节拍、跟不上潮流、赶不上时代，还谈什么国家、民族、理想、大志，简直就是一个老古董，或者比老古董还要老古董。我记得，杰斐逊曾说过：“There are two sides to every question。 If you take one side with decision and act
on it with effect ； those who take the other side will of course resent your actions。 ”
（任何问题都有两个方面。如果你选择了一面并有效地采取行动，那么选择另一面的人自然会对你的行动怨恨不满）So； do what you believe is right 。（所以，做你认为正确的事。）因此，我还是要高呼理想，我还是反对那些公开申明：“ 我要房子，我要车子，我要票子，我就要物质，我就是不要立志，我就是不要理想”；我还是反对那些所谓一心崇洋，却对著名的黑人运动领袖 Martin Luther King 马丁·路德·金）嗤之以鼻 ，动辄就是“去！那个黑鬼！”，好象自己也是一个白种人似的中国人。我不计较这些人对我的讪笑，对我的不满、对我的嗤之以鼻，对我的不屑一顾，因为我相信总有人会懂得我的灵魂，总有人会站在我的这一边，同我并肩作战，共同奋斗。因为我相信：无理想的人必灭，无理想的民族必亡！
我很感谢我的母亲，我深深地感谢我的母亲。没有她，就没有今天的我，不管是从赋予我生理上的生命来说，还是从赋予我精神上的生命来说，都是这样，都是如此。她说，她教给我以高远理想，我让她灵魂更加净化。我听后汗颜不已、感动不已、激动不已、泪水流淌不已。我的母亲就是那样一位一心要做到“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的人民教师；一位一心扑在“桃李”身上，数十年如一日的中学语文老师。她一直相信什么孔夫子的“不义而富且贵于我如浮云”，只想教书育人。结果呢，她还未到五十岁，就两鬓斑白，实在是可怜白发生，让跟我差不多大的人都会叫她“唐婆婆”。但是，她不会改其志，我也不会改吾志。我知道，就在我呀呀学语，就在我儿时跟在她身后高诵“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的时候，我就不会改；就在她教我“捐躯赴国难，视死忽如归”的那一刻，我就不可能变。她铸就了我的思想、铸就了我的灵魂、铸就了我对山河的深深热爱，铸就了我对祖国的不变情怀。她就是我的良师益友，她就是我的知音伴侣。她会听我给她讲我钟爱的文学，听得津津有味；她会读我的每一篇文章，读得仔仔细细，尽管她现在眼睛不好，她仍然会专心致志地听我给她念，生怕漏掉一个字。这个时刻我才真正懂得什么叫“情之一字，可以维持世界；才之一字，可以粉饰乾坤。”对她来说，我不仅是她生命的延续，更是她理想的延续，精神的延续。而我的父亲是一个不怎么通文学的人，但是他也不知道从哪里来的思想，就是那般固执、那般执着，一直要坚持自己共产党员的操守，正直得过了头。这就组成了我们的这个家，我们的这个三口之家。我现在真正明白了孟母为什么会三迁，环境对一个人品格塑造所起的作用确实是巨大的，是不可估量的。
我是怀着一颗激动的心、一份炽烈的情去完成这部长篇小说的。鲁迅先生那振聋发聩的呐喊“今索诸中国，为精神界之战士者安在？”一直在我的耳畔回响，成为我创�