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（《人民文学》2011年第10期）
。。t；xt；小；说天；堂
第89章 沿额尔古纳走近蒙古
周闻道
这里的蒙古没有国界，不是国际政治上的内蒙古或外蒙古。而是一个民族，蒙古族；同一族姓，蒙古人。
不要大声喧哗，不要鸣号，甚至踏入草地的脚步，也要尽量轻些，再轻些。从满洲里出发，我就不断地这样提醒自己。目的地是明确的：海拉尔，穿过额尔古纳市就到了。可是，这穿过的，不仅仅是一个城市，一条河流，而且是一个民族的摇篮，一段历史的后院。我怕稍有不慎，就惊扰了安静的历史，得罪了伟大的蒙古人。八月燥热，并不是安静的季节，草原也不例外。
几何常识也告诉我们，两点间的直线距离最近。但我不能不这样。我毫不掩饰，舍近求远，选择绕道额尔古纳，是一种刻意。去年才到过，今年又义无反顾地选择，甚至有点迫不及待，只为了一种安静，蒙古人内心的安静，一个饱经苦难民族灵魂的安静。唯此处可觅。不仅是草原，还有湖和河，还有蓝天白云，以及白云下的苍鹰，草地上悠然觅食的牛羊，蒙古包里哺乳的蒙古族妇女，我在去年留下的脚印，都是安静的，一种从灵魂里渗透出来的浩大安静。
内心的流连，会让脚印生根。我终于相信。
我去过的草原不多，没有更多比较。草场、牛羊、蒙古包、界河、国门、防御工事，许多记忆，都是对一年前的还原。我觉得，呼伦贝尔的安静，额尔古纳的安静，不是表面的，陕窄的，静寂的，不像我们的书房阅读，或月夜树下的独处。而是圣母般的，饱含崇高、丰厚与仁慈。在经历了数不清的沧桑之后，圣母的内心归于安静，然后，再以安静之心，欣赏自己所孕育的生命与文明。无须言说，不要表明，却有一种蓬勃、浩大、生长之势，从草尖上、花朵上、羊绒里、白桦林中、浮云间、湖光水色中，从时空的每一个毛孔里浸润出来。安宁与静谧，躲在身后，须用心贴近，张开灵魂魄的触角，方可感悟；而当你感悟到的时候，便有一种力，浩大的安静之力，潮水般向你袭来，顷刻之间把你融化。不是灵魂的消失与融化，不是“温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力”，而是灵魂的升华与强劲。此时，你就会感到，自己的灵魂沉实了，不仅获得了一种安静的滋养，而且气定神闲，于天理大道中，获得了一种安静的力量。
离开满洲里不久，汽车就往左一拐，丢下宽敞笔直的高速公路，进入一条同样笔直却并不宽敞的草原公路。丢下的不仅是现代性的文明，更是现代性的喧嚣与侵袭。历史似乎也随着汽车的一拐，同时转了弯，让我摆脱尘嚣，进入本真的草原。
这正是我的向往啊！到了，终于又到了，亲爱的草原。
说不清自己此刻的情绪，究竟是在庆幸、欢呼、激动，还是在祈祷，为一种安静大美的重逢，或者说失而复得。真有过这样担心的，就在去年，在我登上飞机，离开海拉尔的时候。飞机起飞时，长长的跑道和艰难的昂首，都似乎在把我强行分离，已然融入草原，融入额尔古纳的心，黏黏的，揪揪的，痛痛的，纠集成隐隐的惆怅，穿过舷窗，飘落地上。我想，那是心下的酸雨。我担心飞机的这一起一降，无论降的地点在何处，成都，重庆，还是北京，我都会丢失窗外的一切。草原，湿地，牛羊，额尔古纳，呼伦和贝尔。
丢失那种浩大的安静，再次走进浮躁，走进世俗的喧嚣里，躲不过灵魂的慢慢锈蚀。没想到，说来就来了，这么突然而喜出望外。还是这条路，进入草原，与额尔古纳河并肩而行的路，眼熟却不疲倦。公路细长、灰白、随地势起伏婉转，远处看去，并不像路，倒像一根纤弱的黄豆芽，从绿茵里长出。
远处山坡上的羊群，稀稀疏疏，星星点点，很容易令人产生想象。不是想到那是牛羊，而是农人在播种时，不小心将一把黄豆种，弄丢在了地上，发芽和生长，都会在想象中完成，直至让感觉回归到眼前的路上。草只在近处是草，远看就只是绿了。比如路边，草杂乱而蓬勃，叫得上名字的不多。蓬勃的草从远处挤压过来，眼看就要左右合面，把柔弱的公路吞没，好在，车辆的前行，有了一种抵抗的力量。不知是谁家的麦穗，偷跑到了草原，也不回避，就站在路边，集合成金黄色的方阵，等待检阅。原本只注意到草，没注意花，花是师傅提醒的。师傅说，花期快过，不然路两边好多。这才注意观看。其实也不少，杂生于草间，没有独立成林。根本叫不出名字，这些名字也是师傅告诉的，什么马兰花、喇叭花、野菊花、狼尾巴花、猫眼睛花、金雀花、苜蓿花（后来才弄清其实是白色的叶），等等，姑妄听之，也无从考证。只是感到有了这些花，草也更加生动。往远处看，一切花与草的界限，都从视线里消失。只见一望无际的绿，似神毯，铺天盖地，上接蓝天，下连碧地，天地间分不清距离。甚至天上那只悬浮的苍鹰，也令人相信，那只是这安静的一个标点。便强烈地感到，绿的铺张，其实是一种静，浩大的安静。
我一直在想，安静与力量，本应该是一种对立，是什么东西，让它们如此完美地融合在一起。这一想，就走进了历史。关于额尔古纳，关于蒙古民族，关于成吉思汗……
关于蒙古民族的起源，历史学家们争论了几千年，至今仍各执一词，没有安静下来。额尔古纳河旁边的扎赉诺尔，挖出的一万多年前的古人类化石，不知是要证明一种古老，还是沉寂。但是，这个民族早已安静了下来，却是不争的事实。他们依偎于一方沃土，一片茂草，还有呼伦和贝尔两汪湖水，让灵魂栖息。当然，最主要的是额尔古纳河。他们管它叫母亲河，蒙古民族的摇篮。这令我深信不疑。世界上的文明，哪一个不与河流有关。混沌初开，上帝在创造人类时，唤来了阳光和水。只安排了日出日落，让太阳按时出门回家，却忘记了水。为了不负使命，散乱横流的水，自己创造了河，才终于获得了栖息之地。河流在繁衍生命的同时，还创造了文明。走进人类文明的圣殿，我们发现，所有的伟大文明，从尼罗河流域的埃及文明，印度河流域的印度文明，到底格里斯河与幼发拉底河流域的古巴比伦文明，直至黄河流域的华夏文明，无不与河流有关。不领会历史学家们引经据典的饶舌，不领会什么猃狁说、北狄说、东胡说、室韦说，或者匈奴说、突厥说、柔然说、苍狼白鹿说。蒙古人只记住了一条河：额尔古纳河；一个时间：1206年；还有九杆白旗。
在此之前。是的，不得不说在此之前。整个蒙古民族的历史，几乎都是血腥而飘零的，为迁徙和战乱充斥；甚至这个民族，还没有一个真正属于自己的统一名字。
迁徙的目的，也许有多种多样。为了寻找一方丰美的牧场，为了躲避肆虐的暴风雪，或躲避追杀，寻找长久的安静。但迁徙的意义，却远远超越了最初的目的。我看见，一条文明的丝带，从迁徙的源头飘忽而来，随着那支由室韦…达恒人组成的队伍，在公元8世纪初，由额尔古纳出发，一直走了近500年。从此，布满突厥语族部落的漠北草原，开始了漫长而影响深远的蒙古化进程。我还看见，草原部落间那无拘无束、肆意妄为、没完没了的厮杀和争夺。没有法律，没有秩序，一切都由丛林法则支配。胜者为王，败者就不仅仅为寇了：男人当做牛羊，杀了用大锅烹煮，女人发配给将士们做老婆，儿童则打成永久的奴隶。于是，一些部落在厮杀中灭失，一些部落在厮杀中壮大。没有什么道理不道理，也无所谓正义不正义，适者生存。战胜就是最大的道理和正义，哪个朝代的历史，不是由胜利者续写。灭失的部落似一片流云，一堆羊群，一滴河水，在草原绕了一圈，或半圈，就灰飞烟灭了，匆匆离去。不是出师未捷，而是灵与肉的灭失。而壮大了的部落，则希望自己成为草原圣火，永远燃烧。据说，蒙古这个名字，在汉文史书上，就有蒙兀室韦、孟瓦室韦、塔塔儿、篾劫子、梅古悉、毛割石、萌古、蒙目斯、毛揭室韦、盲骨子等近20多种称谓。直到元代，才以“蒙古”固定下来，意为“永恒之火”。当然，以永恒的名义命名的，不一定就可永恒，哪一颗陨落之星，不曾希望永恒。就以蒙古族为例，真正在世界民族之林，以永恒的姿势屹立，已是1206年。
是在春天，一个生命复苏的季节。不知是一个征兆，还是一种证明。在这个春天，蒙古人真正站立，站立于历史的桥头，广袤的草原和额尔古纳河，是他们坚实的后院。
呼伦贝尔草原的春天，没有南方来得早，不是乍暖还寒，而是天寒地冻。
牛羊在避风的圈舍里，无精打采地吃着干草，广袤的草场还压住厚厚的积雪，天空碧净湛蓝，往日静静流淌的额尔古纳河，仍是一条僵硬的冰带。圣火燃烧于胜利者的心里。铁木真坎坷而辉煌的一生，几乎就是蒙古民族曲折的衰兴史。从当初的“把阿秃儿”（勇士）血统，到9岁时父亲被仇敌毒死，泰赤乌人的追杀，与克烈部首领王罕、札答刺氏族首领札木合的合盟，与他们的先后反目，从十三翼之战的惨败，到择机助金，大败塔塔尔，再到班朱尼河之誓，草原劲敌王罕、太阳罕和札木合的覆灭，好不容易扫荡尽整个蒙古草原的敌对势力。此时，从额尔古纳走出来的蒙古人，挥舞的铁拳，再也没有受草原与额尔古纳的局限。他们向外扩张，节节制胜，西起阿尔泰山，东至兴安岭的蒙古高原各部，都被铁木真扫平……
终于迎来了这一天。铁木真召集了全体蒙古功臣与贵族，在与额尔古纳河相邻的斡难河畔，竖起了九杆白旗，举行盛大“忽里台”。也就是一种仪式，立汗仪式。一切都是有讲究的，以蒙古民族的理解方式：九代表永恒，白表示纯净；仪式的主题只一个，铁木真就位大汗，号“成吉思汗”。从此，草原各散落厮杀的部落，都统一为一个国家，蒙古国；一个族人，蒙古人。
据说，这九杆白旗，至今仍珍藏在蒙古国的“国家宫”里，作为一个民族权力与神圣的象征，供奉并瞻仰着。
遗憾的是，我们此行没有取道斡难河，而是额尔古纳河。否则，我真想去凭吊一下当时的会场，哪怕具体地址已不很确切，只要走近那河就行了。
我相信，现在的河水，就是从那时流来的，脉络和灵魂都不曾中断，就像我从去年走到今年，又来到呼伦贝尔。继续在草原穿行，路很直，四野开阔而安静。草原少山，见到一块起伏的山丘，竟有些激动。一条绿的流线，随丘顶勾画，被斜阳一透射，丘的身段就出来了，柔情似水，温婉而高贵，一种立体的美。我想，那支铁马金戈，所向披靡，随成吉思汗横扫欧亚，开创蒙古帝国浩大版图的20万铁骑，也许就有人生长于这里吧。因为只有这样的河流，这样的草原，这样的浩大与安静，才与那支铁骑般配。敦促师傅快快停车，兴致勃勃爬上山丘。蔓草掩膝，风吹草低，世界安静而单纯，只有青和蓝把天地分割。只是不见牛羊，不见河流，只见飞蝶。土地掩在草底，分不清黑色黄色，河流躲在丘的背后，总是不舍离去，牛羊在对面的山坡上觅食。所有的风景，都离我们远远的，我弄不清明用意。场景有些眼熟。哦，这不是我们去年爬上的那个山丘吗？当时就醉了，直想躺下，躺下，就在这里躺下，以花草为垫，蓝天做被，在这草丛花枝间，安静地躺上一会儿，做个梦，多好。怎奈时间不许，匆匆走了，没躺，也没做梦，带着遗憾，还有来去匆匆的浮躁。没想到今天又来了，真的是缘分啊，草原你知道吗。不为寻梦，追忆当时的想法，安静而真实，比梦更好。
回望来路，目睹眼前，铁木真怎不感慨万千。
许是厮杀得太久，血洒得太多，借助于九杆白旗，铁木真真的希望回归安静；或者说，他是希望暂时的安静，为更大的进攻积蓄新的锐气与动能。
没有“普天之下无非王土”，仪式结束后，他把草场和领地，都分封给了他的家族成员们。当然，他并不甘心。他希望自己开创的伟业，在子孙后代发扬光大，而不是就此停止。他对儿子们说：“天下土地广大，河水众多，你们尽可以各自扩大营盘，占领国土。”怕大家还没听明白，他又对男人们鼓动道：“男人最大之乐事，就在于压服乱众和战胜敌人，将其根绝，夺取其所有的一切，迫使其结发之妻痛哭，骑其骏马，纳其美貌之妻妾以侍寝席。”
眼前的胜利，不过是清扫了后院，前面的舞台还大得很。成吉思汗的话，一下把蒙古人的雄心或者说野心，还有蒙古国的生存发展空间，拓展到无限；呼伦贝尔与额尔古纳，包括斡难河和克鲁伦河，都不过是后院里的一个台阶。
有了这个安静的后院，蒙古人的舞台是整个世界。
群情激奋，一场更惨烈的扩张与厮杀，已不可避免。
人员爆满，到呼伦贝尔看草原的人，都集中在这几个月。当地领导提前了几天，才在额尔古纳市郊区为我们预订了一家叫渔村人家的酒店。条件还不错，更重要的是，这里远离尘嚣，十分安静。安静地入睡，安静地早起，享受晨曦中安静的额尔古纳。出门便是乡村，踏着柔软的土地，柔软的草坪，安静的心，有一种分外的踏实。我理解了成吉思汗，理解了蒙古人，理解了成吉思汗那场轰轰烈烈的出发与西征。不仅仅是扩张，树大招风，其实有时，动是为了更好地静，进攻，正是更螅钤兜姆牢溃恢志影菜嘉５慕≈摹Ｓ谑牵诿晒湃饲看蟮奶锵拢坟６樗沉耍鸪裁鹆耍髁烧鞣耍醒乔看蟮幕ㄘ葑幽Ｍ帘劳呓饬耍飨拿鹜隽耍踔廖勇匏家部沙で比肓恕�
一个个强大的帝国，在不足十分之一、百分之一的蒙古大军前，都闻风丧胆，不战而败。蒙古人把自己的名字，写遍了额尔古纳、华夏大地，还有中亚和欧洲。无可否认，野蛮和杀戮，都罪该万死，值得诅咒和谴责。可是，当刀光收敛，剑影消失，当世界回归于安静，我们看见，没有停息的是历史的车轮。历史不相信眼泪，不相信弱者，不相信同情。不信，请随我把眼光转向车窗外，就在此刻，在呼伦贝尔大草原，在额尔古纳河畔。车速不快，什么都看得清楚。这条蒙古人的母亲河，原本为地道的中国内河，而今却背负着一个令人沮丧与尴尬的名字：界河。什么界？边界的界，国界的界。还不清楚吗，请去看看中国近代史，看看《尼布楚条约》，看看额尔古纳河边，那长长的刺人的边境铁丝网。司机告诉我，跨过界河中线，就是别国的土地。
隔着车窗看去，一样的河流，一样的草原，一样的蓝天，我们却不可循着成吉思汗的足迹，就这样驱车前往；不敢随意去那里的河里捧一捧水解渴，不可自由地到对岸的草原撒撒野。
沿着额尔古纳，我们不仅走近了蒙古，还走近了自己。
（《金山》2011年第10期）
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第90章 警察旧事（选）（1）
阿乙
这个以前写的，偶然在另外一个地方重新看到，细读下来，又唏嘘一遍。
不过不像以前那么后怕。在那个恐惧的夜晚，我越来越平安地走下山，有好几次都看自己的裤裆，看尿湿了没有。
沦陷的派出所今日做稿件研究做到一半，整个人突然停了。不知要做什么，会做什么，人如巨叶，仰飘于涧下。耳边有《37度2》的片尾曲，又如河水淙淙而下，将巨叶卷入撕心裂肺的瀑上。
昨夜，因为窗门大闭，眼睛阖严，竟觉世间无一点声音。我说，这混沌中有宁静，在天堂可，地狱也可；明朝可，原始社会也可。归途原来就是这鸵鸟式的一闭。
但是真正能够与我跨时空连着的还是一个叫洪一乡的地方。1997年或1998年，我在这个乡的双港河赤裸着身体，任水泥坝冲下的水砸在背上，我眼睛闭上，逐渐进入宁静。我看到自己腾云驾雾、穿州过府，直达首都。
昨夜，我在北京的床上闭着眼睛，等待青蛙和夜虫的叫声，它们没有出现，但是我很快回到了洪一乡。
我看到自己踩着鹅卵石慢慢走出水面，弓着身子开始穿短裤。太阳开始像失宠的妇女，泛着贫血的光芒。风吹过来，我的手脚起了疙瘩。冬日将至，这个河啊，断然是洗一天少一天了……我光着脚走上河岸，光着上身走回派出所，光着脑子往床上一躺，等待烧火的叫我吃饭。
但是曾经把我从县城一路接到洪一�