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总之，伟大的爱情一定要让人扼腕叹息。因为看书的写书的，都是为了释放焦灼，完成自己生活中不能达到的小幻想。读者可以不负责，作家更可以不负责，他反正想怎么写就怎么写。西门庆很快活，那就让他早点死好了，否则其他男人不平衡。其实他算什么啊，摸摸小脚就满足了。现在的男人，走到街上，放眼望去，肩胛乳沟，胸腰大腿，早比他老人家幸福到哪里去了。对作家来说，只要记住在结尾拉出几句道德训诫，也就没人说你什么了。
只是时间一长，就害了一些比较纯洁的读者。他们也分不清他们所崇敬的感情，究竟是是信仰，还是愿望，或者是事实了。搞不好就照猫画虎搬进自己的生活，那样一来就更糟糕，因为戏如人生还好说，人生如戏却容易没谱。谁有那么大的精力天天折腾让人看着眼睛为之一亮，还要心潮澎湃的东西啊，想折腾又没素材，也就只好闹腾爱情了，将有限的生命投入到无限的恋爱中去。
于是渐渐地，爱情在人们心中，就变成了上帝，信则有，不信则无。
我们相信爱情，是相信它的发生，比方一见钟情啦，四目传情啦，心神荡漾啦，却不是相信爱情的过程。比方你做春梦，一定都是些心花怒放的画面，类似在一起游玩啦，海边散步啦，手拉手啦，全是愉快的场景，谁还会梦到厨房里烟熏火燎、送完孩子自己蹬自行车上班？
爱情究竟伟大不伟大，还真不是谁说了就算的事情。至于人类在爱情上，根本没有自己表现的那么心地纯洁，没有心计，倒是千真万确的。
第三部分：不谈永远第25节：种下龙种 收获跳蚤
谁痛谁知道
结婚十年后，阿惠发现老公爱上了一个年轻姑娘。
尽管只有几岁之差，却仿佛隔了无数代。阿惠约年轻姑娘见面，想最后确定这份婚姻是否需要保存。和现在的很多年轻人一样，女孩子并不认为自己的爱情伤害了他人，她的人生信条是：只要肯说真话，就是活得有理。
阿惠的丈夫并不愿意做最后的坏人，他把让自己能否回家的权利交给了阿惠，希望她能想办法拉他回家。
阿惠却被年轻女孩教训得体无完肤，她说要敢于面对自己的心：既然他已不爱你，就请你自觉离开。
如果离婚，阿惠经济上并没有任何问题。她想了好久，觉得还是不离为好，不为别的，只是基于对婚姻、对信仰的维护，对生活诺言的尊重，如果还有，那就是对丈夫的怜悯之爱。
阿惠的婚姻最后保住了，其实年轻女孩也许也明白，即使她赢，阿惠的今天就是她的明天，何苦要悲剧重演？
每个男人和女人在一生中都有可能会遇到令你动心的异性，但不同的认识和处理方式会带来不同的结局和命运。
婚姻是所学校的老话很有道理，因为我们的成长贯穿其中。可有些人也许永远没有意识到这一点，以至轻而易举就休了学，或者三心二意，什么都没学会。还有些人惰性十足，不肯进步，令自己的一生永远停留在孩童阶段，无法成熟。
正是因为婚姻，因为生活的日渐烦琐，情感的间歇停顿，尤其是不确定的诱惑，我们才会真正懂得人心的脆弱和深邃，感受到爱的痛楚和自私。阿惠在特别痛苦的时候，因为心理学大师海林格的一句话而豁然开朗：“人们常常会遇上某个人，他突然闯入你的心灵，变得对你很重要。我们要尊重这一事实，就像尊重伤痛和损失的感觉一样”。她说，如果没有婚姻，她也许永远不会懂得尊重出轨，让平静呼吸代替折磨对方。
因为这场意外，阿惠对人性的了解简直可以说是连跳三级。但愿她的丈夫，也能共同成长，否则等着施舍，终会留级以至开除。那时的阿惠，估计再也不会顾同学之情、夫妻之谊，他也只能看着她绝尘而去，哇哇大哭——当然，自以为很聪明地笑，也是很有可能的。谁也不能说辍学的孩子就都不是好孩子吧？至于阿惠，在愿望和舆论虚构的棋盘中，连跳三级，是否又有着绝尘离世的清寂呢？
唉，谁痛谁知道。
这话是诗人歌德说的。指没指爱情咱不知道，但是用来说爱情，倒是很经典。歌德是爱情大王，不仅情诗写得好，恋爱也谈得好。八十岁了还和小姑娘玩，这种人在医学上讲应该是属于除了心理年轻外，还有点自虐倾向，因为他喜欢用活蹦乱跳的小姑娘来打击自己无能的身体，打击乐据说就是这么来的。
同时带来的还有一个词，叫礼崩乐坏，这个活动和客厅里的钢琴有关。大家可以想像一下诗人兴奋起来是个什么样子，琴键压坏，杂音四起。不过很奇怪的是，越是激情满怀的人，却容易感到索然无味。碰上的时候都是龙种，为什么到最后却是遍地跳蚤？
其实爱本身是没有什么错的，错的是我们老以为自己不是俗人。萧伯纳萧夫子说过一句话，很是精辟：“置身于最强烈、最疯狂、又最不可靠、最短暂的激情漩涡中的人，往往指天发誓，他们要一直处于这种冲动、反常、令人衰竭的状态中，直到死亡把他们分开。”爱情能让人怎么样呢，舒服、有趣，那是肯定的，但你偏偏要说它让你文雅、高尚，没有爱情的人生就是没有意义的人生什么的，就有点过分了。究其根本，爱情也是一俗事，是上帝可怜我们漫长旅途的寂寞焦虑给我们发的一幅扑克牌而已，打发时间的东西，赢了就赢了，输了也就输了，有什么呢？可就有人老计较有没有抓到大王小王，或者有些人脸上老是挺得意的，好象满手的好牌，风流倜傥得不行，其实小三小四藏在家里出不来，心里也着急着呢。
急管什么用啊？而且玩牌的人都知道，要是你老抓好牌，谁还跟你玩呀？
实在是不可把爱情想得太美妙。随便的游戏观反而说不定种个跳蚤，收个龙种呢。比方过去人们先结婚后恋爱，盖头掀了才发现对方是个麻子；现在时代不同了，男女都一样，先做爱，后恋爱，做的多了，就越来越像是恋爱了，这就很有点意外的收获嘛——就算是跳蚤，也是个大的。呵呵，可别批判我，要批批古人，谁让他们一开始就说了：人之初，性本贱的？
所以，没好牌别生气，只要你还爱玩，就可以了。向往爱情本身比有爱没爱重要多了，最怕的是那种想都不敢想的境况——不偷偷摸摸也就罢了，还不肯心怀鬼胎，搞得最后全无生趣，更没欲望，刚发一张牌给他，他就给你来讲上三讲，那就真的没意思了。估计就算是跳蚤，也是最小的那个吧。
第三部分：不谈永远第26节：阴阳已不怪气
聪明的，请你告诉我，性别是与生俱来的吗？
不，也许以前是，但现在已经不是了。
要是你还没弄明白这个道理，那你首先不适合做一个时尚的人，其次不适合做一个吸引别人注意的人，最重要的是，你可能无法成为一个追随艺术潮流的人。
而艺术的潮流，往往又是引领我们赶时髦的标准信号。八十年代，改革开放初期，商品粗大傻笨，与此相配，时髦的人儿也多不太精细，比方男的就时髦个高仓健什么的，除了壮，还简单，在性别表现上特别单一，要完全展示其男性的一面。
但现在已经不是这样了，因为人们似乎更喜欢模棱两可，似是而非的东西了。吸引人的东西，无论是物件还是人，无论是观点还是噱头，都变得暧昧、古怪，要是再加上说不清道不明，有可以说出的内容，但又有更多不能说尽的深藏，就更好了。
比方艺术家们的行为艺术展呀，政府部门的新闻发布会呀，满大街挑染的头发呀什么的，只露那么一小块儿。
这似乎也反映了人在性感这个问题认识上的新追求。高仓健那样玩块儿的主已经没法吃香了，现在的女孩子，看见那种瘦瘦的男性，胳膊长长的，有时候穿女性的衣服，腰什么的还露出来，就会觉得好那个呀——反正和传统男人不一样，性感，没说的！
性别不能分清楚，应该讲是当下最时尚的一个信号。太有正气或者太邪气了都不好，要正邪兼备，才会好玩，有意思。以前喜欢小崔，就觉得他坏坏的，不装好人，也算是个性感的主儿，但现在一看他跟冯小刚吵，就觉得没意思，拿出导师的样子来了，就算说的对，也不好玩，装大尾巴狼呀？扯远了。
现在的明星很多都是男不男、女不女的，特别是男演员，最成功的例子就是麦克尔·杰克逊，一直保持着一个亦男亦女的形象，让各个阶层的消费者都能找到自己喜欢的部分。再加上策划点主流话题，比方环保、种族、和平什么的，商机就更大了。中间他冒充男性去结了两次婚，结果销售量就大跌，所以，他这辈子估计也就只能这样了。而麦当娜呀布兰妮呢，可越走越野蛮，看人目露凶光，嘴形奇大，动作夸张，杀气腾腾。
于是男模女，女仿男，就这样成了时代的潮流——男的越黏糊越好，女的越冷酷越棒。
这个有趣的现象不由让人联想，也许它的流行只是隐性女权的间歇性爆发吧。哈佛的张直光先生曾经谈到过，亚细亚的生产方式其实是一种世界模式。中国人喜欢说女主内，可男人也是从小在家庭里长大的，女人的烙印深不可没，定会影响到他的所有决策。用意大利俗语说，男人统治世界，女人统治男人。中国文化中的女权，一直是通过男权表现出来的。比方汉代曾经提到过杀掉太子的母亲，就是为了断绝隐性的女权。可见女权其实一直是存在的，而且影响颇深。
老子搞《道德经》，讲阴阳两极、柔呀刚呀什么的，两千年了，到现在总算有了形象代言人。而且从实用主义的角度讲，阴阳不分也是有好处的，最主要的一条就是省时间，进商场买衣服差不多就行，不用太费事。
第三部分：不谈永远第27节：放心肉的艺术
《小王子》这本书很有意思，带着成人那种渴求关爱的羞涩，用一种童话的形式婉转地表达出来。里面的狐狸跟王子说：我跟你没有关系，你不需要我，我也不需要你，但是你一旦驯养了我，咱们就会互相需要。你对我来说是唯一的，我对你来说也是唯一的。每天你都在固定的时间出现，一步步朝我走近，跟我建立感情，这件事多么美妙。你的头发是黄色的，麦浪也是黄色的，我本不吃麦子，看到麦浪金黄的颜色也无所谓，但你驯养了我，看到金黄的麦子我就想到了你，盼着你来，一想到你，心里就特别激动。
很多人为这个狐狸的话而感动，因为它实际上说出了爱情的形式、婚姻的结果，更是生命和哲学的邂逅。在我们没有找到被我们驯养的爱情时，没有在琐碎、复写的生活中麻木沉没的时候，我们会很容易遭遇焦虑、恐惧、忧伤和痛苦。在骨子里，人和地球上的很多生命一样，奔跑的同时，更希望生命的意义会因他人的爱与理解而丰富起来。可维持长久的爱，光靠感情远远不够，我们更需要驯养和被驯养。
中国有句老话：一夜夫妻百日恩。
家庭，便是我们驯养爱情的地方。一起吃饭，一起睡觉，一起做爱，都是一种驯养。两个人，在驯养的过程中建立了联系，变得难分难舍。男人可能喜欢期间出门找点野食，换换口味，而女人可能更像书里的狐狸，一朝被驯，五十年不变。但不管怎么说，这其中的千丝万缕、稠密尖锐、因对方而认识了自己的点滴，因一日三餐的责任，而有了烙痛和依赖的过程，三下五除二，便从养殖学转化成了美学及伦理学。
驯养也分等级，一般层次的驯养是柴米油盐，因其味道浓烈，不感动人也能感染人。良好一级的还会出现严重痴呆，此现象散见于各言情小说。至于驯养到高层次的，则风气为之剧变，泼辣通达，大雅大俗，非真、善、美不能为也。
旧式女人讲究从一而终，状若狗对主人的忠诚。男人在其中喜欢将自己的角色定位为驯养者，而女人则被豢养。而豢养的动物被吃掉的又居多，所以女人的命运多难自己掌握。虽然同一屋檐下，可人家想怎么吃就怎么吃，比如吃鸡，就需要有化整为零的知识，吃时又分鸡腿、鸡胸、鸡翅、鸡脖若干。大老婆是为鸡脯，表面威风但味道寡淡，没有蘸料较难下咽；二老婆是鸡腿，外香里嫩，如空腹食之，味道极佳；要再来个三奶，那就该是鸡屁股了，半熟不熟之际，最为好吃。小老婆是为脖子，取其精致味美，“曲”尽通幽，因老爷岁数已大，不好大快朵颐，此部位下酒吟诗最为上乘。
又因动物多不懂物理学，只要将其小腿捆绑起来，即便它大喊大叫，也可杀之，所以又有女人被缠小脚若干年。
尽管解放多日，但旧式女人被驯养久了的痕迹在现代妇女脸上仍如昨夜之睡席，进了办公室也抹不去残痕。典型的例子便是男人们形容老婆，前多加三个定语框之：黄脸婆、孩他妈，外加一块放心肉。
第三部分：不谈永远第28节：一百年后的爱情
一百年后，你能想像爱情会成什么样子吗？
还会是现在这个样子吗，男男女女，今天两个人好了，明天三个人好了，争风吃醋，吵吵嚷嚷，而且谁上了谁的床，会是一件特别重要的事情。
我想不会。
未来一百年，床可能都不存在了，但男女估计还存在着。
未来的男女，在爱情的认识上将会有一个完全不同于我们现在的模式。比方现在的男女相爱，除了相互安抚心灵寂寞外，首先不能免俗的就是要发生肉体关系，所谓灵与肉的碰撞嘛。
人类在调情和主动追求性快感这个事情上，一直觉得很骄傲，感觉比别的动物要高级很多。要是大家知道了大部分猴子也深谙其道，一定会惭愧不已。万物之灵长，竟然有的地方还比不过猴子，比方人家猴子甚至知道在高空30米处做爱，来营造惊险的乐趣。人的优势也不独体现在所谓红杏出墙或是性交易上面，这些东西很多猴子也都会，比方叟猴，他们负责背小猴，而雌猴就会偷着出去约会。还有黑猩猩，也会为香蕉而出卖肉体。
科学家经过长期的观察和研究后，沮丧地说：“在这方面，人类的确没有更多的发明。”
但好在近五十年来高科技发展迅速，眼看着一步步深入地改变人类的各个方面。最大可能的是，百年之后，人类在性的创新上面，已经完全可以不用通过肉体接触来完成了，而且，随着心理辅导的进一步完善，科技泄欲已经可以做得非常高明、舒适，而且不会对社会和个人造成任何伤害。
这些，是任何别动物都不会做到的，光荣和梦想将完全属于人类自己。
既然没有了身体的相互需要，人和人之间的恋爱将会变成完全的消费品，就好象现在的人们泡吧、按摩一样，体验的是工作之余的快乐。将来的年轻人再不会为鸡毛蒜皮的小事而生气了，什么你和我的马子逛街啦，她和我的男友看电影啦，这就如同你上次去喝酒的位子被别人占了，你就大吵大闹一样，那将是很没情趣、很没面子的做法。虽然他们和异性在一起也很腻味，但却从不冲动，缠绵只是有风度和懂情趣的一种表现，正如现在的人出席时装发布会穿得毫无瑕疵，或者网上对异性特别情意绵绵一样，那可都是礼貌哦！
爱情成了调味品，大家就会有更多的时间来工作和陪伴父母。人们终于懂得了一个道理，社会这么多年进步缓慢，人事纠葛复杂，而且上个世纪的智商竟然有了明显的退化趋势，原来全是两性情爱捣的鬼。
未来的爱情再也不会存在这些问题了，而且因其清新、健康、大气的特点，将作为先进生产关系、先进社区文化和广大年轻人根本利益的代表而站在历史的前列，各大报都将做全面宣传并配以评论员文章。
不过，为了维持一个良好的社会秩序，未来的社会将会严惩婚外恋——婚前都那么自由了，婚后还胡闹就实在不可原谅，所以大家也就不太结婚，或者很老了再考虑结婚，结婚也不是为了别的，而只是想体验一下与生活脱离的一段幻觉，带有很大的伪艺术成分。
王家卫最近在拍一部爱情片，《2046》。想说明迷失现在，追不回过去的人，只好把情感幻想投注未来。不过，他出风头的欲望显然大过了严谨的科学态度。拿个小故事比喻一下，大家就全明白了：说风尘中一店，店家擦桌，抹过后桌却更脏，可他那表情，却是心安理得了。我想，王导想要揭示的爱情幻想，可能也就是这抹布抹过的桌面吧。
第四部分：吾爱吾墙第29节：家