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上衣，腰里系了根灯心草绳。就是有着这样一副长相的人曾是多瑙河畔各城市的代表。当时，这些城市都不安宁，全被贪婪的罗马人染指侵占了。因此这位代表来了，并作了如下的演讲：
“罗马人，还有你们——在座听我讲话的元老院的代表，首先，祈求神明保佑，让我的脑子排除邪恶和不义；祈求诸神指导我的思想，不至于说出会受到谴责的言论。我们是被贪婪的罗马人惩罚的证人。他们完全是利用了我们的过错，而并不是由于自己有什么战绩。罗马人，老天爷总有一天会给你们带来眼泪和不幸。正义将属于我们，我们将手握复仇之剑，天怨人怒，你们将沦为我们的奴隶。为什么就应该让我们做你们的奴隶？凭什么说你们要比别的民族更优秀，应该成为世界的主人？为什么要破坏这淳朴的生活呢？我们耕种着肥沃的土地；我们的双手精通百艺，胜任耕作。你们教会了日耳曼人什么呢？他们勇敢机智，如果他们也像你们那样粗暴贪婪，可能早就有了你们现在的这种权势，而且知道如何运用，无须施用暴政。你们的行省总督对我们使用的权势，令人难以置信。你们的祭坛，已不再神圣庄严。因为你们得明白，神明保佑我们。由于你们的所作所为，诸神看到的尽是恐怖，是对神和神庙的蔑视和疯狂的贪婪，除此没有什么可以满足这些来自罗马的人的了。为了满足其贪欲，你们掠夺人们辛勤耕耘的劳动成果。把罗马人赶走吧，人们再也不愿意为你们耕种了。我们背井离乡，逃到深山，我们离亲别子与可怕的熊做伴，因为我们不甘养育不幸的儿女，不甘为受罗马压迫的国家养育后代。至于我们已出生的孩子，我们希望他们及早死亡以脱离痛苦。你们行省总督使我们受苦犯罪。把罗马人赶走吧，你们教给我们的是软弱和邪恶。我们要是不送点儿礼，不给点儿布匹绸缎，就根本别打算受到一丁点儿法律的保护。而且官员们的任期是如此之长。
“我的一席话可能说得有些过分，到此结束吧。我的控诉过于直率，你们处死我吧！”
一席话说完，这个来自多瑙河畔的农民就伏在地上。大家愣住了，非常钦佩这位被人们视为野蛮人的人的伟大心灵、智慧和雄辩口才。元老们封他为贵族，认为这是他理应得到的奖赏。接着又选出了另一个行省总督。元老院请他把这次演说写成书面的东西，留给后来的演讲家在发言时作参考。
可惜的是，罗马人未能将这篇演讲稿长久地保留下来，致使现在失传了。
第五部分第96则 两匹骡子
两匹满载的骡子长途跋涉，一匹驮着装满财宝的背包和主子，另一匹驮着装满谷物的袋子和仆人。
驮着财宝和主人的骡子高高地昂着头，不停地摇动系在颈部的铃，使之发出响亮的声音，好像为自己能背负财宝与主人而感到骄傲。它趾高气扬地走着，有时还会瞥一眼驮着谷物袋的骡子和穿着十分简陋的仆人。它仿佛知道自己所承载的东西的价值，以至于都忘记了身上所负载的重量，从而步伐轻快远远地走在前头。而那匹驮着谷物的骡子却以恬静、安闲的步伐远远地跟着走。
突然一伙强盗出现了。强盗从隐蔽的地方冲了出来，他们要的当然是财宝。在拼杀中，强盗用短刀刺伤了那驮财宝的骡子和主人，将财宝抢劫一空，很快就消失在夜幕中。
那驮着谷物的骡子由于远远地跟在后头，没有引起强盗的注意，从而逃过一劫。
当受伤的骡子哭诉它的不幸时，背负谷物的骡子说：“我很高兴强盗不看重我，而没有受一点损失，也没有受伤。所以说朋友，不管是背谷物还是背财宝，千万不要夸耀，倒是要提防它会带来灾难。同时不管你服侍的是仆人还是主子，其实那都是我们的工作，一点差别也没有。”
第五部分第97则 失去财产的守财奴
拥有财产是为了享用，而守财奴的爱好只是占有钱财，却不去使用它。试想一想，他们和那些贫困的人相比，又能好到哪里去呢？古希腊哲学家狄瑞纳的生活清贫但很幸福，而守财奴过的却是乞丐的日子。伊索指给人们看的那个埋藏财宝的人，就很能说明问题。
在一个不为人知的地方，有一个男人，做事十分勤奋努力，但是赚了钱却舍不得花，活像个守财奴。没有人看他用过钱，穿衣服来来回回都是那么一套，而且已经穿了几十年；鞋子也是从垃圾堆里捡来的破鞋，上面已经补了好几块；酒店等娱乐场所自然与他无缘，甚至不曾听说他买肉和水果回家。
守财奴的惟一的快乐就是财富。他认为钱财只有越想才越有价值，因而也就越舍不得花。就这样，他也不曾想过结婚或者养个孩子，自然也就不会谈恋爱了。当然在别人看来，他就是一个乞丐，又有谁会对他有兴趣呢？
但是他并不穷，尽管没有人见过他持有巨款，也没有人知道他是否真的拥有那么多钱财。但是他勤奋地工作，付给他工钱的人很多，他把每一天赚到的工钱全部带回家，几乎一分钱都不花。这样的生活，已经持续好几十年了。
总之，他总是穿得破破烂烂，吃的东西也很粗陋，只是一味地工作。也许有人觉得，他这样不是很像古希腊的哲学家狄瑞纳吗？
狄瑞纳喜好简朴的生活，他没有房子，就住在木桶里。但是这位伟大的哲学家却与这个男人有天壤之别。当别人钦佩他的智慧，想聘请他担任宫廷教师时，生活与乞丐无异的狄瑞纳，觉得还是在自己的地方自由做梦更好，便加以谢绝了。如果换成这个男人，他一定会欣然接受，因为对他而言，最重要的就是工钱能不能多一点。狄瑞纳是哲学家，喜欢梦想和思索；而这个男人则从心底里觉得，那样做是在浪费时间。
那么到底这个男人是在为什么而活着呢？还有，他是如何处理赚来的钱的？姑且不说他是在为什么而活，对于赚来的钱，他把它们全部存起来了。
男人每天一做完工就回家，把赚来的钱藏在床下。随着钱越来越多，他也就越来越不安，终日心惊胆战，害怕别人把他的钱偷走了。于是一天早晨，他带着钱悄悄出门，来到一个人迹罕至的深山，把钱埋在挖好的洞里。
钱埋在了地下，他的心仿佛也被埋了进去。埋钱的地方成了他生活的寄托，他再也不需要其他的方式打发时光了，而是整天担心钱财被人偷走，吃不好，睡不安，没事总在那里转悠。这种行为已经浸渍到他的身体里，变成一种习惯了。时间一长，被一个盗墓贼发现，这人料想此地肯定有宝物，于是不声不响地把它盗走了。
有一天，他和平常一样，挪开老地方的盖子，他看到那些被他看得比生命还重的钱竟然不翼而飞了。试想，一个男人几十年的生活证据就这样不见了。他顿时捶胸顿足，号啕大哭，痛不欲生。
除了哭，这个男人还能怎么办呢？但哭了又能怎么样呢？可是这男人还是当场瘫坐在地上，哭的声音更大了。男人的哭声在山中产生阵阵回声，消失在树林间。
一个过路人问他为何哭得如此伤心，他抽泣着回答：“有人偷了我的财宝。”
为了安慰他，过路人就说：“好可怜，好不容易才存了那么多钱，你原先想用那笔钱买什么呢？”
男人回答，他存钱并不是为了买东西。
“哦，那么你是为了孩子或者什么人才存下那笔钱的？”
男人说，根本不是，他才不会为了别人辛苦工作，更何况他也没有家人。
“那么把存下的一部分钱拿出来，偶尔享受美食，或是狠下心来买一件暖和的外套，是你的兴趣、心情的寄托？？”
“如果要拿出来用的话，一开始就不会存下来了。”
过路人越来越费解，虽然一直追问，可是这男人还是一直说着莫名其妙的话，只好回到一个简单的问题上。
“你的财宝，埋在哪里被偷走了？”
“就在这块石头旁边。”
“嗨，现在是什么日子，难道还是兵荒马乱的年月？你干嘛把财宝埋得这么远？当初你把它放在自己的保险柜里岂不是太平无事？况且随时取用也方便呀。”
“随时取用？上帝啊！难道我用得着贪图这一丁点儿方便？你没听说过，用钱容易赚钱难吗？我是从不动它一指头的。”
过路人看着那个仍在茫然若失状态中的男人笑了：“辛苦工作存的钱被偷了，确实是很心痛的事，可是既然你没有打算要用那笔钱，那就和没有那笔钱是一样的。打起精神来，在别的地方挖洞，把钱存在那里就好了。至于这个洞，就照旧用那块石头盖起来，想像那笔钱还在里面，不就没事了吗？”
其实，智慧、生命和爱如果不善于利用，和没有是一样的。即使曾经有过，如果不继续使用，也会消失不见了。
第五部分第98则 两头公牛和青蛙
在一个池塘附近的草地上，有一黑一白两头公牛在拼死相抵，事情的争端是缘于一头年轻而健壮的母牛，只不过此时它已因受惊吓而逃遁了。
而池塘边的青蛙却在高声鸣唱，它们的日子幸福而欢快，它们才不会为了这些鄙俗的事情而产生矛盾呢。
“喂，弟弟，看到了吗？那两头公牛在打架，多么野蛮的行为啊！”大青蛙说。
“都是为了那头母牛，它们好像已经积怨很深了。”青蛙弟弟向草地方向张望着说。
大青蛙长长地叹了一口气，痛苦地说：“一场灾难就要来临了。”
“什么啊，那只不过是普通的牛打架而已，用得着如此愁眉不展吗？”小青蛙不屑地说。
大青蛙又长叹了一声：“弟弟啊，唉！你怎么连这点道理都不懂。我们姑且不管那两头牛为了一头母牛而残酷地拼杀是否违背了应该遵循的道德标准，也不管在这场战争中，哪一头牛会赢，哪一头牛会输，这些我们都管不着。但是，你千万不要以为那场战争距离我们很遥远，对牛来说，这里和那里并没有什么分别，如果它们移动四五步的话，你能够想到会出现什么问题吗？不错，那两个庞大的身躯就会殃及我们住的池塘，它们的巨蹄就会马上落到我们头上。如果其中一头不小心跌倒，一群立刻就会被压扁了。”
它痛苦地停顿了一下：“从现在的形势来看，那头黑色的获胜的可能性要大些，即使那头白色的会在这场争斗中惨败，也不足以让我们同情。但是牛的脾气，我们大家都知道，它会善罢甘休吗？它一定不会乖乖地走掉，它激昂的情绪无处发泄，很有可能就会在这里大闹一场。如果它跑到池塘边来发泄，这个世界就完蛋了，一定会有无数个小生命受到牵连。”
越来越多的青蛙聚拢过来，大家都惊恐万分地听着大青蛙的这席话，止不住脸色发青，全身颤抖。大青蛙望了大伙一眼又继续说道：“我们的确无法预料后果，你们看，它们的架好像快打完了。我虽然说了这么多，但是如果不付诸行动的话，灾难依然不能避免，这个池塘边已经危机四伏了。各位，让我们尽快离开这里，到池塘深处去躲开这场即将来临的灾难吧！”
这种担心不是没有道理的。果然，没过多久，被打败的公牛来到沼泽地栖身，蛙群受到了严重的伤害，短短一个小时就有二十只青蛙惨遭不幸。
第五部分第99则 人和蛇
有一个人看见一条蛇后，说道：“坏东西，我要为这个世界除害了！”
蛇好像胸有成竹，一动不动，任人摆布。蛇被抓起来装进了口袋里。为了证实蛇确实罪有应得，这个人说道：“你这个忘恩负义的家伙到了该死的日子，对你仁慈就是犯罪，你的毒牙甭想再伤害我们了。”
蛇和颜悦色地回答说：“若是说到惩罚世界上所有的忘恩负义者，那就没人能得到宽恕。瞧瞧您自己吧，反正我的命掌握在您手中，要杀要剐由您！您的利益、乐趣就是所谓的正义吧。按您的法律来下判决吧！死到临头的我要坦率地说上一句：‘忘恩负义的代表是人而不是蛇！’”
一席话驳得这个人张口结舌。他退后一步说：“你说的是一派胡言，我随时可置你于死地，但现在就听听别人是怎么说的吧！”
“悉听尊便。”蛇说。
一头母牛正巧路过，这人赶紧招呼它。母牛过来后，这人把情况简单地作了介绍。母牛说道：“区区小事有必要问我吗？蛇说得对，为什么要遮遮掩掩不肯承认呢？这些年来，我总是养活着主人，没有我的关照，他怎么能活得下去？我们为了他，把乳汁和孩子都无私地奉献了，恢复了他那因光阴流逝而逐渐衰老的身体。我的辛劳换得了他的需要和快乐。现在我老了，他就把我拴在一个没有草料的角落里挨饿。我要能吃到草该多好啊！假如蛇是我的主人，它会如此没良心吗？再见了，我没什么可说的了。”
此人听了这席话，十分惊讶地对蛇讲：“能相信它说的这一套吗？这个说话疯疯癫癫的家伙根本就没有头脑。我们最好还是听听公牛是如何说的吧！”
“可以，让我们听听它怎么说。”蛇回答道。
公牛一步三摇地走过来，听了介绍后思忖着说：为了人类生存，长年来它承受着十分繁重的劳动，年复一年，日复一日，长年累月地耕作，给人们带来了五谷丰登的好收成，而换来的却是无情的鞭挞，从没有人对它的劳作表示半点感激。以后，等它年老体弱，人们用它的血祭祀诸神时，还把这看成是对它的敬重与优待。
这人说：“快打住，这个讨厌的家伙夸大其词，就像个演说家，与其讲公道，还不如说是告刁状，不要理它！”
这会儿，树也被请来做裁判，可没想到，它反而把事搅得更糟。
人们为了遮阳避雨，把树当成了很好的藏身处所。为了造福人类，树美化了田野和公园，结出的累累果实献给了人类。在一年四季里，树给了人们春天的花朵，秋天的硕果，夏天绿阴和冬日的炭火。然而人们修剪枝条时对树动之以刀斧，甚至有一个农民为了蝇头小利把树给砍了。这就是树得到的报答，树本来是可以活得很长的。
听到这里，这人感觉不对头，知道自己理亏，忙解嘲地说：“我真是太傻，居然有工夫听你们瞎磨牙。”说完把口袋里的蛇往墙上一掼，蛇被摔死了。
有的人总是这样办事，他们害怕真理，认为世界上万事万物生下来为自己服务是天经地义的。若有人为自己辩解，肯定是十足的傻瓜。但应该如何处理呢？
最好是远远地到另一个地方去申诉，或者干脆默不作声。
第五部分第100则 狼和牧羊人
假设世界上有一匹有人情味的狼，有一天它对自己的残酷暴行进行了深刻的反省，那么，这样的反省对狼来说实在是太难得了。狼自省道：“我被每一个人憎恨，成为大家的公敌。什么狗啊，猎人啊！村里的人全都要消灭我们，他们的喊打声连神在天上也听得发晕。有人悬赏我们的头颅，在英国甚至一度没有了狼的踪迹。”
“为了捕捉我们，乡下的绅士纷纷贴出了告示，而母亲们总爱用‘狼来了’来吓唬孩子，这样一来所有的娃娃都不敢再啼哭。但细算起来，我为满足食欲吃掉的东西，加起来也不过就是一头长了癣的叫驴、一只遭瘟的羊和一条好斗的狗。既然如此，从今往后我再也不吃活物了，就吃素，吃草。我就不信禁荤之事这么难熬，这肯定要比被大家咒骂好得多。”
狼边说边走，一眼看到了牧羊人正在用铁扦叉着羊羔烤着吃。“唉呀，”狼喊道，“我正在责备自己把羊咬得直流血，而这牧羊人和狗倒是杀羊烤肉，吃得满嘴流油。作为一匹狼，心里有如此之多的顾虑，这太让人笑话了。我这就去把小羊羔吃掉，用不着牧羊人费事把羊穿在铁扦上烧烤。我不但要吃掉这只羊羔，还要去吃它的爹，吃给它喂奶的娘！”
这狼说得也很在理。一方面，人类用捕杀的各类猎物大摆筵席，大吃大嚼；而另一方面，人类又强迫各种猛兽去吃生长在地上的植物苔藓。因为它们既没有铁钩挂肉，也没有铁锅炖骨头。狼的错误就在于在这弱肉强食的世界，它不是称霸的动物。难道人们能指望它去过隐居者的苦行僧式的生活吗？
第五部分第101则 狮子、狼和狐狸
狮子生病了，一连几天都躺在洞里养病。
所有的野兽都来看望狮王，惟独不见狐狸的影子。狼想：“狐狸一直和我作对，今天机会来了，我要给它点颜色看看。”
于是狼献媚地对狮子说：“大王，狐狸真是太不像话了，我们大家都是如此关心大王您的健康，可在您生病的�