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墓旺半合局：子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局。墓旺半合局，其力小于生旺半合局。
生墓半合局：亥未拱木局，申辰拱水局，巳丑拱金局，寅戌拱火局。生墓半合局，其力最小。
三合局化财为财旺，财为喜用者，则利商海运营，财多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富贵悠悠。财为忌仇者，多被财物所困累，多被妻和女人所累，灾咎，也多因财、女人所致，一生奔波劳碌。
三合局化官为官旺，官为喜用者，则利仕途扬鞭，多得人和之利，多得他人提携，官运亨通。若官为忌仇者，有官有权者，多被名权所困所累；平民百姓者，一生多官非口舌，胆小懦弱，病伤不断。
三合局化印为印旺，印为喜用者，多主文贵，多利文教、士途；为忌仇者，靠山多而无靠山，难以自立成事。
（十）、地支相冲
子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。
地支相冲，是方位对冲，子水在正北，午火在正南，丑寅居东北，未申居西南，卯居正东，酉居正西，辰巳居东南，戌亥居西北。都是处在相对的位置上，所以是对冲。相冲为互相撞击，冲击，亦有相克之意。四柱逢冲，或四柱逢岁运之冲，有吉有凶，冲去忌神、仇神为吉，冲去喜神、用神为凶。从事物的现象看，好事、吉庆之事喜合，坏事、忧烦、凶咎之事宜冲。
六冲，乃五行之相冲相克，除了方位相冲，其支中藏干亦有冲克之义。子午冲，子中癸水克午中丁火，午中已土克子中癸水。丑未冲，丑中辛金、癸水克未中之乙木、丁火，未中已土、丁火亦克丑中的癸水、辛金。寅申冲，寅中之丙火克申中之庚金，申中之壬水亦克寅中之丙火。卯酉冲，酉中之辛金克卯中的乙木。巳亥冲，巳中的戊土克亥中的壬水，亥中的甲木、壬水亦克巳中的戊土、丙火。辰戌冲，辰中的癸水克戌中之丁火，戌中的辛金克辰中乙木。
支中藏干冲克谁胜谁败，要看冲克双方五行的旺衰强弱而定，力量强大者胜，力量弱小者败。败者亦称受损受伤。凡四柱干支（包括支中藏干）五行受损伤者，具代表命主本人自然属性（如身体等）中有某方面虚弱或伤病。社会属性之吉凶，主要看喜用神之受损受益，忌仇神受损受益而定之。
相冲有距离之分，紧贴相冲，如年与月、月与日、日与时距离最近，其冲力亦越大；隔柱相冲，如年与日、月与时，距离次近，其力次大；遥冲如年与时，距离最远，冲力亦越小。距离近，冲力大应吉应凶亦大；距离远，冲力小，应吉应凶亦小。
命中逢冲多主动，包括变动（职业、居所）与走动。女命逢冲易损胎。
（十一）、地支相刑
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为无恩之刑。
未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为恃势之刑。
子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。
辰午酉亥自刑。
刑亦主动，是刑动，其动幅一般小与冲。自然属性的灾病，主要看被刑伤之五行。社会属性之吉凶，则主要看喜用与忌仇神之损益。古有刑主伤病、官非之说，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多伤病官非。但又不尽然，有一部分人，一生少伤病或无伤病，亦无官非。所以，凡看生克制化，刑冲合害，都要一分为二，具体情况，具体对待。相刑亦有吉有凶。
（十二）、地支相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
相害也是相克，相害之吉凶，一看受损受伤之五行，二看喜忌神之损益。
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【五大神数】【五大神数之邵子神数】
更新时间2010…5…17 12：51：37 字数：1416
【五大神数】
五大神数系指：紫微斗数，南极神数，北极神数，铁板神数，邵子神数。五者都是我国传统术数学中的上层预测方法，有着博大精深的理论基础和完整的术学体系，与“三式”之学（奇门、六壬、太乙）处于同一层次。其哲学基础和思维方式等均源于《周易》。
【详细介绍】
紫微斗数相传为陈抟老祖所创，是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局派宫，来推测人的一生祸福吉凶。其流派很多，有白云派，中洲派，四化派，昆仑派，洛阳派，江南等派，今港台地区又有天机派，奇门派，河洛派及归元派之分。但观其大体分割而言大致可分为南北二派，南派以星情，格局为主注重总体把握，配以活局运转，用“三方四正”原理推运，北派以四化为牵引，重河洛九宫之气数，精于细微的推断，如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也。
从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种，其中《全集》的价值比较高。《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌，多有一些伪说，今世面流传紫微之法多源于此书。民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》，此书承先启后，今本以少见之。
北极神数早在明代就以失传，我对此数并不了解，所以不敢多言，不知民间是否尚有此术流传，愿高明之君弘扬此术。
南极神数相传为张果老所传，今本世面以有留传，此法多依禽曜建除以十八盘定人贵贱吉凶，据说山西一带有此术的传人，我尚没遇到，现代甘肃姚洪洲先生曾经将多年研究心得公布，是为开启南极斗数之钥。
铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙，马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术，此数相传为北宋邵康节先生所传，有铁板定钉之说。但今人只是得破解之法的一部分而已，尚不见有人完全的能破解此数。
邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。
民间又有蠢子神数，此数相传邵有一子愚笨，邵雍邵康节便又创一数留传其子，使其活命。至明代又有大定神数面世，我听师兄曾经说过民间还有小定数。我们曾经就此数探访过一些民间隐士。
【邵子神数】
《邵子神数》由宋朝时代的著名卜士邵康节所著。邵子神数又叫《邵夫子神数》史称《邵氏易学神数》是中国五大数术《紫微斗数》《铁板神数》《邵子神数》《南极神数》《北极神数》之一。
邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数，又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗。此二数皆以生辰八字化卦数，考时定刻定人命运轨迹犹如神断，其六亲推断之神使后人着迷。
《邵子神数》属高层次多学科综合性预测学。将人之初生命局八字，按河洛数变为基数。综合于九宫八扑，先天八卦后天八卦，形成一组特定数字对应一个重卦，下面是四句七言断语。综先天、后天、九宫之卦合河洛数之精蕴，贯通三易之奥妙。其理至玄至微，其用至大至广。依先天六十四卦而演算人事六十四类事件。细断一生之流年泰否，总断一生之造化。在预测学中可谓，命、数、卦归合一体，独成一家宗派，世谓〈邵子神数》半部不成书。其为十三部。首部、子部、丑部、寅部、卯部、辰部、巳部、午部、未部、中部、酉部、戍部、亥部。现有极少数一二人藏之。能打开此书更足微乎其微。因这十三部只为半部。另半部则在门人之中。因一代只传一人的门规使《邵子神数》更显奇之神奇。历来都是手抄习学，所以在世上未见正式刊版。
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【五大神数之北极神数，南极神数】
更新时间2010…5…17 12：57：38 字数：841
【北极神数】
北极神数是五大神数（铁板、邵子、皇极、南极、北极）之一，各大神数以北极为主、为中。也是最神奇精准，它是以北斗七星（破军、武曲、廉贞、文曲、禄存、巨门、贪狼）为主，奇门九星，八八六十四卦二十八星宿为辅，北极神数奇在铁板定钉富、贵、贫、贱、寿夭、吉凶祸福、风水之论述上堪称一绝，由其在六亲属相，考时定刻上是区分相同八字命运不同唯一一种神数，北极神数以简单神奇6144条文，快而准著称，算人测事只需三分钟。北斗七星以斗纲（破军星）7数为北极神数之绝，乃宇宙最奇特之数字，因凡事到第七就为完尽休止，象圣经上所有言语皆有尽七原则及佛教中对死人之亡灵的安排，世有作七的风俗，斗纲指寅木是正月，老子日“月月长加戌，日日见破军，破军前一位，万古不传人”东方文化以中庸为大道，中者太极也，北斗七星破军也，乃诸法之钥匙，乃大宗之法，自伏羲创八卦，文王演八八六十四卦以来，直至北宋易学家邵康节，创立五大神数，为命理界上乘之绝学，历数万年而未衰，吾在一隐士家偶见手抄本题名（北极神数）也初不知所云，吾遇一道友，谓日“极易之道，三合归一”，悟其语顿开慧根，遂习之并研究上乘子平之法，五大神数者是口授极少入室门人宗亲，向来只传书不传诀，又因历代宗师门人隐秘法诀，使少量遗存演算口诀，法诀濒于泯灭，可北极神数得之更是传之极少，因此绝学隐密极深，门规极严，更别说见世面上了，因其断法与其它命理和四神数都不一样，而且快而准，其测六亲属相、吉凶、上知天、下知地、中知人事、无不精准。
【南极神数】
南极神数相传为张果老所传，今本世面以有留传，此法多依禽曜建除以十八盘定人贵贱吉凶，据说山西一带有此术的传人，现代甘肃姚洪洲先生曾经将多年研究心得公布，是为开启南极斗数之钥。
《南极神数》是易学与星学综合的高层断法。
其以子平八字命学为基础，内含十二宫断、流年断神煞、大运、小运、大限、小限、命元格局，又综星学周天二十八宿，配月建十二神，天盘刻度过星，上断五星推法为一体。极精确断人之命元十二宫、六亲八字及世运之变化。
【五大神数之紫微斗数，铁版神数】
更新时间2010…5…17 13：02：17 字数：11092
【紫微斗数】
紫微斗数为一种星命术，是中国传统命理学中的一种。认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。由于紫微斗数传承师承系统不如八字公开、学习也比八字复杂，研究斗数的人相对较少，
相对于四柱推命而言，其渊源较早，而又是同源而分流；故并称为中国传统命理学的两大派别；而且紫微斗数推命术既具有道家宇宙观的神秘色彩，又具有注重社会环境、人际关系的近代意蕴，在中国神秘文化中卓立特出，名列“五大神数”之首，号称“天下第一神数”。
紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的推算程序的基础上，以处于北天中央正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对他们向背运动的规律，赋予不同的命理意义，以推知人的命运，因而具有自己的方法和特点。
紫微斗数推命术的基本方法时以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，然后依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意各种变化的轨迹。
【紫微斗数的明显特点是】：
１、可将人的命运凶吉、贵贱休咎作出具体的说明及能量状态的转化路径更加清晰而非抽象的把握。
２、紫微斗数通过命盘十二宫，系统而全面的预测一个人一生的错综复杂的社会关系和个人遭遇，逻辑体系严密，既相对容易、程式化，又变化演绎，又较高的数理性和深刻性。
3、紫微斗数十八星的本质与天上的星辰没有太大关系，其含义最终需通过实践验证逐步明确。
4、紫微斗数流派众多，说明紫微斗数的理论体系还不成熟，紫微斗数研究领域还没有形成真正正确而又无可辩驳的理论基础。
正因为如此，这种预测方法并非江湖上目不识丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口开河的，在民间不如四柱流行，反过来讲，也正因为如此，紫微斗数才少了点庸俗性、玄虚性、迷信性，伴随着世界性的“易经热”、“命理热”、“信息预测热”的不断形成高潮，在现代文明程度较高的台、港、东南亚等地蔚然成风。
源流：
紫微斗数据传说大约是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大约与子平术（八字、四柱）同时，曾受到印度占星术的影响。历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况，由于资料的缺乏而不太清晰。
典籍：
由于斗数不如八字公开，研究斗数的人相对较少，留下的著作就更少。目前较为流行的斗数典籍是大约200年前的《斗数全书》与《斗数全集》，还有一些著名的赋文，如《太微赋》、《骨髓赋》等等。在一些港台现代人的斗数著作中，比较系统和规范的是民国时期陆斌兆的《紫微斗数讲义》、张开卷的《紫微斗数》和上个世纪90年代王亭之的《中州派紫微斗数》。紫微斗数在大陆一段时间以内由于各种原因曾经有过研究断层，随着改革开放的进行，一些港台术数家的斗数著作流入了大陆，极大的促进了大陆的紫微斗数研究的发展。
分派：
现今（2008年）斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统称为三合派；另一则以四化解读为主，统称为四化派。星曜解读为主中又以中州星系最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流於八股；後者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。
【主要流派】：
一、三合派系：
1、中州派：
起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。
虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。
在香港最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。
中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的法则就是从这些变他中推衍出来。
总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星_星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多采多姿。
除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。
2、紫云派
紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著个人的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。
紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫�