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17~31：你最终是个替罪羊。别人要你做什么你就做什么。当你走进店门的时候，售货员的眼睛亮了，他们知道，如果他们试着把整个商店卖给你，你也会买下的。你有被别人摆布被占了便宜的感觉。如果你是这样，那么，你首先学会的应该是如何说“不”。
Number：859
Title：显灵
作者：
出处《读者》：总第98期
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在印第安纳波利斯市的布特勒大学，学习宗教的宇宙观的学生们争论热烈，讨论着上帝的存在与否。一连几星期，学了安塞姆的实体论，肯特的有神论批判，以及圣托马斯·阿奎那的宇宙论。一天，教授宣布一场大考推迟举行。只听一个学生欣喜若狂地叫道：“原来果真有上帝！”
Number：860
Title：可笑性很高
作者：
出处《读者》：总第98期
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北京晤苏叔阳，共嘲当今文风之可笑。苏君朗诵论文长句：“审美主体对于作为审美客体的植物的生殖器官的外缘进行观照产生生理上并使之上升为精神上的愉悦感。”问我懂不懂。我不懂。苏君曰：“闻花香很愉快，就是这个意思。”我拍案赞叹曰：“有很高的可笑性呀！”苏君大笑，
席间喷饭。
Number：861
Title：不分对象
作者：
出处《读者》：总第98期
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我3岁半的儿子马修，坐在小汽车后座上吃着苹果。突然，他问我：“爸爸，为什么我的苹果变成褐色了？”
我就对他作了一番解释：“因为，当你把苹果皮啃掉后，苹果肉就与空气接触，因而使苹果发生氧化，从而改变了苹果的分子结构，于是苹果就变成另外一种颜色了。”
马修好一阵没吭声。突然，他轻声问道：“爸爸，你是在对我说吗？”
Number：862
Title：贵贱有别
作者：
出处《读者》：总第98期
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一袋又一袋破旧的美钞被送回美国财政部。装在同一只口袋里的一张1元币和一张20元币开始对话。
“喝，我进过高级商店，大馆子，乡野俱乐部，还到过外国，”20美元币说道，“你呢？”
“我所干过的，是被施舍到教堂，施舍到教堂，再施舍到教堂。”
Number：863
Title：两位顾客
作者：
出处《读者》：总第98期
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冬天，一位顾客走进一家饭馆，忘了关门，饭馆里的一位顾客嚷道：“喂，外面这么冷，你关上门吧。”
这位刚进来的顾客答道：
“你以为我关上门，外面就暖和了吗？”
Number：864
Title：冷火与断云
作者：王润生
出处《读者》：总第98期
Provenance：冷火与断云
Date：
Nation：中国
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抬杠
无聊的争议往往发端于有意思的话题，成形于枝蔓上的分歧。讨论一旦到了抬杠的地步，对真理的关切便被舍弃，顾全面子成了最大的动力。
争强好胜之心在思想的碰撞中可以激活智慧而集思广益，但也是偏见向真理低头的死敌。
“土”与“洋”
1。时间和地域的差异造成了“土”与“洋”的区分。
从时间上讲，只有对自己经历过并已被更换的生活方式才会被视为“土”，同样也只有当别人仍停留在自己过去的水平时才能反衬出自己的“洋”。
从地域上讲，大都市由于常常“敢为天下先”是以为“洋”；小城镇由于常常慢几拍仿效都市是以为“土”。
若从心理上讲，土洋的区分还源于爱屋及乌的习性。都市先进的生产和富裕的生活一旦受到普遍的称慕，便连这里的衣着打扮也罩上了一层神圣的灵光。
2。一心造就时髦的人大都心存哗众取宠之意，拼命追赶时髦的人源于从众人格心理，真正有个性的人是善己之所善，美己之所美。
隐私
隐私无处不有、无人不有，然而其内涵、外延有别。隐私过多的社会是文化过于苛刻的社会。过于苛刻的文化造成了社会的不宽容，由此拓展了隐私的外延。可以说，隐私的外延之宽窄程度是衡量一个社会之开明程度的标志之一。比如一个地方的民众倘若连吃好穿好的愿望也深藏不露的话，那么，这里的文化必定是清教徒式的文化。
天真
天真通常被视为一种好品性。
其实，天真既可能本于善良，也可能本于对生活的无知。
简单的环境造就了空空如也的脑瓜，道德上的坚忍才产生真正的纯洁，前者之为前者，恰如邓肯所说：他（她）们的生活中缺乏有份量的诱惑。
香烟商标与地域文化
北京是都城、宫城，传统的士大夫情趣重，求雅，求与大自然融和，求气派。北京烟厂的商标，也明显地带有这种地域文化性格，如“北京”、“礼花”、“中南海”、“香山”、“友谊”、“天坛”、“八达岭”、“紫禁城”、“长乐”等等，几乎无一不显示其“大家气度”。
广东是商埠，因此商业文明特征重。洋烟进囗，中译商标大都出自广州人，从中可以窥视他们的商人心理。如“登喜路”、“万宝路”、“时运”、“福牌”等；自产烟的命名，则是“金奖”、“富丽华”、“美宝”、“龙凤”、“宝叶”、“福加利”等等，几乎无一不与福份、运气、招财进宝挂在一起，求的是大吉大利。
云南、贵州是山区，地域文化自然带着山里人浓郁的泥土气息，这也掩饰不住地显露在烟的商标上了。云贵烟的商标，大体有三类：一是以土特产命名，如“云烟”、“茶花”、“杜仲”、“天麻”等等；二是以自然风景命名，如“红塔山”、“蝴蝶泉”、“花溪”、“黄果树”等等；三是以民间传说或民俗命名，如“阿诗玛”、“大重九”、“恭贺新禧”等等。
可见，商标的内容在一定程度上体现了当地民众的价值偏好，我们不妨将此当作观察地域文化的一个窗囗。
Number：865
Title：开国大典花絮
作者：
出处《读者》：总第98期
Provenance：上海文化艺术报
Date：
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升旗的秘闻
“请毛主席升旗。”
保存在中央档案馆的钢丝录音带上，传出四十年前林伯渠主持大会的声音。大会秘书长林伯渠宣布升旗的这句话有一个明显的缺陷，站在他身边的工作人员显然意识到了，于是，小声提醒他。
“请毛主席升国旗。”林伯渠又大声宣布了一次，其中增补了“国”字。
别小看这一个“国”字，旗比国旗的外延可宽泛得多。按说这是马虎不得的。这个小差错还应该算在工作人员身上，因为他第一次的小声提示就是升“旗”，而不是升“国旗”。幸亏很快就纠正了。
紧接着，话筒里又传出焦急的问话：升旗的机关在哪里？在哪里？你说呢？
在天安门城楼上的人们不知道他们的自言自语会通过转播台扩散到空中，然后从全中国每一台打开的收音机里钻出来。不怪他们，他们在山沟沟里一蹲多少年，这是他们第一次在大城市举行声势浩大的庆典，还没有经验。
历史车轮终于滚到那一个庄严的时刻。
毛泽东用力地按动了电钮。
那块巨大的红布缓缓地被蓝天搂到怀里，定格在二十二米高的白色铁杆上。
在天安门前面东侧临时搭起的木板小屋里，大会指挥部办公室副主任唐永健深深地呼出一囗气，这时他才发觉，在旗子向上升的两分钟内，他的一颗心一直是空悬着的。用电钮升旗的点子，就是他想出来的。
毛泽东不可能从天安门上走下来，一下一下地拉动绳子升旗；如果由工作人员代升，播音员丁一岚怎么能理直气壮地向全中国乃至全世界宣布，第一面五星红旗正在由毛泽东主席亲手升起呢？
可是，电钮升旗在中国没有先例。好不容易找到一个电力工程师，工程师答应试试看。
开国大典前一天夜里，宝蓝色的天空上悬着几粒亮晶晶的星星。天安门广场静极了，工作人员正在预演升旗。
国旗慢慢地走到中途停住不动了。那天晚上有点小风，但是任凭小风左一下右一下的拍打，巨大的红旗仍然飘扬不起来，好像挺悲痛似地成了半旗。这不是好兆头，人们心里蒙上了一层阴影。没有一个人说话，时间似乎凝固了。猛然，有人醒悟起来，几个小时前，国旗的正南方，毛泽东主席铲下了第一铣土为人民英雄纪念碑奠基。人们在欢呼建国的喜炮声中，没有忘记邀请为国捐躯的八百二十万英灵。这面有灵气的国旗在它第一次升起时，自动升在半旗位置上向烈士致哀。
这件事渐渐传成了一个美妙的神话。
翌日下午三时，旗杆下站着几名工作人员，他们预备着：如果电钮失灵，就用人工把旗子送上高空。
那一天，国旗平安地到达了目的地。
老百姓传说那一块红布通人性。
肖野、森茂与宫灯
天安门已经被世界公认为是中国的标志，它作为背景被装进照相机里的次数堪称世界之最。
那么，挂着八盏宫灯扬着八面红旗的节日的天安门是谁装饰设计的呢？这恐怕就鲜为人知了。如果你知道独具民族特色、又庄重又吉庆的天安门装饰竟是两位日本美术家设计的，那么你一定小吃一惊。
肖野那时四十上下，森茂才三十出头，两人都是日本美术专科学校毕业的学生。他们的血管里流着日本民族的血，但是日本民间保留着不少源于中国的文化，这使他们对中国并不陌生。
怎么搞才能既体现民族风格又显示出浓烈的节日气氛呢？他们两人首先想到了中国的宫灯。宫灯的历史源远流长，距今巳有三千多年的历史了。肖野和森茂不那么清楚这一段历史，但他们知道张灯结彩是中国人民喜爱的传统形式，所以，他们最先确定的是十根红廊柱中间吊八盏大红宫灯。
周总理最欣赏这八盏太阳般的宫灯。当二十张草图交到他手里时，他一眼就看中了这一幅。
八个大红宫灯一定下来，就必须在开会之前挂上去。负责大会现场布置的华北军区政治部主任张致祥叫苏凡坐上他的车，满北京去买。苏凡到处碰壁，北京城压根就没有那么大的宫灯。此时距开会只有十天了，还是肖野，他想了想说，大宫灯小宫灯都一样，找一个扎灯艺人来就行。
一句话，提醒了苏凡，他直奔故宫博物院，故宫的人一见这么大的尺寸直摇头。他们从清宫档案中找到了唯一的一个扎灯艺人。这个七十老翁住在丰盛胡同一带。老艺人看看设计图，转转现场，平静地说，这么大的宫灯，我这辈子没做过，让我做可以，不过有个条件你们一定要答应。
这八个大宫灯，只有在天安门城楼上做，如果在底下做，将来抬不上去。老人喘了一囗气又说，我只要两个人，把我的徒弟找来就行。随后老人叫苏凡买来绿竹红布黑钉黄穗。张致祥叫木工做了灯的圆托。小野和森茂负责宫灯的装饰，他俩和大家一样，吃住在城楼上整整干了三天。
“十一”的前一天，八个飘着仙气的宫灯竣工了。
天安门城楼悬挂的毛主席像两侧，有两条永久性的长条标语，它们也是出自两位日本美术家的手笔。中国人过春节有挂春联的习俗，但是对联一般竖在门框两侧。天安门是扁长的建筑，不能采用惯常的竖贴法。肖野毕竟是东洋人，很容易打破思维定势。他采用了横幅对称的设计。红底白字白框，既醒目又没有破坏天安门的协调。这种别出心裁的设计博得了同行的赞赏。
天安门城楼的两条标语不可能年年更换，胡乔木认为，标语的内容一定要在什么时候都是合适的。集思广议而拟出的标语经过了四十年的风风雨雨，一直保留着它们出生时的面貌。这两条标语如果有知，它们会笑的，设计它们的肖野和森茂，不正体现了全世界人民大团结的精神么？！
礼乐之神
按照大会程序规定，领袖们差几级台阶登上城楼时，百件军乐就要齐奏《东方红》。可是天安门城楼高三十几米，楼下的军乐队看不见，抢半拍或慢半拍都将失去预期的效果。这事如果放在四十年后，也许不算问题，两个对讲机一打开，一切都迎刃而解。而那时候，解放区的无线电广播也才有几年的历史。
怎么办呢？张致祥望着远处摇曳的小红旗发呆。几面小红旗指挥棒一上一下地穿梭，那是罗松和两个分指挥正在指挥乐队预演。张致祥忽然来了灵感，多么醒目的红旗，我也挥个红绸子。
毛泽东一步步拾级而上，张致祥看了一下手表，差五分整点。他转身冲着罗浪，用力甩了两下红绸子。
罗浪会意地笑了一下，他手中的红旗指挥棍被牵动了，顿时各式各样的铜管乐和小鼓编织成那首由陕北老农唱出来的立体的颂歌。
“军乐队用什么曲子？”
二十兵团一个姓宋的参谋长，提出用德国曲子。他曾在旧军队韩复渠那里当过一连连长，抗战初期才改换门庭。对于军乐他知道一鳞半爪。世界上阅兵曲子主要是德国式或日本式，而日本又是模仿德国的分列进行曲。所以，宋参谋长认为都一样。
宋的话还没有说完，马上有人截断了他的话。“应该用苏联的曲子。我们解放了，不能用德国的。社会主义要一边倒，苏联不用德国曲子，我们也不用。”发言者是在人民艺术剧院工作的一位同志。
罗浪是人民军队培养出来的文艺战士，他既不同意用德国曲子，又不同意用苏联曲子。
三种意见都摆到桌面上了，一时还不能定下来，主持会议的杨成武不好表态。
不过谁敢说不用苏联曲子，戴上一顶反苏帽子可了不得。那时毛泽东明确了向苏联一边倒的外交政策。不用德国曲子吧，也不合适，军队中有不少国民党起义过来的老将军，从统一战线的角度也是不好得罪的。
这是我们自己的国庆，当然要用自己的曲子。毛泽东、朱德、周恩来碰了一下头，大约一分钟。阅兵总指挥聂荣臻亲自给罗浪去了一个电话，传达了毛泽东在曲目报告上的批示。
以我为主，以我国为主。
显然，在选曲子的问题上，他们也绝对是一边倒。
新中国的国歌选定也是挺曲折的。眼看第一届政协开幕在即，而国歌仍没有着落。数以千计的应征稿或多或少地不尽人意。知情者都急得像失去蜂巢的蜜蜂，可这又不是能凑合的事。
以画马名扬天下的著名画家徐悲鸿向毛主席提议，用《义勇军进行曲》。徐悲鸿对这支歌印象太深了。
毛泽东、周恩来频频点头。
这个主意不错。我看行。毛泽东转过头征求周恩来的意见。
周恩来微笑着点头，他握着徐悲鸿的双手，感谢他解决了一个大难题。
第一届政协全体代表一致通过了代国歌。
政协闭幕那天，罗浪指挥乐队试奏代国歌。代表们激动起来，每一个人的胸膛都产生了强烈的共鸣。
礼炮
毛泽东主席说：“开国大典的礼炮要放二十八响”。他是个不循规蹈矩的人，他不知道也懒得知道国外最高的礼仪是二十一响。
Number：866
Title：传闻与事实
作者：
出处《读者》：总第98期
Provenance：青年参考
Date：1989。20
Nation：
Translator：温宪
在法国大革命200周年之际，法国及世界各界人士对大革命的得失利弊之争颇为激烈。法国总统密特朗说：“法国大革命就像生活本身一样，是一个混合物。它既鼓舞人心，又令人难以接受。在大革命中，希望与恐怖交织，暴力与博爱杂陈。”此外，有人还指出下列几点关于法国大革命的传闻与事实不符：
传闻：攻破巴士底狱解放了数百名囚徒；
事实：巴士底狱当时仅关押了7名囚犯。
传闻：断头台能使人既迅速又无痛苦地死亡；
事实：在断头台上的人因不死常常被剁好几次。
传闻：许多死于断头台的人是贵族；
事实：只有10％被砍头的人是贵族。
传闻：断头台是主要行刑方式；
事实：在大革命中死亡的40万人中，大多数人被枪决、烧死或溺�