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·钱对于吸烟的孩子总是成问题的。他们会经常地向大人要钱。大衣口袋、提包及存钱盒里的钱时常不翼而飞。电器、体育锻炼用品等极易典卖的东西，也经常突然消失。
·他们的朋友行迹诡秘。用绰号，留假地址，打匿名电话，而且打电话的时间很特别，通话用耳语，生怕旁人听清。
·他们没有固定的作息时间，时常把夜晚当白天，通宵不眠，晚上要是睡下，第二天早晨就很难按时起床。他们不能够再有条不紊地度过一天了。
·吸烟还反映在饮食上。他们无法抑制自己对甜食的欲望，喝茶、咖啡时都要放上大量的糖。他们经常喊饿得要命，可饭端到面前，却吃不下多少。
·其他迹象有眼睛充血，瞳孔扩大或者缩小，因此，他们总爱戴太阳镜。
您应该考虑到，孩子们经常把一些毫无害处的事情瞒着家长，所以不能只根据上面的某一点来断定。如果许多迹象同时出现，那么，就应立即找他开诚布公地谈一谈。无论是您，还是别人；无论是压力，还是劝说，都很难使他摆脱这种困境。只有那些企图戒过烟的人，才最能体谅下这个决心是多么的不容易。尽管如此，您不应该停止对吸烟者的挽救。不要由于不好意思，而向亲友们隐瞒自己的孩子在吸烟，应该请求他们给予帮助。
在和孩子的交谈中，不要自己滔滔不绝地讲，要听听孩子自己的想法。应该同孩子讲清楚吸烟的危害，但是没有必要用一些失真的、过分夸大的报导来恐吓孩子。您应该想到，孩子吸烟是他们精神空虚的表现，如果对他们敌视，那就从根本上错了。
要使孩子不染上吸烟的恶习，家长必须做出榜样来。成年人抽烟虽然是“合法”的，但并非不无害处。为了使教育方法正确，还要深入探讨一下吸烟的危害。不要过分夸张，但也不要讲吸烟不是一种享受，因为吸烟者已从中感到了乐趣。
抽烟的青年差不多有一点是共同的：缺少遵守纪律的教育。这里是指最起码的常规。比如：按时来吃饭，认真、按时完成作业，帮助家长做家务等，孩子从小就应该感到家庭温暖，可以无拘无束地参与大人的谈话。对孩子优良的学习成绩要表扬，但不要过分。不要把自己孩子的分数同其他孩子的分数过多地比较，因为每个孩子都各有优点和缺点。
家长要关心孩子的周围环境，他们最容易受同龄孩子们的影响，“哥儿们”观念比家庭观念还强。如果其中一个孩子学会了抽烟，势必影响到其他孩子。女孩子们往往是在其男朋友的影响下开始吸烟的。抽烟的年轻人们只能互相给一些物质上的帮助，而精神上他们感到孤独，空虚，甚至对自己的母亲也疏远。
当家长的，应该使自己的孩子信任自己，耐心帮助他们，使他们获得力量，戒除吸烟的恶习。
*文中“吸烟”一词，系指吸烟成癖，吸雪茄，乃至吸海洛因。本文作者是一对夫妇，丈夫是澳大利亚某戒烟组织的成员，这里写的是他们的亲身经历和感受。
Number：4421
Title：传国玉玺之谜
作者：张红华
出处《读者》：总第5期
Provenance：《知识窗》
Date：1981。3
Nation：中国
Translator：
春秋时期，楚国人卞和在荆山（湖北南漳县西）砍柴，看见一只美丽的凤凰栖在一块青石上。传说“凤凰不落无宝地”，卞和认定这块青石是宝贝，就将它献给楚厉王。谁知经玉工辨识，被认为是块普通的石头。厉王大怒，砍掉了卞和的左足。楚武王即位，卞和又去献宝，仍被说是普通的石头，又被砍去了右足。若干年后，武王的儿子文王即位了。卞和还想去献宝，可是他失去双脚无法行走了，便抱着“石头”在荆山下哭了3天3夜。文王听说这件事，派人接来卞和，剖开石头，果然从中得到了一块光润无瑕、晶莹洁白的美玉。文王将它精工雕琢成一块玉璧，世人便用卞和的名字命名它为“和氏璧”。
几百年后，楚国相国昭阳灭越败魏，为楚国立了大功，楚威王就把和氏璧赏给了昭阳。
一天，昭阳率领百余宾客在赤山游玩。相传赤山下的深潭，就是姜太公钓鱼的地方。酒席宴上，昭阳应众人之请，把和氏璧拿出来让大家观赏。众宾客见和氏璧玉光烁烁，照人颜面，都交口称赞。这时，忽然山下深潭中有丈余长的大鱼和无数小鱼跃出水面。众人顿时争相观看。及至散席，和氏璧竟不翼而飞了。当时纵横家张仪还未发迹，正在昭阳门下做食客。昭阳手下人见张仪贫穷落魄，就诬赖他偷了和氏璧。结果，“嫌疑犯”张仪被鞭笞数百下，遍体鳞伤。但和氏璧依然杳无下落。“盗窃犯”是谁？千古无人可解。
50余年后，赵国有个太监缪贤，用500两黄金在一个外地客人手里买了一块玉璧。后经玉工辨认，才知道这块玉璧就是无价之宝和氏璧。赵惠文王听说和氏璧在缪贤之手，就从他手里把和氏璧夺去，据为己有。
秦昭襄王听说和氏璧在赵国，也想得到这块宝贝，就写信给赵王，假说愿用15座城池和赵国交换和氏璧。赵王不得已派蔺相如怀璧出使秦国。
秦昭襄王见和氏璧纯白无瑕、宝光闪烁，连声夸赞。蔺相如见秦王无意偿城，用计拿回宝璧，约定秦王斋戒5日后在正殿当着各国使者、文武大臣的面交宝换城。蔺相如回到使馆，却暗地命人带着和氏璧偷偷潜回了赵国。
5日后，秦昭襄王得知和氏璧已送回赵国，怒气冲天。但杀了蔺相如也不能追回和氏璧，反让各国耻笑，只好将蔺相如放回赵国。这就是脍炙人口的“完璧归赵”的故事。事隔61年以后，赵国终究还是被秦国吞并，和氏璧也就落到秦王嬴政的手里。
公元前221年，秦王统一了中国，自称“始皇帝”。皇帝的印玺自然要选用天下绝无仅有的宝贝才行。于是秦始皇命宰相李斯磨和氏璧做皇帝的印玺，称之曰“传国玺”。
公元前219年，穷奢极欲的秦始皇巡游天下。龙舟行至湘山（湖南岳阳县），突然，狂风骤起，波浪滔天，龙船颠簸起伏，眼看就要翻船，秦始皇吓得魂飞魄散，一个博士急忙呼叫：“赶快丢宝，祀神镇浪！”秦始皇慌乱之间，掏出传国玺丢入洞庭湖。少时风浪暂歇，龙船拢岸。秦始皇登岸抬头一看，前面山上有座红砖古祠“湘君祠”。相传尧的女儿娥皇、女英，嫁给舜做妻子。舜南巡死在湖南，二妃追至湘水边死去，后人在此立祠。秦始皇见祠大怒：“朕是世上人王帝主，圣天子出巡，理应百神开道，大胆湘君，不来护驾，其罪非小，留尔祠庙何用！”一怒之下，命地方官将山上树木统统砍倒，一把火烧掉了祠庙。
8年以后，关东有个使臣赴咸阳公干，半夜经过华阴平舒道。突然，路旁跳出个面目狰狞的怪物。怪物将一块玉璧交给使臣，并说：“为吾赠池君，今年祖龙死。”说罢倏地不见。使臣又惊又怕，急赴咸阳如实奏闻。秦始皇取璧细观，才知是八年前沉入洞庭湖的传国玺。
传国玺是怎样从湖底回返人间的呢？对此，谁也说不清楚。大概因为老百姓不堪秦始皇的残暴统治，编了上面一段故事来诅咒秦始皇。不久，大泽乡农民起义，终于推翻了秦王朝的统治。
公元前206年，刘邦率兵攻入咸阳。秦王子婴捧传国玺，敬献给刘邦。刘邦扫秦灭项，建立了汉朝。传命将玉玺代代相传，号曰“汉传国玺”。
西汉末年，外戚王莽篡权，做了皇帝。当时因汉家小皇帝刘婴才两岁，传国玺由孝元太皇太后代管。王莽就命弟弟王舜去长乐宫索玺。
孝元太后见王舜进宫逼玺，怒不可遏，取出传国玺狠命往下一摔，骂道：“得此亡国玺，看尔兄弟有何好下场！”王舜连忙拾起一看，传国玺已摔缺了一角。后来王莽用黄金镶补，但任你巧夺天工，精镂细琢，一块完整的宝璧终究还是留下了缺痕。
短命的王莽政权灭亡以后，传国玺复归汉光武帝刘秀，史称东汉。
东汉末期，十常侍作乱。汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带传国玺。回宫之后，传国玺竟不知去向。
不久，十八路诸侯讨董卓，长河太守孙坚攻入洛阳。夜间，孙坚忽见城南有五色毫光直冲斗牛。近前一看，毫光来自一口水井，井栏上刻有“甄官井”3字。井口闪闪发光，井内蒸气氤氲。孙坚命军士汲干井水，从井中捞出一宫装打扮的妇人尸体。尸体仍未腐烂，妇人项下有一锦囊，内有一金锁扣着的朱红小匣。孙坚从中取出一方玉玺。该玺方圆四寸，上镌五龙交纽，旁缺一角，用黄金镶补，下有篆文“受命于天，既寿永昌”。相传此8个篆字是秦宰相李斯亲笔所书，刻在玺上的。孙坚得到传国玺，心生异念，也想靠“天命”尝尝做皇帝的滋味，下令撤兵回鲁阳另作打算。谁料传国玺并未给孙坚带来什么“天命”、“吉祥”，不久他就阵亡岘山。袁术乘孙坚妻吴氏扶榇归里之机，派兵半路拦截，抢去传国玺。后来袁术死后，其妻扶棺奔庐江，遇着广陵太守徐 ，依袁术先例办理，也把传国玺抢去。真所谓天理昭彰，一报还一报。
徐把玺献给了曹操。三国鼎峙，传国玺属魏。三国归晋，玺归晋。
西晋末年，是中国历史上最混乱的年代。传国玺就像被猎犬追逐的猎物，被不停地传来传去。每一次传国玺的交替易手，就伴随着一场血腥的厮杀。围绕着传国玺，闪电般的追逐战愈演愈烈。
更可笑的是公元352年，慕容俊攻克冉魏国的邺城，宣称获得了传国玺，改永和八年为元玺年，自己登上大燕国皇帝的宝座。实际上这只是一场自欺欺人的骗局。真正的传国玺早被冉魏濮阳太守戴施派人偷偷献给了晋穆帝。慕容俊只不过是想以此来欺哄老百姓，借“天命”来维持自己的统治而已。
后来隋文帝杨坚统一中国，夺得了传国玺。经过隋末农民大起义，传国玺又落入唐高祖李渊的手里。
传国玺从出现至唐末，传了1640多年。像这样被历朝传递了1000多年的历史文物，世界史上也属罕见。可惜的是传国玺在五代时期突然失踪。宋太祖陈桥兵变，受禅于后周，仅得后周两颗国玺，未获传国玺。
从五代以后的1000来年间，各朝均有传国玺被发现的传说。如：宋绍圣三年，咸阳义在河南乡掘地修舍，得一宝印。其印色绿如蓝，温润而泽，背螭纽五盘。上有“受命于天，既寿永昌”8个篆字。朝臣蔡京等13名官员奏称：“此乃真秦制传国玺也。”
明弘治十三年，户县毛志学在泥河滨得玉玺，陕西巡抚熊羽中说是传国玺，把它献给了明孝宗皇帝。
清初，故宫交泰殿贮藏39方御玺，其中有1方“受命于天，既寿永昌”的玉玺，人们也称它是传国玺。公元1746年，乾隆皇帝从中钦定25宝时，把那块伪造的膺品假传国玺，剔除在外了。
真正的传国玺到底怎样失传？又流落在哪里？千百年来，众说纷纭，莫衷一是。也许随着历史的发展，终有一天人们会解开这个千古疑案。
（原载《知识窗》1981年第3期）
Number：4422
Title：名人取名
作者：龙寿钦
出处《读者》：总第5期
Provenance：
Date：
Nation：中国
Translator：
△王尽美，原名王瑞俊，1921年7月参加一大。建党后，他觉得中国共产党的诞生是我国历史上开天辟地的大事，是在革命道路上向前跨进了一大步，便把自己的名字改为“王尽美”，并写了一首诗送给朋友：“贫富阶级见疆场，尽美尽善唯解放；潍水河沙统入海，乔有麓下着沧桑。”（潍水即潍河，乔有山即南岭。）
△瞿秋白，最初的名字叫懋淼，号熊伯，衍化为“雄魄”。因为他生下来时头顶的发际呈双螺旋形，父母便给他取名瞿双，小名阿双。由于“双”与“霜”、“爽”谐音，后来又改名为瞿霜、瞿爽，再改为“秋白”。“秋白”二字即源于“霜”字。1913年，14岁的瞿秋白见秋菊凌霜，吟“咏菊”五绝一首：“今岁花开后，栽宜白玉盆，只缘秋色淡，无处觅霜痕。”通过赞颂秋菊高洁耐寒，寄托高尚志向与情操，诗中又巧妙地镶入了“霜”“秋白”3个字。
△李立三，原名李隆郅。1925年他在上海某厂参加工会选举，少奇同志建议说：“李隆郅这3个字笔划太多，工人不容易写，改个简单的吧。”李隆郅觉得有道理，恰巧这时迎面站着3个工人，少奇同志便指着说：“就叫‘三立’好吗？”李隆郅凝思一会，说：“还是叫‘李立三’吧！
△徐特立，原名懋恂，生于长沙县五美乡贫农家庭，从小勤劳俭朴，热爱劳动人民。有一次他乘船去南岳衡山，看到富人无理斥责船夫，便愤然不平。他想，我若是一个船夫，船上只运猪，决不运人；我读书如取得科甲，就只做两袖清风的教官，不当欺压百姓的官吏。从此他改名为“徐特立”，取特立独行、高洁自守之意。
△何长工，原名何文。从法国勤工俭学回国后，党派他回湖南开展地下活动，当时正值“马日事变”以后，白色恐怖笼罩全省。一次，专程去武汉找毛泽东同志，毛泽东同志说：“何这个名字太显眼，反动派对你已有了解，列为‘大暴徒’之一，最好改一个名字。“想了想后风趣地对何说：“你1918年在长辛店做过工，就叫何长工吧！长工这个名字不错，要为革命扛长工嘛！”
△鲁迅，原名周樟寿，字豫才，后改名周树人。1918年发表我国现代文学奠基之作《狂人日记》时署名“鲁迅”。取名理由是：第一，母亲姓鲁；第二，周鲁是同姓之国；第三，取愚鲁而迅速之意。表现出他的自谦与自信。
△茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。1927年9月发表第一部小说《幻灭》。那时，正值第一次国内革命战争失败。他对小资产阶级知识分子思想上极大矛盾很不理解，带着讽刺别人也嘲笑自己的文人积习，在小说上署名“矛盾”。当时《小说月报》总编辑叶圣陶认为这两字显然是假造的，就在“矛”字上加了个草头。从此“茅盾”这个名字蜚声文坛。
△巴金，原名李芾甘，1927年到法国认识了一个叫巴恩波的中国同学。这人翌年投水自杀，李芾甘感到很痛苦，他的笔名“巴”就是由“巴恩波”联想来的。至于“金”字则是一位安徽朋友替他想的。他译完克鲁泡特金的《伦理学》前半部，想用一个比较容易记的字作笔名，这位朋友说出了“金”字，李芾甘采纳了这个意见，于是巴金的笔名便传于世了。（也有人说“巴金”的笔名取于无政府主义者巴枯宁和克鲁泡特金的首尾二字，此说不确切。）
△周立波，原名周绍仪，别名周凤翔、周 梧。曾用笔名立波、张一柯、张尚斌、烟波等。20年代末在上海开始文学创作活动，1934年9月加入“左联”，年底入党。入党后他坚定了对共产主义的信仰，为了表达自己献身无产阶级解放事业的决心，便取英语ＬＩＢＥＲＡＴＥ（解放）的译音“立波”作为自己的笔名，字义是要做挺立波涛的中流砥柱。
△陶行知，原名陶文 。年轻时受明代理学家王阳明“知行合一”论的影响，曾将自己的名字改为“陶知行”。后来，他发现先知后行是个错误，便改名为“陶行知”。
△艾思奇，原名李生萱，艾思奇是后来改的名字。“艾”谐“爱”的音。“艾思奇”包含有热爱马克思、伊里奇（列宁）的意思。表现了他对革命导师及马列主义的赤诚之心。
△李四光，原名李仲揆。14岁时成绩优异，学校选送他到日本留学。填写出国护照表格时，他在姓名一栏里错填了年龄，写成“十四”两个字。当时这张表是要花钱买的，他没钱再买一张，只好把“十”字改为“李”字，名字写成“李四”。但一想“李四”太不好听，又提笔在“四”字后面添上一个“光”字，意即要到四面去追求光明。
Number：4423
Title：三胞胎重逢记
作者：PhyllisBattelle
出处《读者》：总第5期
Provenance：《读者文摘》
Date：1981。7
Nation：美国
Translator：
一个
19岁的博比·沙夫朗从有生以来就自觉不凡。他知道自己的智商高达148，近乎天才，也知道他有一种无可抑制的外向性格。大人有时摇头叹息说：“博比，上苍造你之后把模子毁了，天下没有第二个人像你。”博比听来倒也高兴，但是他时常做怪梦：“梦见一个小子容貌像我，说话像我，行动也像我。”每次梦醒之后，他那种自觉特殊的感觉就更加强。
去年9月3日