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。假若我相信你的才能足以履行这些任务，那末，我毫不迟疑地对你宣誓忠顺。现在，请提出你的意愿。”穆阿威叶在一张空白纸上盖了印，附在信封里送给哈桑，让他填写他的要求②。
穆阿威叶尽管有这些优点，但是，在现存的几部历史著作的作者看来，他并不是受人敬爱的人物。他们认为他是伊斯兰教的第一个国王；在阿拉伯人的眼中，国王这个称号是讨厌的，他们专用这个称号来称呼非阿拉伯的统治者。这几位史学家的态度，反映了清教徒的态度，他们谴责穆阿威叶使伊斯兰教庸俗化，把先知的继任（khilāfat al…nubū’ah）变成了世俗的王朝统治（mulk）③。他们指出他的许多世俗的创造，例如：在清真寺大殿里设置哈里发专用的私室（maqsūrah）④。聚礼日（星期五）的说教改为坐着念⑤。他首创王座（sarīr al…mulk）①。阿拉伯的编年史大半是在阿拔斯王朝或在十叶派的影响下编辑的，编者都攻击穆阿威叶不虔诚。不过从保存在伊本·阿萨基尔著作里的叙利亚传说看来，他还是一个善良的穆斯林。他给伍麦叶王朝的继任者遗留下一个先例，这个先例充满了慈悲、勤勉、机智和治才，后来有许多人企图效法他②，但是成功的很少。他不仅是阿拉伯的第一个国王，而且是最好的阿拉伯国王。
① Tabari，vol。ii，p。4；参阅Ma‘sūdi，vol。v，p。14。
① 参阅 Ibn…Hajar，vol。ii，p。13；Dīnawari，p。231。
② Tabari，vol。ii，p。3。
③ Ya‘qūbi，vol。ii，p。266。
④ Ibn…‘Asākir，vol，iv，p。216，l。21。
① Ibn…Hajar， vol。ii，p。17。
② “伊马木”是阿拉伯语imām的译音，这个名词有表率和师表的意思。十叶派的伊马木，相当于逊尼派的哈里发。——译者
① Tabari，vol。i，p。2220；Ya‘qūbi，vol。 ii，p。299。
② Tabari，vol。ii，p。 427；al Fākihi，al…Muntaqa fi Akhbār umm…al…Qurā，ed。 F。 W（stenfeld（Leipzig；1859）；pp。 18以下； Azraqi；Akhbār Makhah，p。32。伍麦叶王朝军队撤退后，伊本·左拜尔重建了克而白。
① 这是在阿德拉草原村东面的一个平原，在大马士革附近。参阅‘Iqd vol。ii；pp。 320…321； Mas‘ūdi； vol。 v；p。201。盖斯族是从北部阿拉比亚新迁来的移民，而凯勒卜族是伍麦叶王朝忠实的拥护者，这两族之间内部的世仇，是在伍麦叶王朝崩溃之前发生的那些事件的一部分。盖斯派和也门派，在现代黎巴嫩和叙利亚的政治事务中还具体地表现出来。参阅本书第281页。
② Ya‘qūbi；vol。ii， p。304，l，19。
③ 下面的世系表说明伍麦叶王朝素福彦支与麦尔旺支的相互关系：
① Dīnawari， p。 320；ibn…‘Asākir；vol。iv；p。50。
② Tabari；vol。ii；pp。845—848。
③ Tabari。vol。ii；p。852。
④ P。118=Hitti；p。181。
① 参阅 Quy Le Strange，Palestine under the Moslems （Boston， 1890）；p。342；参阅ibn…Jubayr； Rihlah（Leyden，1907），p。305。
② 见本书第168页。
③ Ya‘aqūbi，vol。ii。p。258； Baladhūri，p。 410；Tabari，vol。ii，pp。 166以下。
① Tabari，vol。i，pp。3409—3410；Mas‘ūdi，vol。v，pp。80，104；参阅‘Iqd，vol。i，p。207，l。31。
② Fakhri，p。148。参阅本书第322页。
③ Abu…al…Fidā'，vol。i，p。203；Nicholson，Literary History，p。195。
④ ‘Iqd，vol。i，p。293，l。30。
① 在阿拉伯语的编年史中，这个人的名字往往和他儿子的名字塞尔仲·伊本·曼苏尔（Sarjūn ibn…Mansūr）混淆，参阅Tabari，vol。ii，pp。205， 228，239； Mas‘ūdi，Tanbih，pp。302，306，307，312；参阅Theophanes，p。365。
② Ibn…‘Asākir，vol。 v， p。 80。
③ Ya‘qūbi，vol。ii， p。 265； Welhausen， Reich， p， 85。他认为关于这个任命的传说是伪造的。
④ Wellhausen，Reich，p。84。
⑤ P。 356。
⑥ Mas‘ūdi， vol。 v， pp。 69—73； 参阅Tabari， vol。ii，pp。174—177。
① Dīnawari，pp。232—233；Tabari，vol。ii，pp。69—70；ibn…‘Asākir， vol。v，P。397。
② Fakhri，p。145；‘Iqd，vol。ii，p，304； Mas‘ūdi，vol。v，p。410。
① Ya‘qūbi，vol。ii，p。 283；‘Iqd，vol。i，p。10。
② Tabari，vol。ii，p。5。
③ Ibn…Khaldūn，Muqaddamah，pp。169以下；Ya‘qūbi，vol。ii，p。257。
④ Ya‘qūbi，vol。ii，p。265；Dīnawari，p。229；Tabari， vol。ii，p。70， l。 20。
⑤ Ibn…al…‘Ibri，p。 188。
① Ibn…Khaldūn， Muqaddamah，p。 217；al…Qalqashandi，Subh al…A‘shā， vol。iv（ Cairo， 1914），p。 6。
② Mas‘ūdi，vol。v，p。 78。穆阿威叶的坟在大马士革城小门外（al…Bāb al…Saghīr）的墓地里，现在还有人去凭吊？？？？
原作者：希提（Philip K。 Hitti）
来 源：中国伊斯兰在线
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阿拉伯通史第十八章 与拜占廷的敌对关系
第十八章 与拜占廷的敌对关系
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第十八章 与拜占廷的敌对关系
当穆阿威叶在新的位置上还不安全，还忙于处理国内事务的时候，他愿意向拜占廷皇帝君士坦斯二世（641—668年在位）每年缴纳贡税，以换得（658或659年）休战。西奥方斯曾提及这种贡税③，白拉左里也述及纳贡的事实④。但是后来不久，就拒绝纳贡，而从海陆两路侵入拜占廷的领土，穆阿威叶在袭击拜占廷方面所表现的热心和坚决，是后来的任何继任者所不及的。穆阿威叶曾将他强大的臂膀，两次伸向敌人的首都。他屡次侵入鲁木国（Bilādal…Rūm，罗马人的领土，即小亚细亚）的主要目的，当然是获取战利品，但是以攻占君士坦丁堡为长远的目标，也是可能的。侵略渐渐成为每年夏季例行的公事，而且成了使阿拉伯军队保持强健体质和良好训练的手段。但是，阿拉伯人在小亚细亚并未建立一个永久的立足处。他们沿着一条阻力最小的路线，把自己的主要精力引向东方和西方。否则，阿拉伯人和拜占廷在小亚细亚，甚至在黑雷斯蓬特海峡①的关系，会大不相同的。在北方，险峻的陶鲁斯和前陶鲁斯山脉，由自然界永远定为界线，阿拉伯语似乎被冻结在山脉的南面的斜坡上面。后来，塞尔柱克人和奥斯曼土耳其人，虽然把小亚细亚纳入伊斯兰教的政治范围以内，但小亚细亚的居民，从来没有变成说阿拉伯语的人民。自远古以来，从喜特人时代起，那里的基本居民始终是非闪族的，那里的气候严寒，阿拉伯文化不能在那里的土壤上生根发芽。
漫长的穆斯林堡垒的前哨线，从幼发拉底河上游的马拉提亚，一直延长到地中海岸附近的塔尔苏斯，包括阿达纳、麦绥塞和马拉什等地，这些单位，在战略上都是位于军事公路的交叉点上，或是位于狭窄的峡谷的关隘上。这些堡垒及其外围，叫做关隘（‘awā…sim）。但是这些关隘，照狭义来说，是指行军中南方的内线堡垒线，与此相对的，是叫做要塞（thughūr）②的北方的外线狭长地带。在阿拔斯王朝时代，这狭长地带收缩了，只是从地中海岸的奥拉斯，经过塔尔苏斯，到达幼发拉底河岸的素麦撒特③。保卫东北面的美索不达米亚的那条线，叫做“河洲要塞”（al…thughūr al…Jaza…riyah）；保卫叙利亚的那条线叫做“沙牧要塞”（al…thughūr al…Sha’…mīyah）④。通过陶鲁斯的那个著名的隘口，被称为西里西亚的门户。阿拉伯人就是利用陶鲁斯作为基地，而进攻希腊人的。塔尔苏斯控制着这个关隘的南口，与博斯普鲁斯海峡相距四百五十英里以上。还有一个可以横贯陶鲁斯山脉的隘口，是在东北方，叫做德尔卜勒·哈德斯。通过这个隘口，可以从马拉什到达北方的艾卜鲁斯太因①，走这条路的人，是比较少的。阿拉伯人进军的这个地区，变成了一个中间地带，随着战争的涨潮或落潮，这个地区的堡垒曾屡次易手。在伍麦叶王朝和阿拔斯王朝时代，这个地区的每一尺土地，几乎都是屡经苦战而被夺过来的，在亚洲任何地方所流的血，恐怕都没有这个地区多。
远在回历34年（公元655年），穆阿威叶还是奥斯曼任哈里发时代的叙利亚长官的时候，他早已派布斯尔②率领舰队，与阿卜杜拉所率领的埃及舰队合作，在列西亚海岸的菲尼克斯（即现代的菲尼克）同希拉克略的儿子君士坦斯二世皇帝所率领的希腊海军相周旋，而获得伊斯兰教第一次伟大的胜利。阿拉伯语的编年史家，把这次海军战役叫做船桅之役（dhāt…al…Sawāri）③，阿拉伯人把自己的每只船都拴在拜占廷人的每只战舰上，然后把海战变为肉搏战④。这次战役终于成为第二次雅穆克战役，拜占廷的海军，完全被摧毁了⑤。据泰伯里的记载，海水都被鲜血染红了⑥。但是，阿拉伯人并未乘胜前进，直捣君士坦丁堡，那可能是由于奥斯曼被害，又有其它连带而起的内乱，因而有内顾之忧的缘故。
伍麦叶人的军队三次进攻君士坦丁堡，只有这三次攻到那个强大首都三重巍峨的城墙跟前。第一次进攻发生于回历49年（公元669年），由王太子叶齐德率领，他的兵士第一次看见拜占廷①。叶齐德是被他父亲派去支援法达莱的陆地战役的，法达莱于668—669年在卡尔西顿（拜占廷在亚洲的近郊）过冬。叶齐德的出征也是对清教徒的一个答复，他们对于指定叶齐德为哈里发继任人的计划是可能侧目而视的。叶齐德和法达莱在669年春季开始的围攻，继续到那年的夏季；拜占廷已有了一个新的、富有精力的皇帝君士坦丁四世（668—685年在位）。
相传叶齐德在君士坦丁城下，曾表现自己的英勇和毅力，因此，博得了阿拉伯英雄（fata al…‘Arab）的称号。据《乐府诗集》的记载②，当阿拉伯人或拜占廷人走上战场的时候，都发出欢呼声，此落彼起，在双方的帐棚里都能听得很清楚。叶齐德听说敌方的一个帐棚里驻着罗马皇帝的公主，另一个帐棚里驻着哲伯莱·伊本·艾伊海木的女儿，他就特别活跃，努力进攻，企图俘虏加萨尼王的公主。但是，此次进军的真正传奇性的英雄，却是高龄的辅士艾卜·艾优卜·安撒里，他曾当过先知的旗手。
先知初到麦地那的时候，他接待他在自己的家里居住③，此次请他参加叶齐德的分遣队，与其说是为了他的军事价值，不如说是为了他可能给军队带来吉祥。在围城期间，艾卜·艾优卜因患痢疾而死，就葬于君士坦丁城下。他的传奇性的坟墓不久就变成了一座圣墓，甚至连信奉基督教的希腊人，遇到天旱的时候，也到那里去进香、祈雨①。公元1453年，土耳其人围攻君士坦丁堡的时候，那座坟墓有光线射出，因而神秘地被他们发现了——这段插话，显然是从早期的十字军在安提俄克发现圣枪的神话套来的，——于是在坟址上建筑一座清真寺。这位麦地那的贵人，就成了三个民族共同尊仰的圣徒了。
第二次进攻君士坦丁，是在著名的七年战争②中（回历54—60年，公元674—680年）进行的，这次战争主要是在君士坦丁附近的海上，在双方的舰队之间展开的。阿拉伯人占领了马尔马拉海中西齐卡斯半岛上的一个海军根据地③，那显然是阿拉伯语编年史上的阿尔瓦德岛④。这个根据地被当做了冬季的总司令部，每年春季重新开始的军事行动，都是在这个基地布置和指挥的。阿拉伯人关于这些战役的记载，是十分混乱的。据说，希腊火的应用，是君士坦丁城得救的原因。这种具有高度可燃性的混合物，在水上也能燃烧起来，是一个从大马士革逃出的叙利亚难民发现的，他的名字叫卡林尼卡斯。希腊人的记载夸大了这种火对于敌船灾难性的效果。曼比只人阿革比阿斯同西奥方斯一样强调，拜占廷人常常使用希腊火，而且是他们首先应用希腊火于战争的⑤。
在这个时期，阿拉伯人曾暂时占领了罗得岛（Rhodes，阿拉伯语的Rūdis⑥，于公元 672年）和克里特岛（Crete，阿拉伯语的 Iqriti…sh，于公元674年）。公元717—718年，阿拉伯人又一次暂时占领了罗得岛。公元654年，阿拉伯人就劫掠过罗得岛，两年之后，岛上著名的巨人像的残余，被当做废铁，卖给一个商人，他用了九百只骆驼，才全部运走了。这个岛后来又成为来自西班牙的阿拉伯冒险家进攻的对象。
穆阿威叶死（680年）后，阿拉伯舰队撤出博斯普鲁斯海峡和爱琴海，但是对“罗马人领土”的进攻从来没有放弃过。我们可以在史籍上看到，差不多每年都举行夏季进攻（Sā’ifah），但是没有一次是重要的，直到苏莱曼任哈里发（715—717年）以后。有一章流传很广的圣训（hadith）说，将来要有一个哈里发，他与一位古先知同名，他要大举进攻君士坦丁堡，苏莱曼与所罗门同名，他认为自已就是那章圣训里所预言的英雄。对君士坦丁的第二次的、也是最后一次的重大的围攻，是在苏莱曼任哈里发的期间，由他的弟弟、顽强的麦斯莱麦指挥的（716年8月到717年9月）①。这次著名的围攻，是阿拉伯人屡次进攻中最威胁人的一次，由于许多有关的文献保存下来，所以我们可以知道得更详细些。围攻的部队，从海陆两方面得到支援，而且获得埃及舰队的帮助。他们配备着石油精和攻城用的特别炮队②。麦斯莱麦的警卫队长阿卜杜拉·白塔勒特别著名，他获得了伊斯兰英雄的称号。他在后来的一次进军（740年）中阵亡了50000492_0234_2③。在后代的传说中，白塔勒元帅变成了土耳其的民族英雄之一。他的墓址上曾建筑了一所白克塔什派的修道院（Baktāshi takīyah）和一座清真寺，直到现在，位于埃斯基·谢希尔（Eski…Shahr，即中世纪的Dorylaeum）的这个坟墓，还是一个著名的古迹。基督教的一个教堂里，供奉着白塔勒的雕像，“穆斯林的名人，往往为基督教的教堂所供奉”，在这里又找到一个例证①。
利奥三世（719—741年）终于用计策战胜了麦斯莱麦，而拯救了首都。他原来是叙利亚血统的一个普通士兵，家住马拉什，兼通阿拉伯语言和希腊语言②。他由行伍出身，做到拜占廷的皇帝。提到此次的围攻，我们看到历史上初次记载用铁链子封锁黄金角，不让敌人的舰只通过。驰名的希腊火和保加利亚人的进攻，使侵入者遭受重大的损失。再加上饥荒、鼠疫和严冬的酷寒，他们的损失更大了。但是麦斯莱麦坚持作战。从叙利亚传来了哈里发的死讯，他仍加紧进攻。但是，新任哈里发阿卜杜勒·阿齐兹（717—720年在位）的命令，他却不能置之不理。他奉命撤退海军舰队，在中途遭遇一阵暴风雨，全军覆没；如果西奥方斯的记载可靠的话，一千八百艘战舰，只有五艘平安到达叙利亚港口③。阿拉伯人的舰队，就这样毁灭了。正如希拉克略拯救了基督教世界，得免于异教的波斯人的侵入，利奥三世拯救了欧洲，得免于阿拉伯穆斯林的侵入。这两个东罗马皇帝，前者是亚美尼亚人，成为希拉克略王朝的奠基人，而后者是艾骚利阿人，成为艾骚利阿王朝的奠基人。从此以后，阿拉伯的军队，只有一次出现在君士坦丁堡的视线之内，那是782年，哈里发麦海迪的儿子哈伦进驻斯库塔利（Scutari即Chrysopholis），摄政爱利尼皇后被迫乞和，答应每年向哈里发献贡品。此后七百年内，没有穆斯林的军队到过君士坦丁城下，过了七百年才有一个新的民族成分，即高举伊斯兰教旗帜的蒙古利亚种的土耳其人，侵入君士坦丁城。
麦斯莱麦的这次坚决的、猛烈的远征，虽然象上次的进攻一样，终于失败了，但是遗留下许多荒唐的传说，包括几个故事，一个是哈里发的弟弟在君士坦丁城建筑清真寺的故事①，第二个是他在艾比杜斯开凿一个源泉②和建筑一座清真寺的故事③，第三个是他骑在马背上进入圣索非亚教堂的故事。麦格迪西④在985年著书的时候还这样说：“当阿卜杜勒·麦立克的儿子麦斯莱麦侵入罗马人的国家，而且深入他们的领土的时候，他要求拜占廷的那个家伙在他自己的希波德鲁木（Hippodrome，即梅丹，maydān）宫廷旁建筑一所特殊的房子，让被俘的＇穆斯林＇名人和贵人们居住。⑤”
阻止阿拉伯人西进政策早日实现的一个因素，是基督教的马尔代帖人（反叛者）为拜占廷效劳。他们是种族不明的一群人，在卢卡木（al…Lu