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在伍麦叶人时代，麦加城，特别是麦地那城，变成了歌曲的苗圃和音乐的温室④。这两座城市，源源不绝地以艺术天才供应大马士革的宫廷。保守派和宗教学者，徒劳无功地表示反对，他们硬说酗酒和赌博同音乐和诗歌有关系，认为都是违反教律的娱乐（malāhi），还引证一些圣训（hadīth），来证明此类娱乐是魔鬼用来诱惑人的、最有力的工具。这股潮流，并没有被堵住，文艺的女神（Muses），仍然高高地站在那里，群众为她们鼓掌，不愿倾听此类言论上的攻击。音乐和歌唱的热爱者，也引证一些据说也是先知所说的同样动听的话①，用来反驳他们，他们说诗歌和音乐，并不是常常引诱人去干坏事的，诗歌和音乐，对于改善社会交际，对于纯化男女关系，都是有贡献的②。伍麦叶王朝的第二位哈里发叶齐德一世本人，就是一位作曲家，他把歌唱和乐器引入大马士革的宫廷③。他创始了在宫廷中举行重大庆祝典礼的惯例，这种典礼最大的特点，是饮酒和歌唱，从此以后，在伊斯兰教世界上，饮酒和歌唱，就永不分离了。阿卜杜勒·麦立克曾保护希贾兹学派的伊本·米斯查哈。他的儿子韦立德，艺术的保护者，曾将伊本·素赖只和麦耳伯德召到首都，他俩在那里受到了热烈的欢迎。叶齐德二世继承严格的欧麦尔二世登上宝座之后，就通过他所宠爱的歌妓海巴伯和赛蜡梅，而使诗歌和音乐重新流行起来④。希沙木曾保护过希拉城的侯奈因。爱好娱乐的韦立德二世，既会弹琵琶，又会作曲，他曾在宫廷中欢迎一个音乐演唱团，其中有著名的麦耳伯德⑤。在这位哈里发的时代，在希贾兹的两大城市中，音乐十分繁荣。在伍麦叶王朝末期，音乐的艺术，十分普及，以致他们的劲敌阿拔斯人，把这一点当做宣传工作中有效的论据，号召穆斯林们，起来推翻这个“不敬畏真主的僭位者”。
① 埃及土著。——译者
② 巴士拉城的英语名称是Bassora，现在的巴士拉城坐落于古城遗址东北六英里。
③ 库法城的修建，在巴士拉城建成后一、二年，参考Yāqūt，vol。iv；pp。322—323。
① Istakhri；p。80；ibn…Hawqal；p。159。
② Ibn…Khallikān；vol。i；pp。429—430=de Slane；vol。i；p。663。
③ 这部字典是依照发音部位而排列字母的先后次第的，以喉音字母“阿因”‘ayn开头，所以叫做《阿因书》。——译者
① Ibn…Khallikān， vol。 ii， p。223； abu…al…Fidā’，vol。 i。pp。215—216。
② 参阅本书第393页“教义学”。
① Ibn…Khallikān，vol。i， p。228。
② Al…Nawawi，Tahdhīb al…’Asmā’， ed。 F。 Wüstenfeld（G（ttingen，1842—1847），p。370。
③ Ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。i，pp。110—111。
④ Al…Sam‘āni，al…Ansāb，ed。Margoliouth（Leyden，1912），fol。334 recto；参阅ibn…Khallikān，vol。i，p。436。
① Al…Nadīm，al…Fihrist，ed。G。Flügel（Leipzig，1872）， p。89，1。26；参阅ibn…Khallikān，vol。ii，p。365。
② Vol。iv，p。 89。
③ Al…Tījān fi Mulūk Himyar（Haydarābād，1347），还有一篇附录（pp。 311—489），题为‘Akhbār‘Abīd，著者是‘Abīd。
① Ibn…Khallikān， vol。 iii， pp。 106－107；Tabari， vol。 iii， pp。2493－2494；Nawawi， p。619。
② 参阅 Nawawi， p。523； ibn…Sa‘d， vol。 vii， pt。2， p。 156； ibn…Qutaybah，Ma‘ārif p。 219。
③ Mas‘ūdi，vol。 vi，p。 22，vii，p。234；参阅 Shabrastāni，p。33；al…Baghdādi，Usūl al…Din（Istanbul 1928），vol。i，p。335；al…Baghdādi，Mukhtasar al…Farqbayn at…Firaq，ed。Hitti（Cairo，1924），p。98；al…Nawbakhti，Firaq al…Shī‘ah，ed。H。 Ritter（Istanbul，1931）， p。5。
④ 参阅al…Iji， Kitāb al…Mawāqif， ed。 Th， Soerensen（Leipzig， 1848）， pp。334，362。
① 《古兰经》3∶26—27，15∶20—24，42∶27，43∶11，54∶49；参阅ibn…Hazm，vol。iii p。31。
② Ibn…al…‘Ibri，p。190；Ya‘qūbi，vol。ii，p。402。
③ 克利索斯顿（347？—407年），神父，由于热衷于宗教改革，曾一再被逐。——译者
① Paulus Peetrus in Annalecta Bollandiana，vol。 xlix（Brussels。1931），pp。276—312。
② P。305。
① Ibn…al…Jawzi，Naqd al…‘Ilm w…al…‘Ulamā’（Cairo，1340），p。102。
② Shahrastāni，p。100；Baghdādi，ed。Hitti，pp。87—88；Iji，p。356。
③ 在利比亚。——译者
④ 参阅 Baghdādi；op。cit。pp。122—123；ibn…Hazm；vol。ii，p。89。
① “伊马木”是阿拉伯语imām的译音，这个名词有先行者和领导者的意思。这个名词在《古兰经》中（2∶124，15∶79，25∶74，36∶12）屡次出现，但不是专门名词。通常是指集体礼拜时站在群众前面做司仪的人。原来是先知做“伊马木”，后来，由哈里发或他的代表担任这个工作。参阅 ibn…Khaldūn， Muqaddimah， pp。159—160。
② 参阅 Iji， pp。 296以下。
③ Shahrastāni， pp。 108—109； Mas‘ūdi， vol。i，p。70。
① 具有免罪性者，不犯错误和罪恶，逊尼派认为历代的先知，特别是穆罕默德，都具有不同程度的免罪性。参阅 ibn…Hazm，vol。iv，pp。 2—25；I。Goldziher inDer Islam， vol。 iii，（1912），pp。 238—245；Iji， pp。218以下。
② 参阅本书第440页“十叶派”。
③ Baghdādi， ed。 Hitti，p。157；ibn…al…Jawzi，Naqd，pp。 103—104。
④ Iji，p。343。
⑤ 据1971年统计，伊朗人口为二千九百二十八万二千人（见《各国概况》第213页）。居民中98％为伊斯兰教徒，属于十叶派的有93％，属于逊尼派的有7％（见《世界知识年鉴》1961年版）。——译者
⑥ 现在十叶派教徒的总数，约计五千万，大约一千八百万居住在伊朗，七百万居住在印度，三百万居住在伊拉克，四百万居住在也门（他们在也门的名称是宰德派），三十五万居住在黎巴嫩和叙利亚（他们在这两个地区的名称是麦塔维莱即阿里的党羽）。极端的十叶派，包括易司马仪派、德鲁兹派、努赛尔派、叶齐德派和阿里·伊拉希派，使这个数字接近六千万左右，占全体穆斯林的百分之十四左右。参阅本书第3页，第449页。
① “赫兑卜”的意思是演说者，清真寺里每星期五聚礼日登台讲道者，被称为“赫兑卜”。——译者
② Ibn…al…Jawzi， Sīrah， pp。121，126。
③ 参阅 ibn…Qutaybah，‘Uyūn al…Akhbār，vol。ii，pp。231—252；al…Jāhiz，Bayān，vol。 i，（Cairo，1926）， pp。177 以下， vol。 ii， 47以下；‘Iqd， vol。 ii， pp。172以下。
④ 这种通信的实例见 Qalqashandi， Subh，vol。 vi，pp。388—391。
⑤ Vol。i，p。550；参阅 Mas‘ūdi， vol。vi，p。81。
① 他是布韦希朝鲁克尼·道莱的大臣。
② Jāhiz， Bayān。 vol。 i，p。 58；参阅 ibn…Qutaybah， Ma‘ārif， p。216； Tabari，vol。 ii，pp。 438—439。
③ Ibn…Qutaybah，Ma‘ārif，p。153；参阅 Aghāni，vol。xv，p。73，1。28；参阅Jāhiz，Bayān，vol。ii，p。63。
① 他所著的 Diwān，由 Paul Schwarz编辑，分两册， 1901—1909年先后出版于来比锡。
② 奥维特（Ovid。原名Publius Ovidius，纪元前43年生，纪元后17年卒）是罗马的爱情诗人。——译者
③ Aghāni， vol。 i， p， 32。关于他的生活和作品，可以参阅 Jibrā’il Jabbūr，‘Umar ibn…abi…Rabī‘ah，2 vols。（Beirut，1935—1939）。
④ Ibn…Qutaybah，Shi‘r，p。349。
⑤ 参阅 W。 G。 Palgrave，Essays on Eastern Questions（London，1872），p。 279。
⑥ 参阅 ibn…Qutaybah，Shi‘r，pp。260—268； Aghāni vol。 vii，pp。77—110。
⑦ Al…Kutubi， Fawāt al…Wafayāt（Būlāq； 1283）， vol。 ii，p。 172；据此书说，他约在回历80年（公元699年）卒。
① Aghāni vol。 i，p， 169， ibn…Khallikān，vol。i， p。 148引证。
② Ibn…Qutaybah，Shi‘r，pp。358—362。
③ 阿拉伯人有两句成语，一句说：“每个莱伊拉都有自己的情痴。”另一句说：“每个男人都歌颂自己的莱伊拉。”这两句成语的意思差不多，就是汉语说的：“情人眼里出西施。”盖斯和莱伊拉的恋爱故事，在阿拉伯各国和中近东各国，是家喻户晓的。——译者
④ Aghāni，vol。xviii，pp。71—72；参阅 ibn…Qutaybah，Shi‘r p。347。
⑤ Fihsist，p。91；ibn…Khallikān，vol。i， p。294。
⑥ Ibn…Qutaybah，Ma‘ārif，p。268。
⑦ Ibn…Khallikān， vol。 i， p。 292； Aghāni， vol。 v， pp。 164—165；参阅‘Iqd，vol。 iii， pp。 137－138。
① Ibn…Qutaybah，Shi‘r，pp。301—304。
② Ibn…Qutaybah，Shi‘r，pp。297—298，关于他献给这些哈里发的颂词，可以参阅他的诗集 Dīwān， ed。 R。 Boucher（Paris， 1875），到处可见。
③ Ibn…Qutaybah，p。 287。关于他的颂词，可以参阅他的诗集 Diwān（Cairo，1313），vol。 i。
④ 参阅 Aghāni，vol。 viii，pp。 186—197； vol。xix，pp。 2—52； ibn…Khallikān，vol。iii， pp。 136—146=de Slane， vol。 iii， pp。 612—628；Joseph Hell， Das Lebendes Farazdak（Leipzig，1903）。
⑤ 参阅 Aghāni vol。vii，p。183，那里面讲述一段关于他热心宗教的轶事。
① Ibn…Sa‘d，vol。 iii， pt。 2， p。91， ll。 10—11，参阅 vol。 v， p。309， ll。7以下。Aghāni，vol。vi， p。165，l。9。
② Mubarrad p。 77，ll。 6－7。
③ Yāqūt，Mu‘jam al…‘Udabā’，ed。Margoliouth，vol。i，（Leyden 1907），pp。25—26。
④ Ibn…al…Jawzi，Sīrah，pp。257—258；参阅 Jāhiz；Bayān；vol。ii；pp。138—143。
① Suyūti， Husn， vol。i，p。134；参阅 Kindi，Wulāh， p。89。
② 这个人曾做过阿卜杜勒·麦立克儿子的家庭教师， Jāhiz， Bayān，vol。 i，p175提及他。
③ Ibn…Sa‘d， vol。 vi， p。210。
④ Yāqūt，’Udabā’， vol。 ii， p。239。
⑤ P。412。
⑥ Ibn…abi…’Usaybi‘ah，‘Uyūn al…Anbā’fi Tabaqāt al…Atibbā’， ed。 A。 Müller（Cairo，1882），vol。i， p。109；ibn…al…‘Ibri，p。156。
⑦ Ibn…al…‘Ibri，pp。156—157；Qifti，Hukamā’，p。161。
⑧ Ibn…abi…‘Usaybi‘ah，vol。 i， p。113；参阅 Nawawi， Tahdhīb， p。593。
① Ibn…abi…Usaybi‘ah，vol。i，p。116。
② 同上书，p。121；参阅本书第220页。
③ Ibn…al…‘Ibri，p。192。
④ 同上书，p。195；Tabari，vol。ii，p。1196。
⑤ Ibn…abi…’Usaybi‘ah，vol。i，p。116，ll。25—26。
⑥ pp。242，354。
⑦ Julius Ruska，Arabische Alchemisten，I。Chālid Ibn Jazīd Ibn Mu‘āwija（Heidelberg，1924），pp。8以下。
① Fihrist，p。317，1。25； ibn…Khallikān， vol。 i， p。185=de Slane， vol。 i， P。300； HājjiKhalfah，Kashf al…Zunūn‘an Asāmi al…Kutub w…al…Funūn，ed。Fluegel，vol。 ii，（Leipzig，1837），pp。581，604，vol。 iii，（London，1842），pp。53，128。
② J。Ruska，Arabische Alchemisten，Ⅱ。G。a‘far Alsādiq，der Sechste Imām（Heidelberg，1924），pp。49－59。
① Ibn…Hishām，pp。336—337。
② Balādhūri，p。6；Bukhāri，vol。i，pp。106—107。
③ 贝克尔（C。H。Becker）指出，minbar原来是统治者所用的高座或者宝座，与祈祷毫无关系。见Orientalische Studien。Theodor H（ldeke，ed。C。 Bezold（Giessen，1906），vol。i，pp。331以下。
① Ibn…Sa‘d，vol。i，pt。2，p。9；F。Wüstenfeld，Geschichte derStadtMedina（G（ttingen，1860），p。63；参阅Bukhāri，vol。i，p。107。
② Ibn…Sa‘d，vol。i，pt。2，pp。3—5。
③ 先知到达麦地那后一、二年，先考虑仿效基督教徒的习惯，采用敲木梆（nāqūs）以通知礼拜时间的可能性，后来又决定采用“艾赞”（adhān）叫人礼拜的方式。Ibn…Sa‘d，vol。i，pt。2，p。7。
④ 现代穆斯林反对使用“Mohammedan”这个术语，因为这个术语是与“Christian”同类的，崇拜基督的人称为“Christian”，他们却不是崇拜穆罕默德的。
① 中国的庙宇是宫殿式的建筑，这是封建皇帝特许的，老百姓不得使用这种建筑形式。佛寺、道观、清真寺都是宫殿式的，不是谁抄袭谁的，翻版之说是不正确的。——译者
② Balādhuri，pp。346—347，350；Yāqūt，Buldān，vol。i，p。642。
③ Tabari，vol。i，p。2489；Yāqūt，vol。iv，323—324。
① Pp。211—212。
② 关于许多早期清真寺的遭遇，可参阅Yāqūt，vol。iii，pp。899—
③ Maqrīzi（Būlāq），vol。ii，p。248，l。30。
④ Yāqūt，vol。iv，p。213。
⑤ 阿拉伯语的麦达因就是古波斯国都泰西封（Ctesiphon），在巴格达东南，相距二十英里。——译者
⑥ Tabari，vol。i，pp。2443，2451。
⑦ Balādhuri，p。125；Yāqūt，vol。ii，p。591；ibn…Jubayr，p。262。
① Istakhri，p。61；ibn…Hawqal，p。117；Maqdisi，p。156。
② Maqrizi，vol。ii，p。247，ll。16—17；Maqdisi，p。80，l。17，ibn…Battūtah，vol。i，pp。271，272；ibn…Duqmāq，al…Intisār li…Wāsitat‘Iqd al…Amsār，ed。Vollers（Būlāq，1893），pt。iv，p。62，l。12，Suyūti，Husn，vol。ii，p。149。
③ Ibn…al…Faqīh，p。109，l。2。
④ Ya‘qūbi，vol。ii，p。571，还有人说，发起者是麦尔旺·伊本·哈克木（Balā…dhuri，p。6，l。16=Hitti，p。20），或奥斯曼（Maqrīzi vol。ii，p。247，l。32）。
⑤ Dīnawari，p。229；ibn…Khaldūn，Muqaddamah，pp。224—226；Tabari，vol。i，p。3465，ll。8—9。
⑥ 参阅Aghānl，vol。xvii，p。116，l。6。
① Maqdisi，p。182，ll。8—9。
② Ibn…al…Faqīh，p。108；参阅ibn…Battūtah，vol。i，p。203。
③ Maqrīzi，vol。ii，p。248。
④ Balādhuri，p。348。
⑤ Wüstenfeld， Stadt，p。75；ibn…Battūtah，vol。i，p。272。
⑥ 庙塔是一种方锥体的建筑，外面有七级，成阶梯形，顶上有祭坛。——译者
⑦ Morris Jastrow，Jr。，The Civilization of Babylonia and Assyria（Philadel…phia，1915），pp。376—377；参阅本书第418—419页。
① Ibn…Sa‘d，vol。i，pt。2，p。3；参阅《古兰经》2∶142—143。
② 关于耶路撒冷是最后的审判日的场面，可以参阅Nuwāyri，vol。i，pp。334以下。
③ Maqdisi，p。159。
④ Ya‘qūbi，vol。ii，p。311。
⑤ 犹太教说，亚伯拉罕企图宰以撒作燔祭（《创世记》22∶1—10）。伊斯兰教说，易卜拉欣企图宰易司马仪为牺牲（《古兰经》37∶101—113）。著者是引证犹太教的传说的。——译者
⑥ 参阅本书第220页。
⑦ 开罗阿拉伯博物馆里有一块墓碑，是在旧开罗出土的，上面有库法体铭文，年代是回历31年（公元651—652年）。参阅哈桑·穆罕默德·海瓦里的文章，见al…Hil…āl，vol。xxxviii（1930），pp。1179—1191。
① Maqdisi，p。159。圆顶寺是仿照布斯拉大教堂建筑的。参阅 M。S。Briggs，Muhammadan Architechture in Egypt and Palestine（Oxford，1924），p。37。
② Ibn…al…Athīr，vol。ix，p。209。
③ Pp。100—101。
④ Pp。169－171。
① P。100。
② Pp。168—169。
③ 阿勒颇、希姆斯和贝鲁特等地现在的主要清真寺，有些原是基督教的教堂。
④ 参阅 Yāqut，vol。ii，p。593。
⑤ Maqdisi，p。158；ibn…‘Asākir，vol。i，p。202；ibn…Jubayr，p。261；参阅Tabari，vol。