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新都的位置，给东方思想的传入大开方便之门。历代哈里发，在这里建立了萨珊王朝科斯洛埃斯式（Chosroism）的政府。信奉伊斯兰教的阿拉伯人受到了波斯的影响，哈里发的职位，不过是伊朗专制的复活，与阿拉比亚的族长制大相径庭了。在那个时代，波斯头衔、波斯酒、波斯老婆、波斯情妇、波斯歌曲和波斯思想，逐渐占了上风。相传曼苏尔本人是首先采用波斯式高帽子（al…qalansu…wah）的，他的臣民，自然仿效了他①。值得注意的是，波斯的影响，挫折了阿拉比亚人原始生活的锋芒，而为一个以发展科学和学术研究为特点的新纪元铺平了道路。阿拉比亚人的东西，只有两件保全下来：一件是变成国教的伊斯兰教，另一件是变成国语的阿拉伯语。
在曼苏尔时代，在伊斯兰政府中，初次出现大臣的官职（vizīrite），这是一种波斯的官职。首次担任这个崇高职务的，是哈立德·伊本·伯尔麦克②。哈立德的母亲，原是一个战俘，是古太白·伊本·穆斯林于705年在巴里黑俘获的；他的父亲，原是一个“伯尔麦克”（barmak，佛教的大和尚），是在巴里黑的佛教寺院里任职的③。哈立德和赛法哈是这样的亲密，哈立德的女儿由前任哈里发的妻子哺乳，哈里发的女儿也由哈立德的妻子哺乳④。远在阿拔斯王朝的初期，哈立德就升任财政部（dīwān al…kharāj）的首脑。765年，他接受了泰伯里斯坦省行政长官的职务，他在那里粉碎了一次重大的叛乱⑤。晚年，他还立过一次大功，拿下了拜占廷的一个要塞⑥。这位波斯血统的官吏，实际上虽然不是一位“维齐尔”（Wazīr，即现代的所谓大臣）⑦，但是在不同的时期中，他似乎做过哈里发的顾问，成为一个著名的大臣世家的奠基者。
775年10月7日，曼苏尔在朝觐途中死于麦加附近。他已经是六十多岁的人了。在圣地附近，给他掘了一百个墓穴，但是他被秘密地葬在另外一个地方，任何敌人也不可能找到他的陵墓，而加以发掘①。他是一个又瘦又高的人，皮肤带黑色，胡须是稀疏的②。他性格苛刻，态度严肃，他和历代的继任者所代表的类型，成为显著的对照。但是，他的政策继续成为历代继任者的南针，正如穆阿威叶的政策，曾指导伍麦叶王朝历代的哈里发一样。
曼苏尔的继任者麦海迪（775—785年在位），把教育他儿子哈伦的责任，委托给哈立德的儿子叶哈雅。哈伦的哥哥哈迪（785—786年在位）登基后不久就死了，由哈伦继任哈里发。他对于这个伯尔麦克人叶哈雅，还十分尊敬，称为“父亲”，他任命他为“维齐尔”，授予无限的权力。805年，叶哈雅死，他的两个儿子法德勒和哲耳法尔，从786年到803年，实际上统治了这个帝国③。
这些伯尔麦克人，在巴格达东部建造了自己的大公馆，他们在那里过着豪华的生活。哲耳法尔的公馆，叫做哲氏公馆（al…Ja‘fari），成为一大群壮丽辉煌的住宅的核心，后来被哈里发麦蒙没收，改为哈里发宫（dār al…khilāfah）。那些房子建在底格里斯河左岸上，后面有许多广阔的花园，在那些房子的境界内，还有许多较小的房子。这个伯尔麦克家族的成员所搜刮的财富，多到难以置信的程度。他们认为可以作为赠品赏赐给他们的清客、称颂者和党羽的东西，就能使受赐者成为富翁。他们的慷慨，是天下闻名的。直到现在，在说阿拉伯语的地方，伯尔麦基成为慷慨者的同义词，“哲耳法尔般的慷慨”①，这是各处的阿拉伯人都很能了解的一个明喻。
有许多沟渠、清真寺和公共工程的兴办，都要归功于伯尔麦克人的创始和慷慨②。法德勒是伊斯兰教史上斋月里在清真寺内张灯结彩的创始人。哲耳法尔善于辞令，有文学天才，又写得一笔好字，因此，颇负盛名③。阿拉伯史学家公认伯尔麦克人为“文墨人”（ahl…al…qalam）阶层的奠基者，主要是因为哲耳法尔。但是，他不仅是一个文人，还是一个时装的创作者，他的脖子很长，就发明一种高领的衣服，一般人就跟着他穿起高领服来，成为一种风尚④。哲耳法尔跟哈里发哈伦很亲昵，他父亲叶哈雅不大高兴，因为在他看来，那似乎有不道德的嫌疑⑤。
最后，时机成熟了，哈里发摆脱了这个波斯家族的保育。对于意志坚强的哈伦（786—809年在位）来说，十叶派的伯尔麦克人的权力太大了，哈里发帝国的天空是不允许有两轮太阳的。首先是三十七岁的哲耳法尔于803年被处死，他的首级悬挂在巴格达的一座桥上，尸体被剖成两半，挂在另外的两座桥上⑥。据史学家们说，他被处死的原因是这样：哈伦有一个妹妹，叫做阿巴赛，哈伦很宠爱她，不让她嫁人，他允许哲耳法尔以清客的身分跟她做名义上的夫妻，以便于同座喝酒，有一次哈伦去朝觐天房，发现他妹妹已经跟哲耳法尔偷偷地生了一个男孩，暗暗地送到麦加城去，隐藏起来①。老年的叶哈雅和他的著名的儿子法德勒，以及另外两个儿子，都被捕下狱。叶哈雅和法德勒，都被关死的监狱里。这个家族的财产被查抄了，全部动产，总计三千零六十七万六千第纳尔，田地、房产和家具什物的价值在外②。伯尔麦克人哈立德所建立的这个驰名的家族，就这样一败涂地，一蹶不振了。
① Tabari，vol。iii，p。30，l。20；ibn…al…Athīr，vol。v，p。316。
② 下面的世系表，可以说明阿拔斯人与先知穆罕默德的亲属关系。
① Tabari，vol。iii，p。33；ibn…al…Athīr，vol。v，p。318。
② 参阅本书第487页。
③ Dīnawari，p。373。
④ Dīnawari，pp。367—372；Tabari，vol。iii，pp。61—66；ibn…al…Athīr，vol。v，p。338。
⑤ 安巴尔在幼发拉底河左岸，在伊拉克北部，现已成废墟。
① Ya‘qūbi，vol。ii，p。429；Dīnawari；pp。372－373。
② Ya‘qūbi，vol。ii，p。434；Tabari，vol。iii，pp。87—88。
③ 现代土耳其的纳西宾。——译者
④ Tabari，vol。iii，p。330。
⑤ 同上书，pp。105—117；Dīnawari，pp。376—378。
⑥ 同上书，pp。129—133；Mas‘ūdi，vol。vi，pp。26，54以下；Baghdādi，ed。Hitti，p。37。拉旺德是伊斯巴罕城附近的一个镇。
① 参阅下列世系表：
② Tabari，vol。iii，pp。245—265，315—316；Mas‘ūdi，vol。vi。pp。189—203，Dīnawari，p。381。
③ Tabari，vol。iii，pp。119—120，354—358；Ya‘qūbi，vol。ii，pp。441—442。ibn…al…Athīr，vol。v，pp。368—369。
① Ya‘qūbi，vol。ii，p。436；ibn…Qutaybah，Ma‘ārif，p。191。
② Ya‘qūbi，Buldān，p。238，l。5。
③ Mas‘ūdi，vol。ii，p。25；Yāqūt，vol。i，p。477。
④ Ya‘qūbi，vol。ii，pp。446—447。
⑤ Balādhuri，p。445；Yāqūt，vol。iv，pp。183—184；Ya‘qūbi，vol。ii，p。449。
⑥ Ya‘qūbi，Buldān，p。237。
① Ya‘qūbiBuldān，p。235；Balādhuri，p。294=Hitti，p。457。
② Tabari，vol。iii，p。272。
③ Al…Khatīb（al…Baghdādi），Ta’rikhBaghdād，vol。i（Cairo，1931），pp。69—70；Tabari，vol。iii；p。326；Yāqūt，vol。i，p。683。
④ Tabari，vol。iii，p。276；Ya‘qūbi，Buldān，p。238，Khatib，vol。i，pp。66—67。
⑤ Khatīb，vol。i，p。73。
① Vol。i，p。683。
② Yāqūt，vol。i；pp。684—685；Khatīb，vol。i，pp。67—68。
③ 吾珥是古代巴比伦的一座古城，位于巴比伦城东南约135英里。——译者
④ 1958年7月14日，伊拉克人民推翻了封建王朝，成立了伊拉克共和国，仍以巴格达为首都。——译者
① Tabari，vol。iii，p。371。
② 参阅ibn…Khallikān，vol。i，p。290，在那里称海木达尼为大臣（wazir），用法大概与《古兰经》（20∶29）的用法相同。
③ Ibn…al…Faqīh，pp。322—324；Tabari，vol。ii，P。1181；Yāqūt，vol。iv，p。818。
④ Tabari，vol。ii，p。840。
⑤ Ibn…al…Faqīh，p。314。
⑥ Tabari，vol。iii，p。497。
⑦ 参阅Fakhri，pp。206，211；Mas‘ūdi，Tanbih，p。340。
① Ibn…al…Athir，vol。vi，p。13。
② Tabari；vol。iii，p。391；ibn…al…Athir，vol。vi，p。14；Mas‘ūdi，Tanbīh，p。341。
③ Ya‘qūbi，vol。ii，p。520。
① 参阅 ibn…Khallikān，vol。i，pp。185以下。
② 参阅Tabari；vol。iii；p。645，ll。18—19；Balādhuri。p。363。
③ Tabari，vol。ii，p。843；Mas‘ūdi，vol。vi，p。361。
④ Jāhiz，Bayān，vol。iii，p。201。
⑤ Tabari，vol。iii，pp。674—676。
⑥ ‘Iqd。，vol。iii，p。28；Tabari，vol。iii，p。680。
① Tabari，vol。iii，pp。676—677； Mas‘ūdi，vol。vi，pp。387—394；Fakhri，p。288。参阅ibn…Khaldūn，vol。iii， pp。223—224；Kitāb al…‘uyūn，pt。3，pp。306—308。
② ‘Iqd，vol。iii，p。28。
原作者：希提（Philip K。 Hitti）
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阿拉伯通史第二十四章 阿拔斯王朝的全盛时代
第二十四章 阿拔斯王朝的全盛时代
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第二十四章 阿拔斯王朝的全盛时代
阿拔斯王朝，正如伊斯兰史上其他各朝代一样，建立后不久，就在政治生活和文化生活上，达到了极灿烂的时代。赛法哈和曼苏尔所创立的巴格达哈里发帝国，在第三位哈里发麦海迪到第九位哈里发瓦西格的这一时期中，特别是在哈伦·赖世德和他儿子麦蒙的时期，达到了全盛时代。阿拔斯王朝所以能在一般人的想象中光彩夺目，成为伊斯兰史上最著名的时代，主要是因为这两位显赫的哈里发。文选编者赛阿里比①（1038年卒），引用了这句名言：阿拔斯王朝的哈里发，以曼苏尔为奠基者，以麦蒙为中兴者，以穆耳台迪德（892—902年在位）为结束者。这句话与历史事实是大致相合的。自瓦西格以后，这个国家就日趋没落，到了第三十七位哈里发穆耳台绥木的时代，就于1258年灭亡于蒙古人的手中。我们只要考查一下阿拔斯王朝的对外关系，研究一下巴格达的宫廷生活和贵族生活，再观察一下在麦蒙的庇护下登峰造极的智力觉醒，就有可能获得一个关于阿拔斯王朝所取得的威力、光荣和进步的观念。
九世纪是以两位皇帝的姓名开端的，他们在世界事务中占优越的地位，一位是西方的查理曼，另一位是东方的哈伦·赖世德。这两人当中，哈伦无疑地是更有势力，而且代表着更高的文化。这两位同时代的人物之间，建立了友谊关系，这种友谊关系自然是以利己主义所促成的；查理曼认为哈伦可能成为自己的同盟者，一致去反对敌对的拜占廷；哈伦也想利用查理曼，去反对自己的死对头西班牙的伍麦叶王朝（当时他们已建立起一个强大而且繁荣的国家）。依照西方作家的看法，这种相互的诚恳的感情，表现在互派使节和互赠礼品上。一位法兰克的作家，跟查理曼有私人的交往，有时被认为是他的秘书，据他说，这位西方伟大的国王派到东方去的使节，从“波斯国王亚伦”那里带回来丰富的礼物，包括织造品、香料和一只大象②。这个帐单，是以《王室年鉴》（Annales royales）③为根据的，《王室年鉴》还提及从巴格达带回来的礼物里，有一座错综复杂的时辰钟。但是哈伦曾送给查理曼一个管风琴的故事，正如其它有趣的历史小品一样，完全是杜撰的。这个故事，显然是由于把原文里的Clepsydra（漏壶）这个名词翻译错了，它实际上是一种用水来计时的发明物的名称，所指的就是哈伦所赠的那个时辰钟。圣陵教堂的钥匙，经哈伦同意而交给查理曼的说法，也是不可靠的①。
互换使节和互赠礼物的事，据说发生于797年和806年之间，但是，在穆斯林的著作里，完全没有提及，这是很奇怪的。那些著作，曾提及别的许多外交上的往来和礼节，却没有一处提及这件事。《希世璎珞》②曾引证伍麦叶王朝哈里发和拜占廷皇帝几次互相通讯的事件，并提及“印度国王”所派遣的代表团，给哈伦带来了许多贵重的礼物，曾受到隆重的接待。别的资料③曾叙述哈伦的儿子麦蒙接受了由同时代的“罗马人的国王”赠送他的一批特别丰富的礼物，那个国王可能是米迦勒二世。
在哈里发帝国和拜占廷帝国之间持续了一百多年的斗争，到第三位哈里发麦海迪（775—785年在位）时，又重新开始了，但是，交战不象过去那样频繁，胜利也是不那样大了。内部的倾轧，震撼了阿拉伯国家，以致迁都到辽远的巴格达，而君士坦丁五世（741—775年在位）就乘机把帝国的国境，沿着小亚细亚和亚美尼亚整个境界，向东推进④。从叙利亚延长到亚美尼亚的穆斯林边境要塞线（thughūr），就随着对面的拜占廷国境线的前进而后退了。
对拜占廷重新开始圣战的第一位阿拔斯王朝哈里发麦海迪，曾对敌人的首都发起一次辉煌而且胜利的进攻。他的幼子和后来的继任者哈伦，指挥了这次的远征。782年①，阿拉伯军队即使没有到达君士坦丁堡，也已到达了博斯普鲁斯海峡②，代表君士坦丁五世而摄政的爱利尼皇太后，被迫请和，签订了特别丢脸的和约，包括每年分两期缴纳贡税七万到九万第纳尔③。此次战役大大提高了哈伦的威望，以致他父亲赠给他“赖世德”（al…Rashīd，正直者）的光荣称号，并且立他为第二太子，在他哥哥穆萨·哈迪之后继任哈里发。
这是敌对的阿拉伯军队最后一次站在这座骄傲的首都的城墙下面。对拜占廷的远征，共计四次，其中三次，是在伍麦叶人时代派遣的，是穆阿威叶和苏莱曼所派遣的④。这四次远征中，有两次是真正包围了君士坦丁城的，一次是叶齐德所进行的（回历49年即公元669年），另一次是麦斯莱麦所进行的（回历98年即公元716年）。土耳其的传说却说围城共计七次到九次，其中有两次据说是哈伦所进行的。在《天方夜谭》和阿拉伯骑士传奇小说里，穆斯林对君士坦丁堡的远征，在十字军战争期间，构成了主题，被高度地加以渲染和发挥。
爱利尼（797—802年在位）篡夺了王位，成为“拜占廷历史上完全握有大权而实行统治的第一位女皇”①。奈塞福拉斯一世（802—811年在位）②继承她的王位后，他否认了女皇所缔结的和约中的一切条款，甚至要求当时的哈里发赖世德退还已经缴纳过的贡税。赖世德被激怒了，他叫人拿笔墨来，在那封无礼的书信的背面写了下面的答复：
奉至仁至慈的真主之名，
信士们的长官哈伦给罗马人的狗奈塞福拉斯。
不信道的母亲所生的儿子，我确已收到你的信件了。我的/TITLE》回答是要你用眼看的，不是要你用耳听的。赛兰③。
哈伦是说到就做到的，他立刻开始了一系列的出征，他在自己所偏爱的居住城市赖盖指挥，那座城市位于幼发拉底河畔，控制着叙利亚的边境。这些战役，蹂躏了小亚细亚，终于在806年夺取了赫拉克利亚（Heraclea，阿拉伯语叫Hiraqlah）和泰阿那（Tyana，阿拉伯语叫al…Tuwānah）。结果，除原来的贡税外，还对皇帝本人和皇室的每个成员，都征收一种侮辱性的人丁税④。在哈伦·赖世德时代发生的这件事，可以作为阿拔斯王朝的势力达到最高峰的标志。
806年后，只有过一次重要的尝试，那是838年穆耳台绥木所进行的，他企图在陶鲁斯山那边获得一个立足点。穆耳台绥木的军队，是庞大的，“装备之优良，超过以前任何哈里发的军队”①，而且已插入“罗马人的国土”的心脏，暂时占领了阿摩利阿姆（Amorium，阿拉伯语叫‘Ammūriyah），当时统治王朝开基创业者的诞生地②。但是，这次的尝试，总的来说，是不成功的。阿拉伯军队，本想向君士坦丁堡进军，但是，接到国内可能发生武装叛变的警报后，就班师了。当时在位的皇帝西奥菲拉斯（829—842年在位）生怕他的首都陷落，因此，派遣使节到威尼斯、法兰克国王和西班牙的伍麦叶王朝朝廷去恳求援助。以前西奥菲拉斯还受过一次东方的威胁，当时哈伦的儿子麦蒙御驾亲征，但是，他在833年死于塔尔苏斯附近。自穆耳台绥木以后，阿拉伯人方面从来没有进行过重要的进攻。他的继任者，虽�