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我们再回到现在吧，可能我的话是有些强词夺理，但是，谁会用一个总爱抢人家东西的人给自己做事？难道不怕有一天被这个人把自己给抢了？
魂游地府
事实上，孙悟空不是主动去地府的，世界上恐怕还没有什么东西可以去地府随便的旅游。据《西游记》记载，孙悟空是被两个小鬼捉到地府去的 。
实在想不明白，孙悟空是神通广大之猴，怎么会被两个小鬼捉去呢？
有蠢货说，是因为他睡着了。我说，这是因为猴子的本性使然，必须要闹地府。地府并不是谁都认来去路的地方，所以必须要由小鬼来捉。
孙悟空在地府里依旧是横行霸道的，将正统秩序打了个稀巴烂。
有人说，这是孙悟空在向恶势力施压，他象征了一个替天行道的强者。如果每个人都学孙悟空做替天行道的强者，那么，谁来做那个弱者？
值得注意的是，在孙悟空大闹阎王殿之时，他只把属于自己一类的动物的死籍销了，而跟着他的那些“兄弟”们，他想都没有想。
这也难怪后来在火焰山下，牛魔王总想与他拼个你死我活。除了他作践了红孩儿外，很有可能是因为没有销掉老牛的死籍而让老牛那么激动。
如果按照现在的话来说，乱改死籍是不对的！
按照当时冥王的说法就是，幽冥境界乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞强行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹罗森，强销名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。
这样的文字，谁都能看懂，也不必要再翻译成现代文。不必画蛇添足！
如果单单是一个阴司所奏，玉皇大帝可能还不会立即派兵捉拿孙悟空。偏偏在这个时候站出了那个“宝有千万个”的东海龙王，所以，玉皇大帝的天兵天将们才下凡来捉拿孙悟空。
在这里要补充的是，当时孙悟空在地府的文薄上发现：裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。
世间上的每一个人不都是这样吗？总以为没有人可以奈何得了自己，总以为自己与别人必有不同之处，其实，在冥冥中，即使如孙悟空般的石猴也已在册了。谁又能躲过那地府里册子上的“有名”呢？
第一部分第一章 茫然不知取经事（2）
大战花果山
孙悟空在没有做和尚之前，几乎是战无不胜之猴，而做了和尚后却是逢战必败。这就给人一个错觉：“是不是做了和尚后就完蛋了？！”
这的确是错觉，和尚只是一种职业，和孙悟空完蛋与否一点关系都没有。
其实，孙悟空这种战斗力的巨大反差正是道家“道高一尺，魔高一丈”的完美体现。
在花果山下，孙悟空是魔，天将们是道，道自然斗不过魔。在后来孙悟空做和尚后，他成了道，而别人成了魔，所以，他自然斗不过妖怪们。
但是，道家的这些老人们在创造出上面那句话后就觉得与他们一向宣传的“邪不胜正”矛盾了。虽然，道家说的话经常有矛盾，但是，这次好像有点过头了。
道士里还是有聪明之人，对这已经非常矛盾的话看了看，点了点头，就把问题解决了。
其实，道高一尺的时候，魔的确高一丈。但是，为什么魔最后会被道消灭呢？因为道乃老虎，而魔乃初生牛犊不怕虎也。所以，在一开始，魔总是占上风，道总是落败。但最后道定会打败魔，因为没有老虎打不过牛犊子的事情。
在花果山下，群猴乱舞，天兵逞能。
那是一场旷古绝今的战斗，在许多年前，姜子牙大破十一阵也没有那么热闹。
确切地说，那是一场道家之间的斗争，是士大夫道教与民间道教之间的争斗。孙悟空代表了许多民间信奉道教的老百姓的利益，而玉皇大帝高高在上，整日以清谈为乐，自然是士大夫道人。
当民间的道教太过猖狂（孙悟空的大闹地府、龙宫夺宝），士大夫道教自然沉不住气了。于是，才来剿灭孙悟空。
后来的结果，我想任何人都知道，孙悟空先是赢得短暂的胜利，最后，被捉。而捉他的人就是杨戬和老子。
杨戬这个人据说长了三只眼，还养了一条狗。如果一定要给这个人做传，那么，还要追溯到商纣王时期。那个时候，天上人间但凡会点法术的必是道教门人。这个三只眼就是道教一个比较大的头目手下的得意弟子，据说应该是菩提法师的师祖。
但是，的确没有必要给这个人做传的道理。在这里，只是要讨论的一个问题是：在花果山下，那么多天兵天将都捉不住孙悟空，为什么一个三只眼就捉住了他？
除却“邪不胜正”的老掉牙台词后，这里面应该是大有文章的。
第一，三只眼也善于变化，而且也是七十二般，他比孙悟空多出一变，就是那条狗。第二，孙悟空自称是“大圣”，而三只眼被人叫做“小圣”。大凡天下之物，大不能制大，而小能制大，老鼠可以制服大象就是明证。
最后一点，如果不是熟读《西游记》，许多人是看不出来的。
三只眼之所以能擒住孙悟空，只是因为孙悟空在看到自己的猴子们被鹰犬、草头咬住而心慌之时，被老君的圈打中才被三只眼捉了上来。
为什么天兵天将使出了吃奶的力气却不能捉得半个猴子，而三只眼的鹰犬、草头一放，就捉了个罄尽？
因为孙悟空和他的猴子们本来就是一群草头，也就是所谓的杂牌军。所以，三只眼放鹰犬和草头正是“以贼败贼”，所以，花果山一役可以说是成语“以毒攻毒”的现场表演！
被压五行山
如果摈弃掉孙悟空的所谓“反抗”精神，事实上，大闹天宫就是一个犯上作乱的事件。反对自己的领导，反对不适合自己意愿的一切。
叛逆这个词说起来和让人欣喜，但如果在你身边真的有这样一个人，你怎么办？
事事都和你过不去、从来不把你放在眼里、你训斥他几句，他就在心里永远地记得你。
这样的人除了自己做老板以外，没有其他路可走。
传说中的五行山是如来佛祖的左手，佛祖在压住孙悟空的事件中，只想告诉人们这样一个道理：我可以一手遮天。
但是，孙悟空——这个叛逆的猴子并不服气。他一直在反抗着上级领导对自己所做的一切。虽然，他也知道自己大闹天宫是错误的，但是，他自己控制不了自己，因为“叛逆”是他与生俱来的品格。
佛祖用左手压住了孙悟空，可是他的手却收不回来，只好让人拿了一张符贴在五行山下来代替自己的左手。
在那段岁月里，孙悟空想的是什么？
他从来没有想过是自己的错，在五行山压得他喘不过气来的时候，他还一直在说着一句话：“俺老孙被你们骗了！”
如果孙悟空知道“咎由自取”这个成语，他一定不会在石头缝里喊了五百年冤。天下的事情真是奇怪，孙悟空从石头中来，石头又差一点成了他的归宿。
如果不是佛祖觉得东胜神州的人总喜欢做老板而挑选好员工，找人去宣传“无为”。恐怕，孙悟空只好感叹“我从石中来，自往石中去。”
在五行山下，孙悟空不知道自己以后到底可以做什么。在石头缝中，他总觉得缝隙很不合适自己的体形。
孙悟空在道教那里被他们折腾得猴不像猴，但依旧奈何不了他，为什么来了个和尚就把他收服了？
这是一个很奇怪的问题！
道教的弟子却让佛教的大师来收，是为后来孙悟空的保和尚取经埋下伏笔，还是道教的人故意给了佛祖一个很大的面子？
在佛祖制服了孙悟空后，天上举行了一个很盛大的舞会，名字叫“安天大会”。这个舞会的名字已经告诉了人们，把这样的猴子压制住，天下就太平了，难道还指望他能做出什么利于天地的事情来吗？
与唐僧的对话
在唐僧来到五行山之前，孙悟空就已经知道了自己要想从石头里钻出来必须要做一件事——保一个笨蛋去西天，最要命的是只能走着去！
什么是取经？取什么经？为什么要取经？取经对我和唐僧有什么好处？我能从取经里学到什么？
这些问题他都没有问过，他只是跟唐僧说：“你把我救出来，我保你去西天取经。”
唐僧是个老实的和尚，看了看从石头缝隙里钻出的猴头，很小心地问明前因后果，才将他解救出来。
孙悟空与唐僧在五行山下的对话完全可以说明孙悟空根本不知道取经是怎么回事。自始至终，孙悟空只知道是保护唐僧去西天取经的，至于其他的事情，他根本什么也不知道。而现代管理则要求一个好员工应该对自己所从事的事业有必须的好奇心。
孙悟空之所以保唐僧去取经，只是想从山下出来而已。如果说得崇高一点，孙悟空是把唐僧当成了恩人，而不是老板。
就像一个弱女子为了报答一个男人的救命之恩而嫁给了他，也许，她并不了解他，并不爱他，但是，出于报恩就嫁给了他。
如果说，这是一种悲剧，许多人一定不会赞成。因为在孙悟空保护唐僧的路上，有许多有趣的故事发生，给我们带来了许多欢乐。
我们推己及人想一想吧，孙悟空对自己将要所从事的事业一无所知，但却并不知道自己一无所知，这在人间，是多么可悲的事情？
员工对自己所从事的职业一无所知并不代表他不能做出成绩来，但是，他能否做出成绩来是个变数，而一定能做出成绩来的员工必是对自己的工作有好奇心的员工。现代的老板要的难道是一个不稳定的变数？
不可能！
如果你是老板，你自然希望手下的员工对自己所从事的职业有兴趣。只有这样，他才能专心做下去。
所以，孙悟空是不是好员工已经不言自明了。
所谓真经
当灾难已将完尽，功德自然圆满。四人万里辛苦，佛祖授以三藏真经。当是时， 阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”
唐僧闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”
二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”
孙悟空的无知就在此时大现，见他讲口扭捏，不肯传经，忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”
阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”
便把无字之经传给了他们。也只是孙悟空对取经事业的不识才得到了那些无字真经。也只是孙悟空太将取经事业不当成一回事了，才敢对两位尊者大声呵斥。
幸好在他们走出佛门之时，有一佛乃燃灯古佛在阁上，暗暗地听着那传经之事，心中甚明，他知道是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土之人愚昧，怎么可能识得这无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”
于是，就叫座下白雄尊者作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。
而同一无字之经，在如来佛祖那里却有这样的解释：“你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”
同一经，古佛看之重，如来看之轻。唐僧取的经到底有用否？
经文是死的，非有轻重之别。迷者自轻，悟者自重。或者是，迷者自重，悟者自轻。
天下真有渡人之经？
唐僧说有！贵在修炼。孙悟空说无，因心无，所以说无。
第一部分第二章 眼前有景道不得（1）
齐天大圣的人生
暂且将孙悟空看做是一个人，那么，我们每个人，包括孙悟空都要有一个目标。在天下找到一个没有目标的人实在是件很难的事情。目标是人活在世界上所必需的一个因素。
孙悟空在自封齐天大圣的时候，他心中的人生目标是什么？我们无从知晓。因为在花果山上，那面书写“齐天大圣”的旗子只飘扬了不久。
在这里，不得不提到一头牛。
牛魔王的来历在《西游记》里记载得很潦草，只是说它是许多妖王里的其中一个。后来，在孙悟空自封自己为“齐天大圣”的时候，他给自己封了个“平天大圣”。
从字面上来看，这个名号要比孙悟空的响亮得多，而且实用得多。他可以平天，孙悟空却只能与天同齐。
这似乎是一个埋藏的很有智慧的伏笔，为以后芭蕉扇的争夺建立了一个不容质疑的条件。
当孙悟空的齐天大圣隆重登场之时，后面立刻跟着六个大圣出炉。从这里可以看出，所谓“跟风”在那个时候就已经很盛行了。
据《西游记》载：他却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高声地叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称覆海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮驼王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。” 犭禺狨王道：“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。
按照儒家角度来看，圣人千万世不得一见，今一时便有七大圣，这“圣”有很大的水分啊。
先不说孙悟空的人生目标到底是什么，因为这个问题实在很难回答。就像在我们现实生活中，我们每个人在生活中想要得到什么，最难捉摸的可能是首先要弄明白你到底想得到什么。虽然很难琢磨，但这却是最重要的一个部分。
也许，你应该从自己的生活中发现了这样一个事实：一旦有了明确而强烈的创造某种东西的意图时，这种东西常能迅速而方便地得到。按《西游记》的说法，这其实就是我们意识中的某种“顿悟”，就是说我们会骤然之间强烈感到我们想得到什么东西，同样强烈地觉得我们会得到这个东西。达到“顿悟”这一点通常需要一定的时间和一定的能量。而在“顿悟”之前，总会有一段时间感到困惑，绝望，无望。
这是一种人生路上的最正常不过的现象，“黎明来临之前，都是伸手不见五指的黑夜。”
把上面的论述提升一个层次，那么，在这个层次上再来说上面的论述的主要内容的时候，我们就应该知道其实这是人生目标这个概念了。
检查自己所确立的目标能使你迅速发现你生活中到底想要什么。用笔和纸来做某些练习会很有帮助，当你着手实现确定的目标的时候，重要的是要记住一些事情。
记住，确立目标并不是说你抱住这些目标不放。你如果想变更目标，或觉得有必要变更的时候，就不必死守原先目标不放。
这是一种变通！
你必须要明白的是，确立目标并不意味着要你过度劳心劳力，心力交瘁；并不是说你从此沉溺于实现这一目标之中。相反，确立目标是使你更轻松自如地、身心愉快地生活。生活的实质就是运动和创造，确立的目标就是让你有一个中心点，有一个方向，让你天生的创造能量沿着这个方向流向那个中心点，进而帮助你的能量流向外界。
齐天大圣一直没有自己的人生目标，也许是神仙“一万年等于一天”，从他上天做官，他所需要的只是一个名。
名不正则言不顺。这是每一个俗人都知道的最简单的道理。他自封大圣也只是图这样一个名。
名有了，他就去喝酒聊天耍棒子了。
万寿山五庄观
“花开花谢崖前景，云去云来岭山峰。”这就是那个传说里长着人参果的万寿山。
孙悟空一行来到万寿山五庄观的时候，观主镇元子很放心地给了孙悟空偷人参果一个机会。
实在不明白，镇元子在传说中的法力是那样莫测高深，甚至连观音都惹不起他�