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但条约内容仍牵涉到容许他们在帝国内定居问题。提奥
多西由于他进一步加强了正统基督教的正统性而得到了
大帝的称号。在格拉喜安、瓦伦提尼安二世和篡位者尤
金尼乌斯死去之后，提奥多西便成了最后一个独自统治
着西部和东部罗马帝国的皇帝。本章的后半部和第２６章
讲述了这一部分历史。
第二十七章
米兰大主教安布罗斯。
提奥多西的功与过。
安条克的叛乱和塞萨洛尼卡的大屠杀。
提奥多西的悔罪。
瓦伦提尼安其人及其死亡。
提奥多西之死。
君士坦丁堡在４０年间一直是阿里乌斯派的据点。
提奥多西是按三位一体的正教信念受洗的第一位皇
帝。公元３８０年，格列戈里·纳齐安岑被选为君士坦
丁堡的正教大主教，阿里乌斯便被赶出了东部地区。在
３８１年于君士坦丁堡召开的宗教大会上，在尼西亚会
议上提出的三位一体的神学体系终于圆满完成了。在
公元３８０到３９４年间，提奥多西颁布了一系列反对异
端邪说的严格敕令。
与此同时，西部皇帝格拉喜安的无所作为的统治
一直使罗马军队极为不满。马克西穆斯领导一支在不
列颠发难的叛军在提奥多西还没来得及前来救援之前
在里昂附近一举将他击败。格拉喜安被刺杀了，提奥
多西与马克西穆斯结成联盟，言定由马克西穆斯统治
阿尔卑斯山以西地区，并确定了格拉喜安的兄弟瓦伦
提尼安在意大利的统治权。
米兰大主教安布罗斯
在为提奥多西的统治增添光采的基督教人士中，格列
戈里·纳齐安岑是一位以其才干著称的善辩的牧师；图尔的
马丁以其非凡天赋的名声更增加了他凭教士的美德赢得的威
望；但教士中精力最充沛、才能过人的锦标仍非坚韧不拔的
安布罗斯莫属。他出身于一罗马贵族家庭；他的父亲曾担任
过高卢的禁卫军卫队长要职；这位儿子在经过一段自由教育
的学习之后，通过几次正常的提升，获得了利古里亚省的总
督职位，该省包括了皇宫所在地米兰。在他３４岁正式接受洗
礼之前，出乎他自己以及所有人的意料，安布罗斯突然从总
督改任为大主教。正像一般人所说，其中丝毫不掺杂任何手
腕或阴谋，全体人民异口同声加给他那一宗教头衔；他们这
种统一的经久不变的态度，人们认为是出于某种超自然力量
的影响；于是这位文职官员只得勉强接受了这个在他过去的
生活中，从习惯和职务方面说，毫无准备的宗教职位。但尽
管如此，他的积极进取的才智很快就使他完全能够以充满热
情和谨慎的态度，行使他所负担的基督教司法大权；他一方
面欣然抛弃掉华而不实的世俗的种种高贵的排场，一方面心
甘情愿地为了教会的利益，指引皇帝不偏离自己的良心，并
控制着帝国的行政事务。格拉喜安像对待父亲一样敬他爱他；
那评论三位一体信仰的长文便是专为教导这位年轻的君王而
作的。在他悲惨地死去后，在皇后贾斯蒂娜为她自身及其儿
子瓦伦提尼安的安全胆战心惊的时候，这位米兰的大主教身
兼两个不同的大使职务被派往特里尔宫廷。他以同样的坚定
态度和灵巧手段行使了他作为宗教官员和政界官员所执掌的
权力；而且还很可能，通过他的威望和天才，约束住了马克
西穆斯的野心，保卫了意大利的和平。安布罗斯把毕生的精
力都贡献给了教会事业。他藐视财富，他放弃了自己的世袭
家产；为了赎回俘虏，他毫不犹豫地卖掉了敬神用的金银餐
具。米兰的教士和人民都热爱他们的大主教；对那位软弱的
君主来说，他完全无愧于他的尊重，但他却从未向他祈求过
恩惠，或害怕触怒了他。
意大利的以及这位年轻皇帝的政权自然都落到了他母亲
贾斯蒂娜的手中。她是一位美丽而精明的女性，但她处于一
伙正教人士之中，却不幸信奉了阿里乌斯派的邪说，并且还
极力想把她的信仰灌输给她的儿子。贾斯蒂娜自认为，罗马
皇帝有权在自己的统治区内向公众推行自己所信的宗教；因
而她，作为一个温和的合理的让步，向这位大主教提出要他
不论在米兰城内或郊区，一律放弃只容许单一教会的做法。但
安布罗斯的行为准则却是和这截然不同的。世上的一切宫殿
可能确实都归恺撒所有，但教堂却是上帝的住所；而且在他
的教区范围之内，他本人作为使徒的合法继承人，是上帝的
唯一的侍者。一切基督教的特权，不论是世俗的，还是宗教
方面的，只为真正的信徒所有；安布罗斯由于自己的神学观
点代表着正教的真理的标准而感到十分满意。这位不与撒旦
的走狗举行任何会议或谈判的大主教，相当坚定地宣称，他
宁可作为殉教者死去也不与亵渎神明的罪恶行为妥协；而贾
斯蒂娜把他的拒绝看作是无礼和犯上行为大为不满，便匆匆
决定要行使她儿子的君主权力。由于她希望在复活节即将来
临之际，当众显示她的宗教热忱，她下令让安布罗斯前来宗
教会议上受审，他按一个忠顺的臣民应有的规矩听从了召唤，
但却有无数的群众未经他同意跟着一起来了：他们群情激昂
地用力推挤皇宫的大门；这时瓦伦提尼安手下的大臣们不禁
惊恐万状，他们非但不敢对这位米兰大主教判处流刑，却反
而低三下四地求他利用他的威望保护皇帝的安全。恢复都城
的和平。然而安布罗斯当时所得到并已转达给大家的他的许
诺却很快就被不讲信用的朝廷推翻；于是虔诚的基督教教徒
专用于宗教活动的那段最庄严的日子里足足有６天全城完全
陷于一片狂热、骚乱的强烈震撼之中。皇家的官员们立即奉
命，先是在波提安，后来又在巴西里卡准备立即迎接皇帝和
他的母亲。皇帝的宝座仍按规矩加上金碧辉煌的顶盖，四周
挂上帷幔，但人们马上发现必须有强大的卫队把守才能使他
们免受群众的侮辱。那些敢于走上街头的阿里乌斯派基督教
教徒都随时面临极大的生命危险；安布罗斯以自己具有从愤
怒的群众手中救出他本人的仇敌的能力和威望而甚感欣慰。
但在他尽力阻止人们的狂热情绪造成严重后果的时候，
他那沉痛而令人激动的布道演说却继续不断激起米兰人民的
义愤和叛乱情绪。夏娃、约伯的妻子、耶洗别以及希罗底的
性格全被胡乱加在皇帝的母亲的头上。她企图为阿里乌斯
派建立一所教堂的愿望也被人拿来与在异教统治时期基督教
所遭受的最残酷的迫害相比。朝廷所采取的一些措施只是更
向人展示了动乱的巨大规模。商人和制造商的法人团体被处
以２００金镑罚款：以皇帝的名义向一切司法机关的官员和下
级工作人员发布命令，要他们在社会骚乱未结束之前都不得
离家外出，而瓦伦提尼安的大臣们却愚昧地公开宣称，米兰
的绝大多数体面的公民都站在他们的大主教一边。他又一次
被请求及时按照他的君王的意愿使他的国家恢复和平。安布
罗斯的回答尽管用了最恭敬的语言，却完全可以解释为是一
份严重的内战宣言。“他的生命和荣辱完全操在皇帝手中，但
他却永远不会背叛耶稣的教会，或使他的神圣的尊严遭到损
害。为了这项事业他已准备承受魔鬼所能加之于他的一切毒
害；他唯一的愿望就是死在他的虔诚的人民面前，死在圣坛
的脚下；他并不曾挑起人们的愤怒，但却只有上帝有力量让
它平息：他决不希望看到可能即将发生的流血和混战的情景；
他热忱地祈祷，希望自己不要活到可以亲眼看到一座繁荣的
城市变成废墟，或甚至整个意大利变成一片荒凉的时候。”在
这场与教会和米兰人民的较量中，顽固不化的贾斯蒂娜如果
确有一支唯命是从的皇家军队可以依赖，她必会使她的儿子
的帝国遭受极大的危险。一大队哥特人马曾开过来要占领当
时争夺的目标巴西里卡；从阿里乌斯派的原则和这些外国雇
佣兵的野蛮人的习惯来看，都可以预料，让他们去执行什么
样的残暴命令他们也不会含糊的。他们在教堂的神圣的大门
口与这位大主教相遇，他用雷鸣般的声音宣布他们将被逐出
教会，并以父亲和主子的口吻质问他们，他们之所以前来请
求共和国的保护，难道就是为了侵犯上帝的住所吗？野蛮人
的犹豫不决提供了几小时的进一步谈判的时间；皇太后终于
接受了她的一些明智的谋士的建议，同意让正统基督教教会
拥有米兰所有教堂，她本人也暂时掩饰住了报复的念头，等
待更为合适的时机。瓦伦提尼安的母亲对安布罗斯的胜利是
永远不会原谅的；年轻的皇帝也不禁激动地大声疾呼，他自
己的奴仆也随时准备把他出卖给一个专横的教士。
帝国的法规，甚至有些附有瓦伦提尼安的签名的法令，仍
明确谴责阿里乌斯派的异端邪说，却似乎原谅了正统基督教
的反抗。在贾斯蒂娜的影响之下，向所有隶属于米兰朝廷的
省份颁布了一项宽容的敕令；对那些承认信仰里米尼教义的
人给予完全的宗教自由；皇帝还宣布，凡违犯这条神圣的、有
益的法令的人都将被看作是公共和平的敌人而处以极刑。米
兰大主教的性格和言论使人完全有理由怀疑，他的行为的确
给那些一直注视着他，希望他在一条被他奇怪地称作血腥的
暴政法令的问题上犯下错误，以便借机对他进行突然袭击的
阿里乌斯派，提供了适当的理由，或至少是一个可以利用的
借口。于是轻而易举、正大光明地作出了将他流放的判决，根
据该判决书，他可以自己选择流放地点和陪同人员的数目，但
必须立即离开米兰。然而对安布罗斯来说，一直宣讲并实践
绝对忠诚原则的圣徒们的权威和教会所面临的迫在眉睫的危
险，相比起来是无足轻重的。他勇敢地拒绝服从，而他的拒
绝又得到了虔诚的人民的一致支持。他们轮流值班保护这位
大主教；大教堂和圣殿的大门都被严密把守着；而已实行封
锁的帝国军队却不愿冒险攻打那坚不可摧的堡垒。大批曾接
受过安布罗斯慷慨施舍的穷人都利用这个好时机表现自己的
宗教热情和感激之情；考虑到长时间单调的守夜活动可能会
慢慢使得人们失去耐心，他于是十分明智地在米兰教堂里建
立评定时大声朗读圣诗这一十分有用的制度。在他全力坚持
着这场艰苦斗争期间，他在一次梦中得到启示，告诉他在某
处挖掘，便能找到两位圣徒热尔瓦修斯和普罗塔修斯的遗骸。
果然在教堂铺设的砖石的地面之下找到了两具完整无缺的骨
骼，头与身体分离，还有大量淌血的痕迹。于是通过严肃的
仪式将这两具圣骨展示出来，供人们瞻仰；这一幸运发现的
每一个细节都恰好有利于推动安布罗斯的计划。殉教者的骨
头，他们的血，他们的衣服都被认为有某种医药效用；而且
不论把它们拿到多远的地方去，这种神奇的疗效也依然存在，
不会有丝毫的丢失。一个盲人奇迹般的得以治愈。以及几个
原来着魔的人十分不愿意作出的陈述似乎都证实安布罗斯的
信念和神圣绝非虚假；这些奇迹的真实性安布罗斯本人，他
的秘书保利努斯，以及他的新皈依的教徒，当时正在米兰传
授修辞学的著名人士奥古斯丁，都曾予以证实。有理性的现
代人可能定会赞同贾斯蒂娜和阿里乌斯派的朝廷根本不相信
其事的态度，他们讥笑这些戏剧性的表演完全是那位大主教
的诡计，而且他自己终将身受迫害。然而，在人民的思想中，
它的作用可是十分迅猛，势不可当的；以致这位软弱的意大
利君王发现自己竟无能与这位上天的宠儿抗衡了。而且大地
上的各种力量也都出面来支持安布罗斯；提奥多西的不带私
心的建议表现出了真正的虔诚和友谊；而宗教狂热的面具却
掩盖住了高卢暴君的敌对的野心勃勃的计划。
马克西穆斯于３８７年侵入意大利。瓦伦提尼安和他
的母亲逃往塞萨洛尼卡的提奥多西处。提奥多西娶瓦伦
提尼安的姐姐为妻，击败了马克西穆斯，并将他斩首，从
而结束了这场内战。
提奥多西的功与过
这位演说家，他可以沉默不语而不会遭到危险，也可以
毫无困难、毫不勉强地对人大加颂扬之辞；后人不能不认为
提奥多西的为人完全足够写一部由衷的洋洋大观的赞美诗。
他的那些法规的明智以及他的军队所取得的胜利都使他的统
治，不论在他的臣民还是敌人眼中，都具有相当高的威望。他
喜爱并实际享受着高雅的家庭生活，而这在帝王们的宫殿中
是很难找到的。提奥多西性情纯真、温和，乐于享受正当的
饭食和男女方面的生活，但从不过火；而他对异性的温存和
热情始终只限于用于他的合法的对象。在他作为帝国伟人的
值得骄傲的称号之外，他还得到忠诚的丈夫、和善的父亲的
美誉；出于对他叔父的敬爱，他把他推崇到第二父亲的地位；
提奥多西就像对待自己的孩子一样对待他的兄弟姐妹的孩
子，他的热忱的关怀遍及他的众多姻亲和本家中最遥远的支
系。他的亲密朋友全都明智地选自在和他平等的私交中从不
弄虚作假的人群之中；由于清楚意识到他自己的超群的才能，
他对偶然穿上一身紫袍表示轻蔑，他的行为表明他对自己登
上罗马帝国的王座之前所受到的伤害全已忘怀，而对所受过
的任何帮助和恩惠却牢记在心。他讲话声调的严肃或轻快，全
视他所接待的臣民的年龄、地位和性格而定；而他那和蔼可
亲的态度正反映出他真实的心灵。提奥多西尊重简朴的善良
和仁德；任何有用的技艺或才能都会得到他的赏识而给与公
正慷慨的报酬；除了他以不可调和的仇恨对异端邪说决不留
情以外，他的恩泽所及范围实在遍及全人类。一个庞大帝国
的政务无疑完全足够占去一个凡人所有的时间和精力；然而，
这位勤奋的君王，虽无意不切实际地获得一个博学多才的名
声，却总要抽出一些空闲时间用以享受人类生活的画卷；而
且早有人特别注意到，每当他读到有关秦纳、马略或者苏拉
的残暴行径时，他对这些人道主义和自由的敌人总表示出极
大的愤慨。他对过去的历史事件的公正评判常被用来作为自
己行动的准则，而且提奥多西完全有资格得到很少人能够得
到的美誉；他的优秀品德似乎是与他的地位同步增高的；他
的事业最顺利的时候，他表现得最为谦和，而他的宽宏大量
的态度似乎在内战已取得胜利、危机已过去以后显得尤为突
出。暴君的摩尔人卫兵在胜利的第一股热潮中便全被杀死，少
数可恶已极的罪犯也受到了法律的制裁。然而这位皇帝的注
意力却始终集中于释放无辜，而非惩治有罪。西部的受压迫
的臣民重新获得失去的土地已是大喜过望了，而使他们更为
惊异的，是他们还得到了一笔相当于他们所遭受全部损失的
现款；这位宽宏大量的胜利者还在生活上照顾马克西穆斯的
年迈的母亲，并负责让他的几个已成孤儿的女儿接受教育。演
说家帕卡图斯曾荒唐地假定，如果大布鲁图斯能够重游地球，
这位坚定的共和主义者一定会拜倒在提奥多西的脚前，彻底
改变对帝王的憎恨，并不得不坦率承认，这样的君主真正是
罗马人的尊严和幸福的最忠实的捍卫者，而他的如此完美的
品格简直可以让人觉得那假定并非全无道理了。
然而，这位共和国的谛造者的洞察一切的眼光又必会看
到两个重要缺点，冲淡了他对独裁统治刚刚产生的好感。提
奥多西的仁德的思想常常因懒惰而松弛，有时又为激情所左
右。为了达到某个重要目的，他能够奋不顾身地勇往直前；但
一旦他的计划已经完成，或危险已经过去，这位英雄便会不
顾一切地松懈下来，去纵情享受豪华的宫廷生活中无伤大雅
但也十分无聊的乐趣，忘记了一位君王所有的时间都是人民
的财产。提奥多西的天性比较急躁，而且易怒；处在一种没
人能反抗他，很少人能劝阻他不要因一时之怒造成严重后果
的情况下，