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气而角解，从阳退之象尔；麋则冬至感阳气而角解，从阴退之象尔。麋孕子于仲春而生于秋；
鹿孕子于仲秋而生于春。尔雅翼云∶鹿六为律，鹿主律，故鹿六月而生。鹿虽应律，然非辰
属，八卦亦无主也。其子曰 ，子生得雨或水，乃行地耳。格物论云∶鹿千年者色苍，又五
百者色白，再五百年者色玄，玄之又玄，仙化登乎天矣。埤雅云∶怀琼于角下者，角有斑痕，
紫色如点，行或有涎出于口，不复能急走也。盖鹿戴玉而角斑，鱼怀珠而鳞紫，故有诸中，
未有不形诸外矣。陶隐居云∶古称鹿之似马者，直千金。今荆楚之地，其鹿绝似马，当解角
时，望之无辨，土人谓之马鹿，以是知赵高指鹿为马，盖以类尔。角解之后，始生之角曰茸，
色如茄紫者为上。修事白胶，采全角锯开，并长三寸，急水中浸一百日。取出，刮去黄皮，
拭净，以碱醋煮七日，旋旋添醋，勿令少歇，戌时不用着火，只从子至戌也，日足，角白色
软如粉，便捣烂。每十两，入无灰酒一镒，煮成胶，阴干，研筛用。又法用米泔浸角七日令
软，入急流水中浸七日，去粗皮，以东流水、桑柴火，煮七日，旋旋添水，入醋少许，捣成
霜用。其汁，加无灰酒，熬成胶用。修事鹿茸，用黄精自然汁浸两日夜，取出，切焙，免渴
人也。
【 】曰∶鹿，阳兽也。卧则口接尾闾，以通督脉。性喜食龟，以交任脉；能取所不足
以自辅，兽之至灵者也。故任病则先治督，以阴生于阳，而阳为督，阴为任也。即奇经六脉
，与两手足各十二阴阳经脉，亦莫不综于任督也。礼记疏云∶鹿夏至而解角，谓消长使然。
不知革故所以鼎新，即此可见阴生于阳之妙矣。故角之力用虽广，而茸为独专。茸主漏下恶
血，寒热惊痫，任为病也。角主伤中劳绝羸瘦，诸经肉理为病也。咸不能与督脉相交所致，
腰痛，吕为病也，鹿力在吕，亦即督脉所过也。血闭无子，任不通也，不得相辅于督也。胎
不安，胞系化薄也，不得依循任与督也。若益气强志，生齿，不老，延年者，即任督已交，
阴气乃生，骨气以精之外征耳。
第三帙
兰草
内容：（本经上品）
【气味】辛平，无毒。
【主治】主利水道，杀蛊毒，辟不祥。久服益气，轻身，不老，通神明。
【核】曰∶兰草，香草也。别名都梁香、千金草，即孩儿菊、醒头草也。礼记佩 兰 。
楚辞纫秋兰以为佩。西京杂记载∶汉时池苑，种兰以降神，或杂粉藏书衣中，主辟蠹者，皆
此兰也。出太吴池畔，及溪涧水旁下湿地。荆州记云∶都梁有山，下有水，清浅之中，生兰
草。诗疏云∶郑俗，三月男女秉 于水际，以自祓除者是也。二月宿根再发，紫茎素枝，赤
节绿叶，叶对节生，光泽有岐，嫩时可 ，可佩。八九月渐老，枝头成穗，作花红白，状似
鸡苏，久之花瓣转白，绒裂如球，球中有子一粒，绒着子上，色黑，味苦，臭香气烈，即千
金花也。一种山兰，即兰草之生山中者，茎叶花实都同，但山泽有分，功用亦异。与泽兰同
类异种，故兰草名大泽兰，泽兰名小泽兰，二种皆生水旁。但泽兰茎方节短，叶上有涩毛，
气味俱疏淡，功用则迥别矣。近世之所谓兰，非古之所谓兰草。兰生山谷，叶如麦冬而稍长，
四季长青，不畏霜雪，迎春开花，花出根底，一干一朵，亦有一干数朵者，小兰也。若生闽
、广，叶似菅茅而稍短，四季长青，畏霜雪，及春风。入夏开花，花出根底，一干数朵，亦
有一干一朵者，秋兰也。朱子离骚辨证云∶古之香草，花叶俱香，燥湿不变，今之兰类，花
萼虽香，干则腐臭，叶又不香，不识何时以幽兰误兰草也。方虚谷订兰说云∶古之所谓兰，
即今之孩儿菊，千金草。今之所谓兰，其叶如茅，根名土续断，花萼馥郁，故得兰名。杨升
庵云∶世以蒲宣者为兰，九畹之受诬久矣。吴草庐兰说云∶兰草有枝有茎，草之植者也。幽
兰无枝无茎，草之芳者也。因山谷称之，置之座右，世遂谬指为离骚所称之兰以此。
【 】曰∶臭香，味辛，气化中药也。故主益气，利水道。经云∶膀胱者，州都之官，
津液藏焉，气化则能出矣。
故兰，阑也，泛阑流离也。又兰，阑也。阑辟不祥也。主杀蛊毒，
通神明，令轻身不老也。花即千金花，苗即千金草，以花煮酒，臭类木香，苦甚黄连。用治
滞痢，获效颇捷，正阑辟不祥，利水道，宣气四达之功耳。
第三帙
薏苡仁
内容：（本经上品）
凡湿则重碍，燥则轻泼。
【气味】甘，微寒，无毒。
【主治】主筋急拘挛，不可屈伸，久风湿痹，下气。久服轻身，益气。
【核】曰∶出真定，及平泽田野间，所在亦有。今用梁汉者，但气劣于真定耳；交趾者
最良，彼土呼为竿珠。三月宿根自发。高四五尺，叶如初生芭茅。五月抽茎，开红白花，五
六月结实重累，壳青绿，坚薄而锐，中仁如珠，味甘美，咬着粘齿，可以作粥酿酒。一种形
圆壳浓者，即菩提子。一种大而无味者，即粳 也。修治，每一两，以糯米二两，同拌炒熟，
去
缪仲淳先生云∶久服可以轻身者，湿去则脾胃安；脾胃安，则中焦治；中焦治，则能营养乎
四肢，通利乎血脉经膜矣。
【 】曰∶薏谐意。意者，脾藏之神用，故主脾藏失用，致肝木萎厥，遂成筋急拘挛，
不可屈伸耳。即经所谓∶有伤于筋，欲以吾意纵之屈伸，其若不容，及土失留碍，致己所不
胜之风，吸引同类之湿，相合而成痹闭不通者，仁唯解孚，下行生气而甲拆之。似与乙木之
轴轧而上行者，不可同日而语矣。
（土具体无用，吐生草木以为用也。顾草木之条达，正显地土之为用耳。）
第三帙
地肤子
内容：（本经上品）
地性坚固，肤居肌表。
【气味】苦寒，无毒。
【主治】主膀胱热，利小便，补中益精气。久服耳目聪明，轻身耐老。
【核】曰∶出荆州平泽，及田野间，近道亦有。初生薄地，五六寸，一科数十枝，蓬起
蔓延，弱不胜举。根亦如蒿，茎叶皆青，宛如荆芥。三月开淡黄花，结子青白色，极繁盛似
头眠蚕沙状，子落茎老，可以为拂，故一名落帚、独帚、王帚、王彗、扫帚、地葵、地麦、
白地草、涎地衣、鸭舌草、千心妓女。其苗叶烧灰，煎霜制砒石、粉霜、水银、硫黄、 砂。
先人题药云∶地肤子，一干数十枝，攒簇直上，其子繁多，星之精也。其味苦寒，得太阳寒
水气化，盖太阳之气，上及九天，下彻九泉，外弥肤腠。故地肤之功，上治头，而聪耳明目
，下入膀胱而利水去疝，外去皮肤热气，而令润泽。服之病去，必小水通长为外征也。
【 】曰∶蔓延敷布，弱不胜举，因名地肤。主治功力，真能使吾身生气敷布在表，有
宣义，有开义，当入太阳，太阳为开故也。气味苦寒，亦得太阳寒水之化，故可对待太阳阳
象之标，则凡以热为本者，莫不相宜。膀胱，太阳经也，标盛则热，与得寒水之化者逆治之，
热谢而小便澄彻矣。补中者，中补乃能敷布。益精气者，益精乃能化气。盖膀胱者，州都之
官，津液藏焉，气化则能出矣。聪明耳目，轻身耐老者，以开展则窍通，窍通则充实光辉矣。
第三帙
蓝实
内容：（本经上品）
【气味】苦寒，无毒。
【主治】主解诸毒，杀蛊 疰鬼螫毒。久服头不白，轻身。
【核】曰∶生河内平泽处。亦有蔬圃作畦子种者。凡五种，唯蓝实专取蓼蓝。蓼蓝，叶
如蓼
，三月生苗，五月开花成穗，淡红色，花实皆如蓼，岁可三刈，故先王仲夏，令民无刈蓝以
染。郑玄云∶恐伤长养之气也。一种松蓝，叶如白菘。一种马蓝，叶如苦 ，即郭璞所谓大
叶冬蓝，俗称板蓝者是也。花实并如蓼蓝，唯苗叶别异。一种吴蓝，长茎如蒿而花白，吴人
种之；一种木蓝，长茎如决明，高者三四尺，分枝布叶，叶如槐叶，七月开淡红花，结角长
寸许，累累如小豆角，子如马蹄决明而微小，迥与诸蓝不同，而作淀则一也。别有一种甘蓝
，可作蔬食。而蓝淀者，掘地埋缸，以蓝水浸一宿，入锻石频搅万余下，澄清去水，则色青
成淀。亦可干收，用染青碧，其搅掠浮沫，掠出阴干者，谓之靛花，即市卖之青黛也。此属
锻石造作而成，慎勿轻用。世人以其色青，为入肝清解之药，谬甚矣。真青黛出波斯国，既
不可得，不如用蓝实，或蓝叶，或自然汁之无间杂者良。
博议云∶蓝实久服头不白，盖春气在头，用其色以助春气之生，自然益头并及发矣。肝
主色，自入为青，则凡病变于色者，极为允当。如痘，如丹，如斑，如血，如五色痢，如目
赤目黄，如五脏热，先见颜与颊者，力可巽入乎肝。克制乎脾，为平热之轻剂也。观斑蜘蛛、
应声虫、噎膈虫三案，亦奇异矣。每见种蓝人，日日扫虫，不扫即尽食之，此生虫之物，反
杀虫者何？正巽以入之之义耳。盖人饮食之随气机变化，如大火聚，投之自无 类。蓝入胃，
是虫之食也，则虫自翕聚，蓝随气机变化，而虫亦随之，一入气机，便无回避。慎哉顺境之
好，当着眼也。
【 】曰∶蓝者生也，象万物生时之色也。酿之成淀，色成胜母，青出蓝而青于蓝者也。
肝主色，肝色青，当入肝。为肝之的药，亦可为肝之肾药，以多汁而气寒也；亦可为肝之心
药，以味苦而性通彻也。以色以味，及性与气，咸得东南巽木之作用，而能洁齐万物者也。
四时可植，一岁三刈，则生阳偏胜，而周甲唯春，故蓝从监，监者，监观四方者也。虫 疰
鬼，皆杀厉所钟，死阴不洁之属，蓝能巽以入之，而与物为春，则杀厉之气齐洁，暖然似春
仁之青出矣。久服则肝荣，肝荣则发华，动摇舒转，皆得所欲。蓝靛、青黛，总属分身，不
若蓝实之包含，真无尽藏也。
（巽主入其性情也。洁齐万物，其功力也。洁可作 ，亦可作涤除清洗之洁，凡湿秽则
虫生
第三帙
木香
内容：（本经上品）
【气味】辛温，无毒。
【主治】主邪气，辟毒疫温鬼，强志，主淋露。久服不梦寤魇寐。
【核】曰∶木香，草类也。出天竺，及昆仑、南番诸国，今惟广州舶上来。广州一种，
类木类藤，似是而非；滁鬼海州一种，是马兜铃根，市肆以此相混不可不慎也。三洞珠囊云∶
五
根形如枯骨而味苦辛，粘牙者为良。凡修事，入理气药，只生用，不可见火。欲实大肠，面
裹煨熟用。
缪仲淳先生云∶禀木火之阳，具土大之精，清明开发，行药之神。
先人云∶上为木象，彻具春宣。
【 】曰∶木香，香草也。名木者，当入肝，故色香气味，各具角木用。亦入脾，故根
枝节叶，亦各具宫土数。入脾则夺土郁，入肝则达木郁。经云∶木郁则达之，土郁则夺之。
夺土即所以达木，达木即所以夺土；土以木为用，木以土为基也。邪气毒疫，温鬼淋露，梦
寤魇寐，致郁土郁木者，咸可达之夺之。强志者，即强木土之用，得以行其志耳。
（土大具体无用，吐生草木以为用也。木以土为基，又超出体用之外，以言能生之源。）
第三帙
王不留行
内容：（本经上品）
【气味】苦平，无毒。
【主治】主金疮，止血逐痛，出刺，除风痹内寒，止心烦，鼻衄，痈疽，恶疮， 疮，
妇人
【核】曰∶江、浙并河东皆有，苗茎俱青，高七八寸，叶随茎生，似松蓝叶。四月开花
黄紫色，或红白色，实壳若酸浆子，大如黍粟，形圆色黑，根黄如荠。三月收苗，五月摘子，
根
先人题药云∶命名之义亦奇，吾身有王，所以主吾身之气血，及主气血之留行者，气血
之留，王不留，则留者行矣。气血之行，王不行，则行者留矣。顾血出不止，与难产无乳者，
两
【 】曰∶王不留行，即金盏银台、禁宫花也。先人题药，以留行两字，分句读之，主
治功
第三帙
黄连
内容：（本经上品）
太阳独为上下内外主。
【气味】苦寒，无毒。
【主治】主热气，目痛 伤泣出，明目，肠癖腹痛，下痢，妇人阴中肿痛。久服令人不
忘。
【核】曰∶汉取蜀产，唐取澧州，今取雅州、眉州者为良。苗似茶丛生，高尺许，一茎
三叶，花黄色，凌冬不凋。有二种，一种根粗无毛，有连珠，形如鹰爪，质坚实，色深黄；
一种无珠多毛，中虚，色淡黄，各有所宜也。凡使以布拭去肉及毛，浆水中浸二伏时，漉出，
柳火
先人云∶苦寒凌冬，寒水之象。有节色黄，中土之制，判为心之用药也。又云∶热气上
炎，
【 】曰∶黄取其色，连象其形，凌冬不凋，气寒味苦，合得太阳寒水化气。假此黄土，
以为堤防不特默化其侮，反侮其侮以为用神。方随机应变，绝无内顾之虞。炎上作苦，苦性
走下，匹休太阳上及九天，下彻九泉，外弥肤腠，内达五中，故连可上治头目，下及阴中，
外疗疮疡，内主肠胃。久服则远于热烦，而安于宁谧。故令人不忘，皆以火热为本气，火热
为标见，火热为化气者也。
第三帙
葵子
内容：（本经上品）
非不返顾其根，足征卫足之知矣。
【气味】甘寒滑，无毒。
【主治】主五脏六腑，寒热羸瘦，五癃，利小便。久服坚骨，长肌肉，轻身延年。
【核】曰∶生少室山中，今郊野园圃，不拘肥瘠地都有。四时可以子种，宿根亦再发。
秋深布子，覆养经冬者，曰冬葵，入药最良。内经云∶脾之菜也。尔雅翼云∶秋菜未生，种
此以相接也。又云∶葵为百菜主，味尤甘滑，故为马践，漆室女知忧及国，公仪休相鲁，愠
而拔之，不欲夺园夫之利也。其子虽经年不 ，微炒令 炸，散着湿地，遍踏之，朝种暮生，
远不过宿。实如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。埤雅云∶冬种者有雪，弗令从风飞
去，言体轻也。每雪辄一劳之，令地保泽，叶不受虫，掐必待露解，收必待霜降，晚则黄烂
，早则黑涩。其茎挺生，茎疏叶密，倾向太阳而卫足。孔子曰∶禾生垂穗向根，不忘本也。
又云∶鲍庄子知不如葵，葵犹能卫其足，盖禾之向根仁也，葵之卫足知也。仁以守之，知以
揆之。故葵，揆也。其萼翠，其花艳。花具五色间色，单瓣千瓣。王祯农书云∶本丰耐
旱，可防荒俭，以作菹腊，枯 可以榜族，根子又能疗疾，咸无遗弃。诚蔬茹之要品，民生
之资益也。种类亦多，有露葵、兔葵、黄葵、锦葵、蜀葵，入药者只宜蜀葵。今市肆一种，
充冬葵者，气味浊恶，色深褐，质沉重，形如橘核，服之令人肠滑。别录指此为冬葵，又出
蜀葵一条，似与尔雅不相符合。当判蜀葵子，即本经葵子，用之颇验。每用市肆伪充冬葵子，
不
先人云∶寒热欲通而不藏，致肌肉羸瘦；五癃欲藏而不通，致水道闭塞。葵性滑养窍，
能使藏者通，返顾卫根，能使通者藏。盖滑为水骨，故可坚骨；骨坚则肌肉长，形全则轻身
延年矣。又云∶葵具五色，有多种，冬茂者曰冬葵。犹芥之有冬芥、春芥。为脾之菜，肾之
药也。字从癸，从冬，皆属于肾。其子易生，用治胎产，自然入神。功主助精益水，输水溺
道，非不返顾其根也。察通关格之专藏，止消中之多溺，可想见矣。若病属久藏而发者，如
淋，如带，如痘疹，如死胎，如丹石毒，如消渴，如痈肿没头，如肠痈胃疽，如肉锥怪证，
皆有奇征。第有风疾宿病，天行病后，曾被犬伤者忌之。世人但知能发宿疾，不知不许人有
久藏
【 】曰∶葵归也，揆也。揆度生气之归，揆度生机之出也。味甘气寒，体滑易生，遂
含土劣水势，抽为草木，以孕发陈之兆。故主腑脏宁谧之地，为寒热所侵，以致羸瘦。州都
之所，为五邪所薄，以致五癃。此不当于归，所当揆度以出者也。骨坚便利，通淋之征，肌
长身轻，主羸之验也。
（揆度生气之归，即能使通者藏；揆度生机之出，即能使藏者通。但之归之出，属气机；
欲
第三帙
龙胆
内容：（本经上品）
【气味】苦涩，大寒，无毒。
【主治】主骨间寒热，惊痫邪气，续绝伤，定五脏，杀蛊毒。
【核】曰∶处处有之，吴兴者为胜。宿根黄白，直下抽根一二十条，类牛膝而短。直上
生苗，高尺余，类嫩蒜而细。七月开花，类牵牛，作铃铎状；茎类竹枝，冬后结子，茎便焦
枯。一种味极苦涩，经冬不凋，名石龙胆，类同而种别。修治，取阴干者，铜刀切，去须、
土、头了，锉细，甘草汤浸一宿，漉出曝干。
【 】曰∶细详名义，合甲胆之体用。宜入肝之府，少阳之枢药也。其气寒，逆治热为
本，阳为标，相火为化者